何以为山西之晋东南篇（三）

猪哥空明

　　2025年5月23日 晴转阴

今天一早集合的时候，来了两位新面孔。我第一反应是怎么才来，都错过两天，真是有钱任性啊。出乎意料的是，小孟助理给大家介绍一个是大咖说的毕总和产品经理龙龙。原来是大咖说背后的大咖来了，会给我们这个团来个锦鲤免单么？不过还是想多了。

‍ 第一站 开化寺

官方简介：开化寺位干陈区镇中部的舍利山腰，距高平市区约17公里，创建于北齐武平一年（公元571年）名清凉寺，北宋天子八年（公元1030年）宋仁宗下诏，赐原一清凉寺”改名为《开化禅院”，寺院坐北朝南，进院洛，寺前为两层楼阁式的山】（大悲阁），山门两侧为钟鼓二楼，入山门正中为大雄宝殿，西侧为廊房，后院主殿为演法堂，东侧为三大士殿，西侧为地藏殿。整个建筑规整对称，与山势相融，形成一幅美丽画卷。寺内最早建筑为大雄宝殿，创建于北宋熙宁六年（公元1073年），其建筑规制和建造艺术，代表了宋代建筑的最高水准，特别是殿内壁画，更是绝无仅有的艺术珍品。2001年6月被列为全国重点文物保护单位。

‍ 最高，最早，绝无仅有，唯一，仅存等绝对化用语在山西已经习以为常了，广告法都拿他没办法。

‍

　　遵循《营造法式》修建的大雄宝殿（公元1073年）立于基台之上，给人一种力压群雄之势。

‍ 志山老师的讲解必须从斗拱开始，不过信息量太大，虽入脑入心但“总是开不了口，让你知道，就是那么简单几句，我办不到”😊

　　据称是开化寺的第二绝——彩绘。第一绝就是之前的大雄宝殿。释迦牟尼像是后面塑的，相比之前看过的佛像，就差点意思了，特别是嘴和鼻子，不宜多说，免得落个大不敬。

　　第三绝就是开化寺壁画《清凉图》，始作于宋哲宗绍圣三年（1096），东西北三面约88.2平方米，是我国现存面积最大、文化内涵最高、绘画技法高超的宋代寺观壁画。

整幅壁画以佛经的故事展开，所绘有讲经说法，宫廷贵族，官吏学士，耕织渔牧，商贾航运和市井风情等画面。画面沥粉贴金，显得金碧辉煌和绚丽多彩，展示了当时的社会风俗和生活面貌。西序曰：《大方便佛报恩经》、扆壁（西）曰：《观世音菩萨普门品》；东序日：《大方广佛华严经》、扆壁（东）曰：《观弥勒菩萨上生率兜天经》。

