<p class="ql-block">冯怀英简介</p><p class="ql-block"> 冯怀英，字桐山，号傅山门徒。男，77岁，执岐黄医业。著有《桐山济寿稿》、《针灸歌赋类要》、《针灸枢钥》、《千金针灸临床类编》出版行世。参与合编《医古文精篇注译解析》。受家伯父冯益三之影响，爱好诗文书画，著有《砚田琐言录》行于世。还撰有《书家类品》(200万字，待出版)。为甘肃省书协会员，中国书法家协会会员。</p> <p class="ql-block"> 学习书法，要知一些方法和途径。一是宜就近取宝，要向身边的高人虚心学；二是多所游历，揽胜名川大川，探访人文，问道名士；三是向书本学，遍阅书论心得，借他人之识以开灵窍；四是拜访名师，指点迷津，问疑破惑；五是结交同道，闲谈增趣，悟友之长补己之短。如此可达博识，自可见识与笔底不凡。</p> <p class="ql-block"> 欣赏阅读书法，要看其黑之线条，又更要看其留白，此乃《易》阴阳之智慧。古人有言，“书在有笔墨处，书之妙在无笔墨处。有处仅存迹象，无处乃传神韵”。此“无处乃传神韵”六字，乃无上妙法也。神韵，指神秘缥缈之意境，如同诗之言外之意，画之遐空烟云，乐之弦外之音。书法之赏，看其白，可得超乎象外之妙。书法之作，亦要有造白之思，力戒平分等衡，状如算子之构。</p> <p class="ql-block"> 王羲之《笔势论十二章.启心章第二》曰：“夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动、令筋脉相连，意在笔先，然后作字”。佛家六度，禅定为基，这是右将军作字之心得，关节点在“意在笔先”，怎样才能“意在笔先”？重在一个悟字，非静不能悟，非思不开悟，非悟不得意。书者意也，灵机应变，奇妙纵横之想也。</p> <p class="ql-block"> 学书法，有人倡导要“五体皆通”和“精通五体”。什么是五体？指喙、隶、草、楷、行吧。此标准实高，一般智商之人，大概只通会一二体，通三体者就很厉害了。这“五体皆通”、“精通五体”八个字中关键是一“通”字，会五体与通五体不同。“通”是融会贯通之义，五体贯通实难，所以难在一个通字，只会写，不是通。通一二体者为贵，通三四体者为妙，五体皆通者为神。书圣王羲之可当之。</p> <p class="ql-block"> 我们时常观察碑帖与别人的书作，有的单字不甚好看，整体感和谐自然；有的单字方正优美，整体感却不如意。这其中的缘由是什么呢？为什么会是这样？耗血损神，思虑多年，悟得其中之一因即字之形象单调所致。如一味的求其方，取其正，必然远离书贵自然之妙。譬如观群峰而有嵯峨高下之奇；察河石有参差大小之见；睹园林有奇花异草之美；阅峡谷有远近朦胧之觉。能悟此，取形大小、倚侧、方正、长短、向背、外拓、外擫……，诸形各见，必然神味俱存，意趣无尽。</p> <p class="ql-block"> 董香光书作，有疏朗萧散之韵。乃从晋唐五代得之家法，倡导要“提得笔起”。提笔不少墨，饱墨忌重按，此乃用笔、用墨之心法耳。</p><p class="ql-block"> ( 以上之文，皆录自冯怀英《砚田琐言录.卷六》)</p>