初识佛学（副本）

刘明原

初识佛学

编者：刘明原

2023、10

编者按：宗教作为一种社会意识形态，与人类社会的形成发展同样悠久。现今全球信仰宗教的人口比例将近80％，可见宗教对人类生存发展的影响有多么巨大。向学之人，不了解一点宗教知识，难称学人。

佛教是对中国影响最深刻的教种，所以对佛教的无知就是对中国社会的无知。懂得和信仰不是一回事，不能借口是无神论者就回避佛教。

为此，编者编辑了这一篇简介佛学知识的文章，题为“初识佛学”，以对向学之人开启佛学知识之门。

第一章：佛教

一、佛字解

（一）、佛字起源：有二说，（1）虽甲骨文中无佛字，但佛字仍然起于佛教传入之前，（2）佛字是随佛教传入所造。

（二）、佛字内涵：佛字左右结构，左：人、右：弗。弗具“不”的意思，既：修炼到只具人体而绝无人欲的时候，就成佛了。

（三）、佛是梵文 “佛陀”的简称 。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，（是佛教修行的最高果位）。

二：佛教

（一）、佛教概况

1、佛教人口

佛教是世界主要宗教之一。世界佛教人口大约7亿。约占世界总人口的10%，中国佛教信众占总人口的18%，皈依的不到2000万，当前国内主张“以佛治心”， 推崇佛教为现实社会服务的佛教精英阶层人数不超过数十万。

2、佛教的产生

公元前六至五世纪由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼(原名乔达摩·悉达多)创立。反对婆罗门教的种姓制度，主张“众生平等”、“有生皆苦”，以涅槃（超脱生死）为理想境界。

3、佛敎的传入

佛敎是在東漢明帝劉莊(公元一世紀)時傳入我國。至魏晉南北朝時得到發展,到隋唐時達到鼎盛。

4、佛敎的发展

經歷千餘年的發展,至鼎盛時我國已形成天臺宗、律宗、凈土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗以及三階敎(隋代僧人信行創立,僅存300年)等中國佛敎宗派。

5、佛敎的融合

佛敎傳入中國後和中國原有的思想相接觸,不斷變化,不斷發展,最後形成了具有本土特色的新學説。佛敎與中國文化相融合形成了漢傳佛敎,對我國的文學、藝術、哲學乃至社會習俗,產生了較大影響。

(ニ)、佛敎十宗

1、法相宗(又名慈恩宗,近稱唯識宗):玄奘大師譯成唯識論十卷,此宗乃立。主張宇宙萬有,悉爲識所變,三界唯心,心外無法。晚唐之後,此宗漸衰。今撿來研究者頗多。祖庭西安大慈恩寺。(唐、七世紀)

2、三論宗(又名性宗):依中論、百論、十二門論以開宗。姚秦時鳩摩羅什大師譯三論,盛弘此宗,輾轉相傳,至隋之吉藏作論疏,而大成之,盛極一時,宋以後論疏散佚。今則論疏復由日本續藏中得來。祖庭南京栖霞寺,西安户縣草堂寺。(姚秦、四世紀)

3、天臺宗(又名法華宗):此宗始于北齊以法華經爲依,至隋天臺山智遠弘法,故以山名立宗,宗風大盛,其後代有傳人,迄今不墜。祖庭天臺國清寺。(北齊、六世紀)

4、華嚴宗(又名賢首宗):此宗以華嚴經爲依據,唐初杜順和尚依經立觀,爲開宗初祖。賢首大師法藏集大成,而有賢首宗之稱,至唐武宗及後周世宗二度法難,宗風衰微。近世研究者頗多。祖庭長安華嚴寺(唐初、六世紀)

5、禪宗(又名心宗):禪宗者,敎外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛之法門也。梁武帝時達摩傳入,至六祖惠能時其道大行,宋代此宗獨盛,迄今猶興。祖庭嵩山少林寺。(梁、五世紀)

6、律宗(又名南山宗):此宗以五部律中的四分律爲依據,此宗始于智首,至道宣而大成之。其後代相遞傳。近世弘一律師,深硏律學,力行垂範爲世人廣頌。祖庭中南凈業寺。(隋、六世紀)

