《桂林之旅10》鼓楼之下风雨桥旁侗歌悠扬——侗族古寨

刘珪

在我国湘、黔、桂三省（区）毗邻的广大地带，山峦重叠，杉木葱茏，桐茶遍岭，江水奔腾。侗族的无数村寨，就遍布在这一带苍翠的山谷里。

侗族是一个有语言没有文字的民族。由于侗族与其他民族特别是汉族长期在经济和文化上密切交往，因此侗语吸收了不少汉语成分。解放前，侗族没有本民族文字，一直通用汉文。解放后，1958设计了拉丁字母形式的文字方案。

侗族的村寨依山傍水，聚族而居，大寨三至四百户，小寨三、五十户，极少单家独户。侗族多居于“干栏”楼房，一般一幢三间两层楼，左右连“偏厦”，也有三层楼的，楼下安置石碓，堆放柴草、杂物、饲养禽畜。楼上住人，前半部为廊，宽二、三米，为一家休息或手工劳动之所；走廊里边正间为堂屋，设神龛，左右侧为大塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，这是取暖、煮饭的地方。卧室设于两侧偏厦或第三层楼上，顶楼存积粮食、糯禾多桂在上面，有的在寨边建立禾晾，便于防火。

据清代雍正年间有资料记载:侗人“以巨木埋地作楼高数丈，歌者夜则缘宿其上……”。侗族鼓楼建筑是侗族特有的民族文化象征和标志。哪里有侗族，哪里就有鼓楼，只有侗寨才有鼓楼，有了鼓楼才算侗寨。鼓楼是侗族人民娱乐、仪事公共场所，为侗族多元文化载体。

鼓楼一般始建于明末清初，清朝中叶尤为盛行。建造鼓楼的主要大柱、枋梁需经过族中德高望重的老人选定，方可作为鼓楼建造用材。楼中最高层的中心位置一桦树牛皮大鼓，凡有重大事宜商议，起款定约，则击鼓以号召群众。

侗族风雨桥最显著的特点在于其集桥、廊、亭于一体的多功能木构建筑形式，采用榫卯结构实现无钉连接，兼具交通、避雨、社交和文化象征等多重功能。其建筑特点可概括为:廊亭桥三合一的空间布局、以杉木为主的榫卯工艺体系、装饰性与实用性高度统一的设计理念，以及蕴含民族智慧的工程结构。

侗族人有句谚语:“住不离山，走不离盘，穿不离带，食不离酸。”这是侗族人衣食住行的真实写照。

侗族崇拜祖先，信仰鬼神，特别尊崇“圣母”，许多村寨都设有“圣母神坛”、“圣母词”等。

“圣母”中文名为达摩天子。达摩天子是侗族民间信仰习俗中女性祖先神祗，俗称“圣母”。

相传生前为侗家贫寒女子，曾发明种棉、纺纱、织布等技术，并将技术传授给他人。死后，因其传播此技术有功，被奉为“达摩天子”，受祭祀，尤以侗家妇女祭祀最为隆重。

侗族婚姻为一夫一妻制。姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚。女子婚后有“坐家”（即“不落夫家”）的习俗，婚后新娘即反回娘家，遇有农忙、节日或重要事情时，接回夫家住数日后又返回娘家，直到怀孕生子后才长住夫家。

丧葬一般同汉族。有些侗族地区还有停丧习俗，人死后入殓后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年人都死亡以后，才一同择日安葬。丧仪比较隆重，消费大。现在，丧仪逐渐简化。