‍ 必须单独起行，这幅壁画作者：宋代民间画匠 郭发和王大然

　　同样，还是以我的视角为大家呈现部分壁画的内容。近距离的站在近千年前的画作面前，听着老师的讲壁画的故事，故事很长，上链接开化寺壁画连载。

‍ 将宋代繁华的市井生活融入到佛经典故里，让人不得不佩服画匠精巧的构思。如果不是漫漶（huan 受潮或浸水变得模糊）严重，该堂壁画堪比《清明上河图》。

‍ 古代壁画，要看得趁早，因为它迟早会被时间湮没。

　　开化寺的小确幸。

　　第二站 法兴寺

‍ 官方简介：法兴寺因旧址坐落于长子县慈林山坳，故初名慈林寺。唐上元元年（公元674年）高宗李治敕赐寺额：广德寺。宋治平年间更名为“法兴寺”沿用至今。寺内现存文物主要有石塔、木构建筑、彩塑、碑刻、琉璃、木雕等六大类。其中尤以被誉为“法兴寺三绝”的唐石舍利塔、燃灯塔、宋塑十二圆觉像久负盛名。石舍利塔为唐高祖李渊第十三子郑惠王李元懿任潞州刺史时所建，目前为止，这种位于寺院中轴线上的双层四角形楼阁式唐代石塔在国内尚属孤例，具有重要的研究价值与极高的观赏价值。燃灯塔建于唐大历八年（公元773年），是我国仅存的三座燃灯塔中保存最完整、做工最精细，结构最精巧的一座。塔身上的浮雕凿磨细腻，刀工娴熟，对于研究唐代的建筑、石雕、音乐、舞蹈、服饰、宗教、民俗等各门类艺术具有重要的参考价值。圆觉殿里的宋塑“十二圆觉菩萨造像”，在雍容祥和的妙相中洋溢着慈悲亲切的母性情怀，被美术史学界誉为“宋塑菩萨之冠”。

‍

　　进入山门，法兴寺第一绝唐代舍利塔就Duang的一下落在眼里了。整体结构为四方形，网上流传的说法是“外形似塔非塔，似殿非殿，兼具楼阁式与四门塔式的结构”。

‍ 没想到，又有一只小雀幸被镜头捕捉到🤗

　　其实，看到这座唐代舍利塔的时候，我第一个想到的是运城的泛舟禅师塔，或许是塔刹的造型极为相似。结果。。。。。

　　结果在找资料的时候，看到了舍利塔在搬迁前的样子，又不一样了😂。图片右下角有出处！这样看来，还是泛舟禅师塔更“唐”一些。

　　舍利塔后，圆觉殿前就是一座用玻璃罩住的唐代燃灯塔，法兴寺第二绝。你看塔身的石雕，连瑞兽都是丰盈体态，唐味十足。

　　第三绝 圆觉殿里的唐风宋塑

‍ 官方简介：北宋元丰四年（1081年）建。民国五年（1916年）信众在重修时，删改了外檐部分。1984年至1088年山西省古建筑保护研究所，依据殿内遗制与〈营造法式〉并结合当地同期同类构建推想复原，重制了外檐部分。圆觉殿广深各三间，平面近方形，单檐歇山顶。明间通檐用三柱，金柱略高，其上斗拱六铺作偷心造，上置四椽栿对接乳栿，南北贯通。殿内梁架都用彻上明造。外檐柱头斗栱七铺作，外挑双杪双下昂，第一、第三挑偷心，批竹昂，内挑四杪偷心造。整座建筑结构疏朗，用材规整，出檐舒展，造型简约大气，为本地区同类形制木构遗存中体量最大的宋代。

　　整组作品分三个部分，由“塑匠人：冯宗本；画匠人：陈道荣，吕荣” 制作于北宋政和元年（公元1111年）。

‍ 彩塑官方简介（第一部分）中央佛台正面主像释迦牟尼佛，两侧由内向外依次分列二弟子（阿难尊者，迦叶尊者）、二菩萨（文珠菩萨、普贤菩萨）、二善神（俗称“哼哈二将”）像。

‍ 哼哈二将的形象往往给人以威严肃穆的感觉。忘了谁是哼，谁是哈，不过看这两尊造像，我估计怒目圆睁的是哼。哼哈二将看似凶神恶煞，但被称为善神，因为他们驱邪护正。这一点跟我有点像。🤭

　　官方简介（第二部分）：周围环列十二圆觉菩萨像。整组造像上承唐塑余绪，丰润饱满雍容典雅。下传宋塑神韵，內敛含蓄，气韵生动。尤其是菩萨群像，妙相庄严的仪容下不仅闪耀着佛性的光辉，更洋溢着慈悲亲切的母性情怀，被美术史学界誉力“宋塑菩萨之冠”。

‍ 在扩展学习过程中，看到一篇禅林网2022年转发的帖子，里面的照片标注为“中国文化基金会”。为了与我现场看到的塑像比较（颜色较为鲜艳的非我所拍），在调整中把出处挡住了，勿怪。