7、凈土宗(又名蓮宗):此宗以凈土三經:阿彌陀佛經、無量壽經、觀無量壽經爲依據,以念佛爲行持。東晉慧遠大師結社廬山,爲此宗之始,其後次第相承,遍及國内。近世印光大師一生弘净土,敎化尤盛。祖庭廬山東林寺,西安香積寺。(東晉、四世紀)

8、密宗(又名真言宗):以大日經、金剛頂經等眞言密敎爲依據。唐時善無畏,金賜智等來華大闡密敎,爲此宗之始。至明代失傳,當今中國流行者,爲蒙藏之密敎,蓋亦此宗之支流也。祖庭西安大興善寺(唐、七世紀)

9、俱捨宗(又名有宗):依阿毗達摩俱捨論(對法藏論)。即以無漏智,修四諦之法、得涅盤之樂。陳時眞諦三藏譯此論,佚而不傳。唐代玄奘大師重譯此論三十卷,大爲闡揚,隨立此宗,然今則乏人問津矣!(南北朝陳、五世紀)

10、成實宗(又名空宗),以鳩摩羅什所譯成實論爲依據,此宗認爲宇宙萬有分爲世界門及第一義門。世界門稱諸法爲有,第一義門説人空法空,其後僧顯、僧導、法雲等代相遞傳,至唐漸衰(姚秦、四世紀)

説明:佛敎十宗有以下之分:1、大、小乘之分:俱捨成實二宗,屬于小乘,其餘八宗,屬于大乘。2、密敎、顯敎之分:密宗屬于密敎,其餘九宗,屬于顯敎。3、難行道與易行道分之分:凈土宗屬于易行道,其餘九宗,屬于難行道。4、空、有之分:具捨、華嚴、凈土屬于有宗,成實、禪、律、天臺、法相,三論屬于空宗,密宗是兼空兼有宗。5、大乘八宗有理、行之分:唯識、華嚴、三論、天臺屬于理悟之宗,禪律、凈土、密屬于行持之宗。

第二章:佛敎的比較究

一、三乘佛敎的比較

（一）、乘的概念:佛敎所说的乘就是運載眾生渡越生死到涅槃彼岸的交通工具。

（二）、三乘佛敎

1、聲聞乘,聞佛的聲敎而得悟道,故稱聲聞。以四諦【苦、集、滅、道】爲乘。

2、緣覺乘,又作辟支佛乘、獨覺乘。主張自修自證,以十二因緣【無明,行,識,名色,六入,觸,受,愛,取,有,生、老死】爲乘。

3、菩薩乘,又作大乘、佛乘、如來乘。求無上菩提,願度一切众生,以六度【布施、持戒、忍辱、精進、禪定(止觀)、智慧】爲乘。

二、佛敎、基督敎、伊斯蘭敎比較

（一）、創敎時間:基督敎一世紀,佛敎前七世紀,伊斯蘭敎七世紀。

（二）、發生地域:基督敎在歐洲,佛敎在亞洲印度,伊斯蘭敎在西亞麥加。

（三）、信衆人數:基督敎30億,佛敎7億,伊斯蘭10多億(穆斯林人口16億)。

三、儒釋道的比較

（一）、創設時間:幾乎同時。儒:孔子(公元前551——479)、釋:釋迦摩尼(公元前563年-484)、道:老子(公元前571———471年)。

（二）、南懷瑾比喻:儒家像糧食店,人生的充要條件;佛家是百貨店,人生的充分條件;道家則是藥店,人生的必要條件。

第三章:佛學

一、什麼是佛學

（一）、佛學是研究釋迦牟尼所創的佛敎經典與佛家學説的學問。

（二）、佛學的研究對象是人與宇宙,佛學探究的是人的生命本質、宇宙的狀態及變化規律及人與宇宙的關系。

二、佛學的硏究内容

（一）、對佛敎經典的整理與注釋。

（二）、佛學討論的主題以人生解脱爲中心,兼論及宇宙之觀念。其理論系統分爲宇宙論(緣起論、實相論)和解脱論(實質論、形式論、次第論)。

三、佛學的研究類型和研究方法

（一）佛學的研究類型:

