塞上河东平原的灵武，古称灵州，战国时期为秦北地郡辖地。秦统一全国后，置富平县（今灵武市西南），灵武属其管辖。西汉惠帝四年（公元前191年）置灵州（因其地处河之洲，“随水上下，未尝沦没”，故名），其前身由薄骨律镇、回乐县，再为灵州治，唐太宗李世民为修民族和好曾亲临此地。天宝末年安史之乱，肃宗李亨于756年即位于此，遂升为大都督府。宋咸平五年（1002年），党项族李继迁攻陷灵州，定都于此，改称西平府。李元昊建兴庆府于黄河北大夏国王赫连勃勃御园处，为西夏新都。河南灵州地到元朝西平府仍为灵州治，属甘肃省宁夏府路管辖，设置灵州守御千户所，属陕西布政使司所辖。由此看来，灵武以所处的特殊地理位置，作为黄河西套南岸的军事重镇而存在。原始的灵州故地，大致在今吴忠利通区一带。隋朝曾名回乐县。唐·李益诗：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”其所言回乐峰，在回乐县（即古灵州西牛首山），受降城则大致在今金积堡地。本世纪初吴中田野考古，“唐灵州吕氏夫人墓志”的出土，最终揭开了唐朝灵州地理位置的神秘面纱，确切位置就在吴忠利通区。 明洪武十七年(1384年)，古城灵州被黄河水淹没，被迫“三徙”，最后于宣德三年(1428年)，于黄河崩坍之古灵州东南台地，筑新灵州城，也就是今天的灵武市。始于明朝，是古灵州因黄河水泛滥，三迁的最后定所。灵州渊源的继承者。<br> 和吴忠一样，灵武处于宁夏河东平原，是银川平原最富足的一块土地。也是秦汉北狩，重点开发经营地区。这一片土地就是史书上说的“河南”——黄河以南的土地。至今留下来的古渠就有“秦渠”“秦汉渠”，以及卫宁平原上的“蜘蛛渠”、“七星渠”，故水利发达。到隋唐时，农业蕃盛，已成了鱼米之乡，塞上江南。历代军屯移民垦殖的结果，使市井繁荣，文化鼎盛，儒释道并行。所以在今灵武临河镇地面上有了玉皇庙这样祭祀天地神灵的圣地。这就是始建于隋开皇二十年(公元600年)的玄武观。为避宋太祖赵匡胤名讳，宋代改名为真武（道教镇北天神）观。又称玉皇庙，俗称高庙。 灵武高庙位于市区北古城路，原明城墙下。千年位置未变，1941年重修。文化革命遭到彻底破坏。1998年始在原址重建。已不是古迹，只是个升华了的仿制品。但规模形制，胜于中卫高庙。依据地形、需要，采取逐层拾阶增高。主体建筑始终分布在一条中轴线上的建筑格局，高达三层，左右两侧对称附加以配套建筑。而中卫高庙也以三层递进样式，建筑格局讲求和谐美，并不一定对称。两者都堪称宁夏庙堂建筑的绝品。 从正南古城路步入高庙。白色大理石牌坊山门，一高二低硬山顶门楼，雕龙戏凤，以生动逼真的浮雕龙凤图腾攀附于梁栋与楹柱上。楹柱上青砖精雕题联为：“慈心劝众生诸恶切莫作”“悲愿救迷津众善必奉行”。这是复建后附加了高庙的城隍庙意义。至于南天门题联：“梅开二度高庙重现雄姿”，“人聚三秋灵州又添异彩”（此联欠精，上联以平声收尾，下联以仄声终止。不合平仄格式和音律。上下收尾以“雄姿勃发，异彩丰呈”更为合律），才真正体现了重建玉皇庙的意义。庭院花木扶苏，进入庙堂，则画廊角亭、重楼玉宇，檐牙相啄、飞檐高脊，层层叠叠、曲曲折折，神邸相望，帘幕无重数。构成了迂回复杂的宫殿建筑群。其构思的匠心独运，建筑装潢的美奂美轮，当得上宁夏古建筑之最。 从高庙城墙东侧进去，一个带有两厢建筑的巨大庭院，休闲的人们正在戏台下方散坐，纳凉兼听秦腔唱段，也是其乐融融。<br><div> 历史的怪异就在于以“砸碎一个旧世界，开创一个新世界”的名义，行毁灭民族文化传统和道德之实。其实离开了传统继承和发扬，谁也不可能毫无根基在空中建立一个一个虚无缥缈的“普罗文化”。于是只得拨乱反正，复原和仿制古代文明。靡费民脂民膏，祸乱文明和传统。“楚王台榭空山丘”而已！</div>