<p class="ql-block"> 乡村振兴，文化先行，芒种刚过，鹿野一片葱茏。在仲夏美好季节，涿鹿县文化广电和旅游局与涿鹿新云晋剧团文化惠民演出将从6月13日（农历五月十八，星期五）晚上开始，在保岱镇辛庄村演出三天六场晋剧大戏。</p> <p class="ql-block"> 辛庄村历史悠久，文化底蕴厚重。《涿鹿县地名志》记载：“原始社会末期有人类居住。秦代建村后，因此地有祭祀尧舜神台得名“清神台”，后神台被毁，改村名为辛庄，意为不靠祈神吃饭而靠辛勤劳动维持生活。有诗为证：“神台无神采，勿如依手开，朝夕勤耕耘，洞宾自然来。”因“辛”取辛勤之意，以村民劳动精神得名。西房，清康熙元年(1662)孙家沟村姓孙的一户迁到此地居住种地，原取名孙家房。该村隶属辛庄大队，又位于辛庄西侧，后更名西房。因地理位置得名。”</p><p class="ql-block"> 另据涿鹿县政协和涿鹿县桑干河历史文化研究会编印的《始祖印记》记载：“辛庄村原名‘请神台’，因村中原有祭祀尧舜的神台而得名，‘祭天台’十米见方，有庙无顶。‘辛’字古通‘宰’，‘辛庄’村名与宰杀牛羊，三牲祭祀相关。”</p> <p class="ql-block"> 辛庄村不仅历史悠久，戏曲在这里也十分兴盛。据霍汉清先生编写的《山西梆子在涿鹿》记载：位于历山东边的保岱镇辛庄村是一个土地肥沃、物阜民丰的村庄，戏曲很早就在这里流传。早在清光绪年间，山西梆子就开始在这里盛行，村里也组织起唱山西梆子的戏班。开始只是模仿和自己编排，到了清光绪三十年（1904年）聘请著名晋剧前辈“背锅生”崔文教戏。剧目有《杀虎走鞭》《五雷阵》《牧羊圈》《曹庄杀狗》《金刚庙》《麒麟山》《长坂坡》《失空斩》《天门阵》《让成都》《劈山救母》《斩黄袍》等。演员有孙老六（武生）、孙老十（须生）、马二旦（武生）、二张虎（花脸）、刘存海（刀马）、刘存有（青衣）、刘存海（花旦）、李瑞（彩旦）等。</p><p class="ql-block"> 民国年间，又请来南二堡村的山西梆子演员“二大头”教戏。除排演原有剧目，又排了许多剧目。如《石佛口》《破洪州》《柳毅传书》《狐狸缘》《玉虎坠》等。一批年轻人也加入了戏班队伍，有杜功狄（须生）、王有库（花脸）、刘伍堂（三花脸）等演员。司鼓张文元，拉弦（琴师）石全山、杜忠，二弦王宪珍、三弦王宪章、田增元等。</p><p class="ql-block"> 新中国成立后，辛庄村戏班改为村业余剧团。剧团响应政府号召，积极排演新戏。剧目有《小二黑结婚》《小女婿》《罗汉钱》《蝶双飞》等。涿鹿县马军庄村龙王庙戏台有一条题壁：“新（辛）庄剧团，一九五三年五月，《蝶双飞》《罗汉钱》”，清晰地记录下了这一段历史。1958年，麦田公社成立文工团，辛庄村业余剧团的顾克升、唐孝义、闫长喜被录用，顾克升后进入了张家口青年晋剧团，唐孝义被涿鹿县晋剧团录用。</p> <p class="ql-block"> 1965年，传统戏被禁演，剧团根据形势需要，编排了晋剧《白毛女》《审椅子》等剧目。1970年后，移植了革命样板戏《沙家浜》《智取威虎山》等剧目。</p><p class="ql-block"> 1978年，聘请县剧团的程云鹏排演了晋剧《逼上梁山》，接着编排了《十五贯》《五红图》《失空斩》《七魂山》《算粮登殿》《打金枝》等剧目。</p><p class="ql-block"> 20世纪80年代初，业余剧团达到鼎盛时期，舞台上灯光布景、帐幔大幕全新，演员队伍行当齐全，阵容整齐，演出水平空前提高。不仅逢年过节在村里演唱，还经常被邻村请去演出。</p><p class="ql-block"> 1984年，为了进一步提高演出水平，聘请曾在沽源县晋剧团工作的李明信（二花脸）和妻子周凤梅（青衣）教戏，为了留住他们，村委会派大拖拉机帮他从沽源县长梁乡的温铁炉村把家搬来，批了宅基地，在辛庄村落了户。