<p class="ql-block">在湖南湖北等地一年要过两个端午节，类似于小年与大年，端午节也分小端午和大端午。五月初五只是小端午，而五月十五则是大端午，湘西南一带过去很少过五月初五，一般过五月十五。最早在宋朝时就有大小端午的记载，比如南宋人庄季裕在《鸡肋编》中就写道：两湖以五月旺日为大端午泛舟竞渡。为何有大小端午之分呢？一种说法与纪念屈原有关，当年屈原于农历五月五日投汨罗江而亡，由于当时的交通并不发达，噩耗传到湘西南已经过了十来天，所以湘西南怀化、邵阳等地区的端午节比别的地方迟十天。也有人说楚人认为人死后10天会投胎重生，过五月十五才是大端午，另一种说法则是与战争相关，据传汉建武元年，年余六旬的将军马元在汉征战湘西节节败退时，主动请缨，趁着端午节敌军毫无防备时，势如破竹取得大胜，在五月十五杀猪宰羊犒劳战士，自此大端午节在湘西流传开来。当然，这些仅是谣传的故事。</p> <p class="ql-block">在湖南新宁县的回龙镇，每逢大端午到来，江面龙舟竞渡，形成百舸争流的壮烈画面。每当扁舟过境时，两岸鞭炮齐鸣，横幅如林；村民送水递烟，敲盆助威。因为在回龙，龙舟不仅是竞渡的船，更是流淌在血脉里的乡愁。“宁愿过坏年，不愿扒坏船”，这句话是我取了回龙寺的媳妇后才听外家的长辈们说的。据说以前由于交通不便，还有劳作压身，外嫁女想回趟娘家非常的不容易，所以在大端午当天，她们就早早的等在岸边，看看久别的家人，听听那熟悉的乡音。哪怕七八十岁的阿婆，也会一等就是几个小时，就是为了给娘家的龙舟“上红”，白发苍苍的老人们，守在岸边用粗粒的手掌递上船头的不是补给，是对故乡的牵挂。江面的龙舟为何逆流而上，因为有远嫁的姑娘，要去看她们是否安康。再问八十岁的老娘为什么久久守在河旁，因为本村的子侄要经过，怕他们挨饿去比赛。江水奔涌，乡音未改，这每一份牵挂都化作龙舟破浪的力量。回龙寺镇是一个劳务输出大镇，这里的龙舟手，大多是外地返乡的农民工，他们放下了钢筋水泥间的生计，攥紧了船桨，只为赴一场与故乡的约定。从十八岁的少年到年过六旬老将，父子并肩、兄弟同舟的画面比比皆是。每逢端午，镇里的外出务工者必千里返乡，只为“与乡亲共划一船”，这就是真正的男人用最为朴素的行动，诠释着“龙舟精神”的真滴。</p><p class="ql-block">这天在回龙，龙舟不仅仅是一场赛事，更是一场文化的远征；这艘船载着的不仅是胜负，更是千百年来家乡的魂；那份对家园的忠诚，对“活着的历史”的坚守。从非遗名录中的技艺传承，到务工者千里返乡的热血；从老人“上红”的虔诚，到孩童岸边雀跃的憧憬，每一寸木纹，每一声鼓点，都在诉说着“龙舟精神”。是逆流中不屈的脊梁，是漂泊者归乡的灯塔，更是回龙人用生命守护的信仰。而那迎浪而上的每一桨，更是纵有万仞山拦路，也要踏石留印、逆流开新天；那同舟共济的号子，是流淌在血脉深处的众志成城；那千年不缀的鼓点，是守护文明根脉的薪火相传。回龙人以龙舟为笔，以汗水为墨，在奔腾的江河上书写着生命的史诗。这史诗，属于夫夷江，更属于黄河、长江；这精神，源自于回龙，更汇入了中华五千年，生生不息的洪流。逆水行舟，是中国人在历史峡湾中永恒的航向，不为征服激流，只为证明沧海横流，方显英雄本色；千帆竞渡，终成浩荡东风。</p><p class="ql-block"> 李健笔于五月十五日</p>