太上老君与老子，二者是似是而非的关系

孟宪起

　　为了纪念老子在函谷关著述《道德经》之事，后人便在老子著经的地方修筑了太初圣宫。

太初圣宫始建于西周，原名太初观，后唐玄宗李隆基御赐为天宝观，宋崇宁四年（公元1105年），改为太初圣宫。宋、元、明、清历代均有修缮。太初圣宫被誉为“天下第一圣宫”，为殿宇式古典建筑，座北向南，砖木结构。太初圣宫正殿保留有唐、元、明、清建筑构件，殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然层架复杂，但却成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱。

太初宫的正殿，就是当年老子著书的地方。

太初圣宫殿内供奉着“太上老君”。太上老君与老子既有关联，又不是同一者，二者是似是而非的关系。

太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。

从历史上看，老子是春秋末期真实存在的思想家。按《史记》记载，老子姓李名耳，担任周朝守藏室史官，创立道家学派并著有《道德经》，主张“无为而治”和自然哲学。老子构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。

从宗教角度看，汉代黄老学说已具宗教色彩，东汉道教正式将老子列为祖师，通过《老子想尔注》等典籍完成对老子的神化过程，赋予其创世、救世的神性，老子逐渐被神格化为太上老君。道教认为老子是太上老君的第十八次人间化身，承担教化职责，远超老子原有的哲学家身份。

老子是老子哲学体系奠基者，是真实的历史人物，活动于春秋时期；太上老君为信仰崇拜对象，是虚无的宗教神祇，对其信仰形成于汉魏之后。二者关系的本质是哲学思想宗教化的产物，体现了中国传统文化中“圣哲崇拜”向“宗教造神”的过渡。

按照这个逻辑推理，太初圣宫殿内供奉着的“太上老君” ，在人们的心目当中自然就把他当成了老子。      太初宫的两个配殿是三清殿和三皇殿，三清是元始天尊、道德天尊、灵宝天尊，三皇是天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。两个配殿的主旨在于以人格化的尊神告诉世人：天地之始、造化之根、神明之本是怎样和合“三才”、孕育“五行”、结成“万象”的大道之理。

太初宫西厢房北侧，有一块大石头，上下平滑，由8条白石英条平行线切割为9层，称为灵石。传说老子亦曾在石上著过经，有“灵石高就”的寓意。恋人摸了此石则会爱情天长地久，青年人摸一摸此石会往高处走，上了年纪的人摸了此石，会寿比松鹤。