在李明信的导演和指导下，编排了《李有卖肉》《祭星台》《访苏州》《天波楼》《走雪山》《二进宫》等剧目。后又聘请县剧团的花脸演员何文有教了3年，编排了《雁塔寺》《王花买父》《秦香莲后传》《秦香莲》等剧目。这一时期比较知名的演员有：石峰山（须生）、唐世春（须生）、田桂香（青衣）、周凤梅（须生）、樊桂红（小旦）、樊桂勇（花脸）等。鼓师唐圣义、铙钹温占禄、大锣张洪军、小锣张贵勇、梆子王正林。琴师顾入孝，二弦马德成，三弦闫长喜。</p><p class="ql-block"> 1990年以后，随着农民工大批涌进城市，辛庄村的业余剧团解散。那些演员乐师们多数都加入了民间剧团或者鼓手班。而樊桂红自己组织起了“辛庄晓花晋剧团”，依然活跃在城乡的舞台上。</p><p class="ql-block"> 辛庄村原有龙王庙，对面配建有戏台，为清代建筑。后戏台被毁，1982年新建戏台一座。新戏台又遭火焚，2010年在原址重建。</p> <p class="ql-block"> 辛庄晓花晋剧团</p><p class="ql-block"> 成立于1997年，负责人樊桂红。樊桂红，女，1971年出生，涿鹿县保岱镇辛庄村人。父亲樊祥，小时候就在村业余剧团唱戏，母亲霍汉荣，结婚前是溪源村戏班的，嫁到辛庄后也加入了辛庄村业余剧团。受家庭熏陶，樊桂红从小就喜欢上了山西梆子。</p> <p class="ql-block"> 1987年，樊桂红和哥哥樊桂勇双双进入了村剧团。樊桂勇学唱花脸，樊桂红主工小旦，兼学刀马旦、青衣。当时，辛庄村聘请曾在沽源县晋剧团工作的李明信（二花脸）和妻子周凤梅（青衣）教戏。在老师的指导下，樊桂红先后学习了《金水桥》《打金枝》《窦娥冤》《祭星台》《李有卖肉》等30多部传统戏。1990年，村里又聘请涿鹿县晋剧团花脸演员何文有教戏，先后教授了《雁塔寺》《王花买父》《秦香莲后传》《秦香莲》等。樊桂红在所有的戏中均饰演小旦或青衣角色。她虽然正工小旦，但青衣戏也演得很好。她在《打金枝》中饰演的沈后、《下河东》中的罗氏、《秦香莲》中的秦香莲得到了专业人士的好评。</p> <p class="ql-block"> 她扮相俊美，声音甜润，加上天生的一副好嗓子，经过几年老师的言传身教和自己的刻苦用功，樊桂红已经成为辛庄村业余剧团的主要演员，在三里五村很有名气。</p><p class="ql-block"> 1996年村剧团解散后，爱好晋剧的樊桂红和哥哥樊桂勇兄妹俩办起了一个剧团。2009年樊桂勇不幸因病英年早逝，眼看着兄妹辛辛苦苦积攒下的剧团家业无人打理，樊桂红心如刀绞，她在父母、丈夫的鼓励支持下，坚强地把剧团支撑起来，并以自己的乳名晓花给剧团冠名“辛庄晓花晋剧团”。</p><p class="ql-block"> 几年来，樊桂红带着自己的剧团走遍了桑干河两岸的村庄堡寨，为自己钟爱的山西梆子顽强地坚持着。</p><p class="ql-block"> 由于当前晋剧市场还不太景气，樊桂红除了带团演出，在演出空暇经常和他人搭班演出，也会参加鼓匠班的演出。</p><p class="ql-block"> 2017年，涿鹿县戏曲界联合会成立以后，作为会员单位，樊桂红积极参加联合会、县文化馆等部门组织的各种公益演出，为涿鹿晋剧的传承与发展贡献自己一份力量。</p><p class="ql-block">（摘自中国文史出版社2022年5月出版的《山西梆子在涿鹿》）</p> <p class="ql-block"> 辛庄业余剧团的“箱倌”杜玉珠</p><p class="ql-block"> 杜玉珠，男，1951年9月出生，涿鹿县保岱镇辛庄村人。