1、研究型(具捨宗、成實宗、唯識宗)

2、思索型(般若宗、華嚴宗、天臺宗)。

3、觀想型(禪宗、真言宗)

4、信念型(土宗)。

5、實行型(律宗)。

（二）佛學的研究方法

1、考證、梳理式研究。

2、實證、領悟式研究。

四、佛學文獻

（一）大藏經（包括经、律、论三个部分）

1、經:弟子記述的佛陀説過的話的匯編,是佛學的核心内容。

2、律:佛陀爲信衆制定的紀律與行爲規範。

3、論:佛陀及其弟子對經律的解釋或闡述。

（二）次第統編:菩薩優婆塞顯覺楊卓編輯的佛學文獻。分爲外編、正編、餘編、附編(正、餘、附統稱內編)。是由淺入深系統記述佛學知識的文獻。

第四章:佛經

一、佛經概念的定義

佛經指佛學三藏經、律、論中的經藏。是佛陀弟子結集記錄編輯成文的佛陀言論的總匯,是佛敎敎義的基本依據。

二、佛经的形成

（一）佛陀悟經:

釋迦牟尼19歲出家,30歲在菩提樹下趺坐48天,洞見三界因果,悟得四諦、八正道、緣起論、三印法,而成正等正覺的佛陀。遂欲入涅槃,經大梵天王勸請,佛陀住世。才開始了49年的講經之爲。

（二）佛陀講經:

分爲五個時期

1、華嚴時,在七處九會講華嚴經21天。

2、阿含時,講小乘阿含經12年。

3、方等時,講方等、解深密經、維摩經等大乘敎法8年。

4、般若時,講大般若經(含金剛經、心經)22年。

5、法華時,講法華經、涅槃經7年。

（三）弟子編經

1、佛陀十弟子:

（1）捨利弗,智慧第一

（2）目犍連,神通第一

（3）摩訶迦葉,頭陀第一

（4）阿那律,天眼第一

（5）須菩提,解空第一

（6）富樓那,説法第一

（7）迦旃[zhan]延,論義第一

（8）優婆離,持律第一

（9）羅睺羅,密行第一

（10）阿難陀,多聞第一

2、四次結集:

（1）時間:公元前486年(也就是佛滅度後三個月),地點:王捨城七葉窟。人物:五百阿羅漢。主持人:大迦葉。

（2）時間:佛滅度100年時,地點:吠捨離城,人物:耶捨比丘、跋耆僧共七百人,佛敎分裂爲上座部和大衆部(後發展爲大乘佛敎)。

（3）時間:佛滅後236年,地點:華氏城。人物:一千名阿羅漢。主持人:目犍連子帝須。

（4）時間:佛滅度後四百年間(迦王治世時期)地點:迦濕彌羅。人物:五百大阿羅漢。主持人:世友尊者。

（四）大師傳經:

在中國佛敎史上,有記載的佛經翻譯家就有200多位。

1、最早的是一世紀的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭。

2、三大翻譯家:玄奘(公元602-664),河南偃師人;鳩摩羅什(公元34-413)後秦時龜兹人;真諦(499-569)西印度優禪尼波羅門族人。

3、其他著名翻譯家:不空(公元705年~公元774年),獅子國(今斯裏蘭卡)人。義凈法師(635~713)代譯經僧。河北涿縣人。法顯(334年-420年),東晉高僧,平陽郡武陽(今山西臨汾)人。

三、佛經典籍:

（一）大藏經:《大藏經》爲佛敎經典的總集，簡稱爲藏經,又稱爲一切經,有多個版本,比如乾隆藏、嘉興藏等。現存的大藏經,按文字的不同可分爲漢文、藏文、巴利語三大體系。

