《智者的独白》连载二十三

闻

停止想像自己是特别的

尼萨迦达塔

《智者的独白》——尼萨迦达塔语录选读

摘录：无有

（连载23）

只要能导向开悟，用什么措辞有什么关系呢？只要车轮在不停地滚动，无论你是拉车还是推车，又有什么要紧呢？你可能会在某一时间觉得实相很吸引人，在别的时候出于假象而排斥实相，这些都只是交替出现的情绪，为了完美的自由，两者都需要。

你可能会在某一时刻选择走某一条路——但在当时每次都是正确的道路，只要是全心投入，不浪费时间在怀疑或犹豫上。许多种食物才能满足孩子成长的需要，但吃的行为是一样的。

从理论上说——所有的方法都很好。实践中，在某一特定时刻，你只有一条路可走。如果你真的想找到，迟早一定会发现，但你必须只在一个地方挖掘——内在。

无论是你的身体还是头脑，都无法给你带来你所追求的——做你自己、了解你自己以及随之而来的巨大平静。

每种方法的价值都在于，把你引领至向内的追寻。总是在方法上徘徊的人可能是由于拒绝走进内在，害怕放弃自己是特别的人等诸如此类的幻想。为了找到水，你不会四处挖浅坑，但会在同一个地方深掘。同样，要找到你的大我，你必须探索你自己。当你意识到你是世上的光时，你也会意识到你是世上的爱；知道这个就是爱，爱就是知道这个。

在所有的感情中，爱自己是首要的。你对世界的爱反映了你对自己的爱，因为你的世界是你自己的创造。光与爱是非个人性的，但它们都反映在你的头脑中——作为对自己的良好祝愿。我们总是对自己友好，但并不总是明智的。瑜伽士是良善与智慧的结合。

首先是语言，然后是沉默。为了沉默一个人必须成熟。

无私的工作导向沉默，因为当你忘我工作的时候，并不需要寻求帮助。不关心结果，你将会自发地用最适当的方法工作。你不大关心天赋和良好的设备，也不寻求任何认可与协助，你只是做需要做的，把成功和失败交托给未知。因为一切都由无数的因素引起，你的个人努力只是其中一个。然而，这正是人类心灵和头脑的神奇之处，当人类的意志和爱齐心协力时，最不可能的事情就会发生。

你只是长长的因果关系链的环节之一。从根本上说，一切都只是发生在头脑中。当你全心全意并坚定地投入某项工作的时候，该发生的就会发生，因为使事情发生正是头脑的功能。在实相中什么都不缺乏，也什么都不需要，所有的工作仅仅是表面上的。在内在深处，有完美的平静。

你所有问题的出现是因为你已经定义了你自己，也因此限制了你自己。当你不认为自己是这个或那个，所有的冲突就停止了。任何试图对你的问题做些什么的举动都注定会失败，因为由欲望引起的问题只有免除欲望才可以解决。

你用时间和空间包裹自己，让自己屈服于一生的束缚和身体的重担，并因此造就了无数的生与死、苦与乐、希望和恐惧的冲突。不放弃幻想，你就不能摆脱任何问题。

在世间工作是很困难的，要避免所有不必要的工作更是难上加难。

你知道自己是谁吗？实际上，你只能是你之所是，你只是看起来是你所不是，你从没有离开过完美。关于自我改善的所有想法都是习惯性和言辞上的。

正如太阳不知道黑暗，所以大我不知道非我，是头脑经由知晓他物而成为他物。然而，头脑不是别的，正是大我。是大我，成为了他物、非我，但大我仍然是大我。其他一切都是假想。正如云可以遮挡太阳，但却并未以任何方式影响太阳，所以，假想掩盖了实相却无法破坏它。破坏实相的想法是荒谬的，破坏者总是比被破坏之物更真实。实相是终极的破坏者。

所有的分离、隔阂和疏离都是假的，一切皆为一体——这是所有冲突的最终解决。

只要我们想像自己有独立的人格，想像每个人都相当与众不同，我们就无法把握实相，因为实相是非个人性的。

首先，我们必须知道自己只是见证，是广阔无限和永恒的观察中心，进而认识到无边无际的纯粹觉知之海洋超越了精神和物质二者。

你认为自己是一个个人，这是由于时间和空间的错觉，你想像自己在某一点上占据一定的体积；由于你与身体的自我认同，你认为自己有个性。你的想法和感受持续存在，它们在时间上拥有跨度，因为记忆，使你想像自己的存在具有持续性。实际上，时空存在于你里面，而非你存在于它们里面。

时空是感知的模式，但不是唯一的。时间和空间就像是写在纸上的文字一样；纸是真实的，而文字只是一种约定俗成。

是什么让你说：我在这里？出于假想的语言习惯。头脑创造出时间和空间，并把自己的创造当作真实。

一切都在此时此地，但我们看不见。诚然，一切都在我里面与我同在，别无他物。正是这个“其他”的想法是一场不幸和灾难。

个性是如何产生的？因为记忆。通过将现在与过去认同，并投射到未来。冥想你自己是暂时的，没有过去和未来，你的个性将会融解。

“我是”永远常新。你不需要为了成为它而记住它。事实上，在你能够体验任何事情之前，必须要有存在感。目前你的存在与体验混在一起。你需要做的全部就是，将存在感从其与体验的纠缠中拆解开来。一旦你知道了纯粹的存在，不是作为这个或那个，你将会从体验中分辩出它来，你将不会再被名称和形式误导。

自我限制正是人格（个性）的本质。

你只能停止想像自己是特别的。那来来去去的没有存在性，它的出现恰恰归功于实相。你知道有一个世界，但世界知道你吗？所有的知识来源于你，一切存在和所有的喜悦也源自你。认识到你是永恒的源头并接纳一切归属于你，这种接纳就是真正的爱。

你从未离开过家，却在询问回家的路。摆脱错误的观念，这就是全部。收集正确的观念也无法带你到达任何地方，只有停止想像。

不要为了解脱而依赖你的头脑。正是头脑束缚了你，去完全超越它。

无知没有开始，但可以结束。探究：谁是无知的？然后无知将像一个梦一样消失。世界充满了矛盾，因此，你寻找和谐与平静。你无法在世间找到这些，因为世界是混乱之子。要找到秩序，你必须在内在寻找。只有当你出生于身体中时世界才形成，没有身体就没有世界。首先质询，你是否是这个身体？对世界的了解将会随之而来。

当你否认任何事物的真实性时，你将面对一个无法否认的剩余物。

所有关于智慧的谈话都是无知的标志。正是头脑想像自己不知道，然后开始知道。实相对所有这些扭曲一无所知。甚至关于神是造物主的想法都是错误的。我的存在归因于任何别的存在吗？因为我存在，一切都存在。

诞生意味着以你自己为中心创造出一个世界。但你是否曾创造了你自己？或者，是否有任何人创造了你？每个人都为自己创造了一个世界并生活于其中，被自己的无知所囚禁。我们需要做的全部就是——否认我们的监狱（无知）的真实性。

世界的种子与那出生和死亡的见证者同在，但见证者既不生也不灭。唯有祂是创造及其残余的种子。不要向头脑寻求确认那超越头脑之物，直接体验是唯一有效的确认方式。



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