‍ 来吧，开始一场唐风宋韵的盛宴。

‍ 就眉间传神度，右胜出。

　　就下巴的圆润程度，右胜出。

　　就陷入沉思的深度，右胜出。

　　就端庄俊逸度而言，打平，角度不同而已，变化不大。

　　就面部曲线的轮廓感而言，右胜出。

　　这个~~毫无疑问右胜出。😊

　　就安泰祥和度而言，右又胜出。

　　就鼻梁圆润度而言，左胜出。

　　就嘴角一丝微笑而言，右胜出。

　　角度差异过大，不太好比。真羡慕没围栏的时候。

　　同上。不过通过比较发现，现存可见的总体来说鼻梁变化较大。

　　就脸部饱满度而言，右胜出。

　　从上面的十二组图片对比，可以发现塑像的面部应该重新修整过，虽然是2022年的帖子，但照片确切是什么时候不得而知，说话做事务必求个严谨。

‍ 在殿内的十二圆觉菩萨中，这尊无疑是最妙的。远看为女相，近看为男像。远看面容丰腴，圆润饱满，如官方介绍所说，有种母性的光辉。但近看的时候，面部中轴线又透露出一种来自父亲的严肃。这就是所谓的妙相吧。

　　官方简介（第三部分）：背面为观自在菩萨及二胁侍菩萨像。

‍ 自在观音，男相无疑，眉宇间威严自立，好生俊朗。

　　有没有一种给别人拍照时突然闯入一个陌生人偷影的即时感。

　　离开时，偶遇法兴寺瑞兽，小黑。

　　第三站 布村玉皇庙

‍ 实话说，逛这个庙宇的时候，我有点打罔逛了，可能是还没从唐风宋塑中走出来，也可能是有热心村民介入，印象没那么深。网上查看了一下，里面的后殿，断代都还存在争议，不过怎么断都是宋或者更早的。

‍

　　这个比目鱼造型就有点粗糙了😅

　　“重新武装日本”？被占领过？不对。没被占领过？那更不对了。这个得查，必须严查。查询结果如下：

‍ 墙上的漫画原文是“反对美帝重新武装日本”，漫画的绘制源于1948年的“反美扶日运动”。反美扶日运动是指中国人民反对美帝国主义复活日本军国主义的爱国运动。第二次世界大战后，美国政府积极推行重新武装日本法西斯的政策，公开复活日本侵略势力。1948年5月4日，上海万余学生集会游行，发起组织“反美扶日联合会”，并通电全国。运动很快从上海、北平、南京等地发展到了全国，也包括玉皇庙所在的小乡村。

‍ 意难平！

‍

　　不好意思，非故意窥视，您继续方便。

　　第四站 崇庆寺

‍ 官方简介：崇庆寺，始建于北宋大中祥符九年（公元1016年），明清两代曾多次修葺。整座寺院坐北向南，东、西、北三面环山，寺前青松翠柏簇拥，寺后山峰环耸如屏，地理位置绝佳，是第四批全国重点文物保护单位。

全寺由天王殿、千佛殿、卧佛殿、大士殿、地藏殿等殿堂组成一个四合院布局。千佛殿为正殿，南侧和东侧分置关帝殿、给孤长者殿及方丈禅院等，山门与天王殿为一殿两用，是该寺院的正门；

除此之外，寺内还保存有历代彩塑300余尊，其中体量较大的46尊，小型泥塑200余尊。尤其是大士殿内的十八罗汉塑像，具有极高的艺术水准和思想内酒，在国内彩塑领域属于殿堂级别的作品，被一众彩塑艺术家奉为“宋塑之冠”。

　　天王殿

‍ 官方简介：天王殿建造于明天启三年（1623），殿内仅存的东方持国天王与南方增长天王彩塑像也是同期遗物，同时也是上党地区现存体量最大的两尊明代彩塑天王造像。二天王像手中法器与脚下鬼怪虽然缺失，但其整体造型依然完整，二像动作连贯紧凑，气势威猛逼人。面庞上向外鼓起的肌肉给人饱满而结实的紧绷感，白色的眼球、黑亮的琉璃眼珠在深色的肌肤映衬下炯炯传神。雕塑家对人体结构理解之深刻，对人物动态提炼之精准，对气势传达之到位令人赞叹。

