<p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “起来！不愿做奴隶的人们”，每当耳畔奏响嘹亮的国歌，我就不由得攥紧双拳。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 八十年前的华夏大地，山河破碎，烽烟蔽日。当此国将不国、民族危亡之时，很多人在“坐而论道”，或空想妄想，或坐井观天，或“曲线救国”，更有一群以笔为枪的文人“起而行之”，以文士风骨的力量，用文字撕开黑暗的帷幕。鲁迅在《呐喊》中的唤醒，老舍在《鼓书艺人》中凝结的挣扎、艾青在《我爱这土地》中迸发的呐喊、穆旦在《赞美》中凝聚的血泪，皆非文人的空泛议论，而都是以笔为刃的“起而行之”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 老舍心中的“翻腾”，是在重构行动的起点。《鼓书艺人》里“心里直翻腾，开不了口”的困境，不是逃避的注脚，而是觉醒的先声。老舍以现实主义笔触，剖开旧时代艺人的精神创伤：当艺术沦为侵略者粉饰太平的工具，当传统曲艺承载的文化尊严被碾作尘埃，艺人的“开不了口”恰是良知未泯的证明。这种内心的撕裂，如同暗夜中酝酿的惊雷——它最终催生出《四世同堂》里祁家四代的抗争群像，催生出《火葬》中对乡土血泪的泣血书写。老舍的“起而行之”，是用文学解剖民族的病灶，让麻木者看见疮痍，让怯懦者直面深渊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 艾青苦楚的“嘶哑”，是在歌唱行动的姿态。鸟儿“用嘶哑的喉咙歌唱”，正是艾青先生的自画像，更是千万文艺战士的精神图腾。当山河破碎，诗人放弃了文人的含蓄典雅，选择用近乎嘶吼的笔触直击人心。在重庆的防空洞里，在西北的黄土高原上，艾青的诗歌如同燃烧的火炬，照亮了战士的枪膛，温暖了难民的破衣。艾青的“起而行之”，是深入前线的实地采风，是与民众同呼吸共命运的自觉，让农夫听懂了家国情怀，让士兵记住了为何而战。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 穆旦那“带血的手”，是在凝聚行动的力量。“以带血的手和你们一一拥抱”，撕开了文人“温文尔雅”的面纱，露出一颗带血的赤子之心，他后来更是投笔从戎加入中国远征军。穆旦的笔下没有风花雪月，只有“无数的白云正在空中怒涌”的抗争画面，只有“一个民族已经起来”的悲壮宣言。穆旦的“起而行之”，是用脚步丈量苦难，是用生命体验战争，让文学成为连接心灵的精神纽带，让文人风骨成为时代回响。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 没有一种抗争是“无用”的，当思想的火种点燃千万人心中的热血，当文字的力量唤醒一个民族的自觉，胜利的曙光便已在东方浮现。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”。今日重读这些文字，我们看见的不仅是八十年前的血与火，更是一种跨越时空的精神坐标：真正的文人风骨，从来不是坐而论道的清谈，而是“铁肩担道义，妙手著文章”的起而行之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">【图片来自网络】</span></p>