自幼家境贫寒，3岁时母亲离家出走，靠祖母养育，9岁时祖母去世。父亲杜功狄是位晋剧老艺人，师从“背锅生”崔文，工须生。杜玉珠读小学二年级时，父亲到东相广村“教房子”（教戏），他跟随父亲把户口迁到东相广村，在东相广村继续读小学。晚上，父子俩住在龙王庙的正殿。1965年传统戏禁演，他和父亲又迁回了辛庄村。</p> <p class="ql-block"> 杜玉珠从小跟随父亲串戏班，虽然始终没有学唱戏，但耳濡目染，对山西梆子的戏文和台前幕后那些事儿“门清儿”，尤其对那些花花绿绿的戏装更是情有独钟。</p><p class="ql-block"> 1977年底，村业余剧团排演《逼上梁山》，因10多年没有上演传统戏，戏箱里的戏装、盔头都有不同程度的损坏，于是请来县剧团的箱倌王景明帮助整理戏装和修理盔头，杜玉珠当时正在看大队（生产大队部看门），便跟着一起叠戏装，修盔头，整理道具，从中学到了不少的知识。后来村剧团全面恢复传统剧的编排和演出，杜玉珠便正式成了“箱倌”。</p><p class="ql-block"> 戏台上演员粉墨登场，满台蟒靠帔靴，旗袖飞扬。当观众听着悠扬的晋胡、铿锵的锣鼓、优美的唱腔，全神注目那些俊俏的小旦青衣、豪放的花脸、勇猛的武生、滑稽的小丑和那花花绿绿的戏装时，可能并没有想到，后台也是一片的忙碌。不同的衣箱，归置着不同的蟒袍、大靠、腰裙、帔子、斗篷、箭衣、褶子、开氅、短衣、腰包、盔帽等， 一些专门人员会根据不同角色的穿戴，紧锣密鼓地给演员穿上。这些专门人员就是“箱倌”，涿鹿人称其“大衣箱”。</p> <p class="ql-block"> 这些衣箱，称作戏箱。根据不同的服饰和作用，又分类为大衣箱、二衣箱、杂衣箱、帽箱等，以规整管理类目繁多和复杂的服装。各个衣箱放什么东西是有严格规定的。如大衣箱放的是各种带水袖的袍服，如蟒、官衣、开氅、褶子等；二衣箱以放置武服为主，如硬靠、软靠、站堂铠、箭衣、马褂等；杂衣箱又称靴包箱，放置内衬衣物、靴鞋、彩裤等；帽箱放置盔、冠、巾、帽、头饰等；另外还有放置马鞭、刀枪剑戟和各种道具的箱子。专业剧团一般设四名“箱倌”，分别管理几个箱子，业余剧团至少也得有两人以上管理。</p><p class="ql-block"> 作为一名“箱倌”，不仅要熟悉、管理那些繁杂的衣饰，还必须懂剧情。业内有一句话，叫作“宁可穿破，绝不穿错”，如唱什么戏，穿什么衣服，谁先出场，需要什么道具都得事先准备好。所需衣饰、髯口、盔头，在演员化妆以前就得取出来。演员化妆后，“箱倌”按照规定顺序，先给演员穿内衣，戴护领，穿鞋靴，随后按各自所扮演的角色到大衣箱或二衣箱穿衣，最后到盔帽箱戴盔头。演出结束，按照要求归置好，叠整齐，再放回各自的箱子内。</p><p class="ql-block"> “箱倌”还有一个重要的职责，就是管理后台的纪律。过去，后台有好多清规戒律，除唱丑者外，演员忌坐大衣箱。（传说戏曲艺人的祖师爷乃是唐玄宗李隆基，他的“神像”放在大衣箱内，坐上去则意味着玷辱祖师爷），这些都由“箱倌”监督。</p><p class="ql-block"> 杜玉珠自幼就和戏结缘，熟知每个戏的剧情和细节，又经过专业人员的指点，所以干起“箱倌”来得心应手，经过几十年的舞台实践，他已经成为一名知名的“箱倌”。</p><p class="ql-block"> 杜玉珠虽然干“箱倌”小有名气，但他仍然不放弃一切学习的机会。每逢村里请外地剧团唱戏，他都主动到后台帮忙，从中学习别人的做法和管理经验，不断提高自己的专业知识水平。</p><p class="ql-block"> 如今，杜玉珠已经年近古稀，依然活跃在后台，为培养“箱倌”人才努力地奉献着。</p><p class="ql-block">（摘自中国文史出版社2022年5月出版的《山西梆子在涿鹿》）</p>