　　大士殿

‍ 官方简介：又称罗汉殿，面阔三间，进深四椽，屋顶为悬山式，殿内梁架结构为宋制，外观明清时期有修缮。殿内中央佛坛为方形台基，中尊为驾锦毛犼的观世音菩萨，左尊为骑青狮的文殊菩萨，右尊为跨白象的普贤菩萨，分别象征慈悲、智慧、大行。

‍ 圆圆的大眼睛，萌萌哒。这是被菩萨感化，变了新兴了？那个👀不圆的白象就不上特写了，因为。。。我没拍。

　　官方简介：这十八罗汉为北宋元丰二年塑造，是中国现存宋代罗汉中唯一有确切纪年的。这些罗汉像形态或丰满、或清瘦，眉眼表情或夸张、或内敛，姿态或沉静、或奔放，气质或雅、或拙，各具品格。塑像肌肉丰满，脸型方圆，体格健硕，有唐之遗韵；在衣饰的处理上，多用凸起的线条，以衣褶的婉转变化表现人物的身体姿态。

　　宋塑的精巧之处就是不同角度会有不同的神韵。另外，十八罗汉虽与三位大士分列不同位置，但又共成一个整体，给人亲临道场的感觉。定格于身，动心于神。

　　千佛殿

‍ 官方简介：千佛殿是寺内主殿，为宋大中祥符九年（公元1016年）兴建，殿内塑像亦是同时塑造。面宽三间，进深三间，六架椽屋，单檐九脊殿式屋顶（歇山顶），平面呈正方形。殿内梁架绝大多数构件为宋代原构，结架合理，制作规范。千佛殿梁架，既无虚设构件，亦无重复配置，技巧娴熟，手法洗练，负重均衡适度，结构合理有力，是我国宋代小型殿宇中具有代表性的遗作。

殿顶琉璃色彩艳丽，造型生动，窗棂式样苍古，仍为宋人旧作。殿内佛坛束腰须弥式，束腰剔地突起雕花草纹，间柱上雕兽面，乃宋制无疑。坛上供奉一佛二普萨及背面侧座观音像，面相、衣饰、手法以及华丽无比的泥塑背光皆为明代雕塑特点，但彩塑的布列位置，躯体造型，头上发髻等，仍保留了宋代风格。

　　从千佛殿出来准备去地藏殿的时候，殿旁边来了一只“接引”猫，那气势比锦毛吼还厉害，不过我慈悲为怀，使用娴熟的撸猫技能瞬间感化它，乖乖给我接引。

　　地藏殿，

‍ 官方简介：殿宇较小，结构简单，檐头斗，四铺作。殿顶琉璃及门窗装修，皆为明代遗物。殿内塑地藏菩萨及侍者，左右塑十殿阎王，两山墙塑六曹判官，上部悬塑佛、菩萨、天王、弟子、明王等，都是明代作品，塑工高超，保存完好。

‍ 各位看官请看各位判官，莫看他们面露凶相，实则心中嘹亮。

‍ 是不是有被图一吓成图二🤭？反正我是浑身发颤，因为气温陡降，寒意逼人🥶。这是为了应景么？

　　正式参观完崇庆寺后，志山老师组织大家在偏殿旁交流，毕竟有毕总在，客户反馈可以一键直达。由于不善言辞，更关键的是穿少了，不得不躲到天王殿里打抖抖，错过了毕总的“抖”音“直播”和团友的诚挚分享。没办法，健康第一。

　　从42度的河南到12度的山西，这温差都抵上重庆的温度了。天气预报显示明天有雨，而且要去的地方海拔1700米，掐指一算得买件厚衣服才能扛过去。于是，回到酒店，马上打车出去。当然免不了夜游两个国保单位，没办法，引力这玩意没办法克制啊。

‍ PS.上党门就真只是一个门。😂