1、《大正藏》全稱《大正新修大藏經》,是基于中國多部《大藏經》而整理出來的,爲目前在現代學術界頗受歡迎的中文版《大藏經》,于日本大正年間(1912~1925年)開始編修,故稱此名。由日本佛教學者編纂,時十三年乃告完成。全書一百冊,分爲正編五十五冊、續編三十冊、昭和法總目錄三冊、圖像部十二冊,共收經律論及中日兩國撰述3497部、13520卷,是自古以來卷帙最龐大的善本大藏經。經藏分爲阿含、本緣、般若、法華、華嚴、寳積、涅盤、大集、經集、密敎十類;律藏包括彌沙塞部、摩訶僧部、曇無德部、薩婆多部、解脱戒經(迦葉遺部)和菩薩戒等;論藏分爲釋經論、毗曇、中觀、瑜伽、論集等五類;雜藏分爲經疏、律疏、論疏、諸宗、史傳、事匯、外敎和目錄等

2、中華大藏經:由1982年成立的中國《中華大藏經》编輯局主编。漢文部分收錄了歷代藏經中特有的經籍約4200餘種,23000餘卷。分属正續两編,分装220册。1984~1987年已出版20餘冊。正編以《趙城藏》作底本,按《趙城域藏》千字文编次的目錄體系影印。缺失部分以《高麗藏》補足。同時將歷代藏經中有千字文編次的特有經論,按照内容的性質補入。

（二）大乘五大部:

又稱五部大乘經典。《開元釋殺錄》將部帙浩瀚的大乘經典分爲五大部(總計159經1292巻):

1、般若部,21經736巻。

2、賓積部,82經169卷。

3、大集部,24經142卷。

4、華嚴部,26經187巻。

5、涅盤部,6經58卷。

以般若部爲五大部之首。另法華、金光明、維摩、楞伽、貌無量壽、大日等404經881卷,收錄于五大部外重譯及單譯經部分。

（三）乾隆般若部目錄

1、大清三藏聖教目錄

2、大般若波羅蜜多經

3、摩訶般若波羅蜜經

4、光赞般若波羅蜜經

5、道行般若波羅蜜經

6、小品般若波羅蜜經

7、摩訶般若波羅蜜鈔經

8、大明度无极經

9、胜天王般若波羅蜜經

10、金剛般若波羅蜜經

11、能断金剛般若波羅蜜經

12、金刚能断般若波羅蜜經

13、佛説濡首菩薩無上清淨分衛經

14、仁王護國般若波羅蜜經

15、實相般若波羅蜜經

16、摩訶般若波羅蜜大明咒經

17、般若波羅蜜多心經

18、文殊師利所説摩訶般若波羅蜜經

19、文殊師利所説般若波羅蜜經

（四）十大經典佛經:

1、《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》。

2、《金剛般若波羅蜜經》簡稱《金剛經》。

3、《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》。

4、《妙法蓮華經》簡稱法華經。

5、《大方廣佛華嚴經》簡稱《華嚴經》

6、《阿彌陀經》。

7、《無量壽經》。

8、《親無量壽经》。

9、《長阿含經》

10、《地藏菩薩本願經》(稱《地藏經》。

（五）佛經藏否:

1、生于1962年的甘孜人索達吉通過堪布資格考試,成爲大堪布。曾因發現摩羅什翻譯的失誤,而改動了金刚經的譯文,其對佛敎敎理做過深入的研究,并游走于世界各地講學。

2、靈芝師姐是臺北的一位博主,對現有佛經持徹底异見,在佛敎界和網絡上引起廣泛關注。雖對其觀點貶斥之聲高于褒獎之調,然亦非盡無道理。値得研究佛學思想人士的注意。

跋：

据考：大藏经5600多万字，圣经几百万字，古兰经几十万字，世界三大教的经典数佛教经典最为浩瀚。有数据显示中国伊斯兰教人口近3千万人， 基督教人口近4千万，佛教人口近2亿，显示出与世界宗教人口分布截然相反的分布状态。

说明佛教对中国意识形态的影响最为广泛、最为深刻。所以就不难理解国人为什么关注佛教，关注佛学了。这也是作者撰写这篇小文的动机和蕴意。