志者愿行（七）📝：雨林秘境

银杏树

河南博物院精心打造的“雨林深处的神话——墨西哥玛雅文明大展”于5月28日开幕了，这是河南博物院第一个收费展览，也是主办方来中国的第一站，为了能领略到这个世界上唯一诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明，我跟随志愿者团队进入展厅参观学习。 玛雅文明是中美洲古文明之首，从时间上看，玛雅文化分为前古典时期（前1200—250）、古典时期（250—1000）和后古典时期（1000—1521）。它在公元前1000年前后（约相当于我国西周初期）开始形成，到1521年西班牙对中美洲的征服为止，前后延续2000多年。其中公元200-900年的这段时期是本次展览的焦点。 🍅🌶第一单元上界，“众神的居所”，本展览汇聚了5家墨西哥文化机构收藏的209 件精品文物，按照上界、中界，下界分为三个单元，首先进入第一单元上界，一起来了解一下玛雅人的宗教系统。 彩绘陶盘，古典时期（200-900年），上面的陶盘是四片花瓣的形状，代表玛雅人对水平空间四个方向的想象，每片花瓣代表一个方位。下面的陶盘外侧有红黑相间的半月形抽象符号，代表月亮；中间有一个红色大圆圈，旁边绕着四个小黑圆圈，相当于是星星，所以整个陶盘描绘的是夜空中月亮和星星互相辉映的场景。 陶制浮雕砖，古典时期晚期（600-900年），十字符号象征了玛雅人对大地的想象：从中心开始，往四个方位延伸，每个方位都对应不同的颜色和支撑起此方位的神灵。玛雅人的神灵众多，他们可以是老者、少年、也可以是美丽的女子；他们可以死去，也会重生；他们有时化身为动物、植物，有时则以半人半兽的形象降临。 鹿纹彩绘陶碗，古典时期晚期（600-900年） 彩绘陶盘，古典时期（200-900年），制作精美，盘中央有一条明黄色带状纹饰，将画面分隔为两部分。这边以新月为中心，生动呈现了玛雅神话中的夜空。另一边的抽象羽饰纹样可能暗喻着创世神话中栖息在宇宙暗域的夜行神鸟。 彩绘陶盘，古典时期（200-900年） 彩绘人物头像，古典时期（200-900年） 人物头像，古典时期（200-900年） 猴型陶盆，古典时期晚期（600-900年）动物—神圣的化身。动物同样拥有守护宇宙的神性。玛雅人依照动物的不同特性和习性，为它们赋予了不同的能力和象征意义。 猫头鹰型摇铃、猴子型乐器、动物性陶哨，均为古典时期晚期（600-900年） 彩绘三足陶盘，古典时期（200-900年） 动物纹彩绘陶杯，古典时期晚期（600-900年） 浅浮雕陶杯、陶碗，古典时期（200-900年） 焚香与祭仪。对古玛雅人来说，举行宗教仪式是为了确保生命、健康和食物，以下是在祭祀仪式上用到的一些器物。男性萨满像，古典时期晚期（600-900年） 烟草盒古典时期（200-900年） 鸟纹陶盆、几何纹陶碗，古典时期晚期（600-900年） 人形带盖陶瓶，古典时期晚期（600-900年） 边缘饰有祭司和鸟类的彩绘陶盘，古典时期晚期（600-900年） 这件精美的彩绘陶盘中央，是一位赤脚的贵族或祭司，他身穿华丽的白色服饰，腰间系着飘逸的褶皱布料，显得威严而神圣。两侧坐着两位祭司，正专注地观察他。盘内壁绘有一圈神奇的"鸟人"图案——它们戴着红色头饰，穿着红裙白腰带，正从碗中啄饮。这些鸟人有鹦鹉、蜂鸟等不同种类，可能是祭司的"灵魂伴侣"。玛雅人相信，祭司在仪式中会进入恍惚状态，甚至"变身"为动物。这些鸟人形象，或许正是表现了这种神秘的转化过程。中间的孔是因这件陶盘用作陪葬，通常放在死者脸部盖脸。葬礼进行时，人们会在陶盘中心打孔，象征性地“杀死”陶盘，意味着随死者而去，陶盘也失去生命能量，不再在现实世界使用。陶盘盖在死者脸上后。玛雅人认为人的生命能量会从这个小孔流出，相当于灵魂离开身体，获得最终解脱。左右的孔是后人为了方便悬挂陶盘而打的，与中间孔无关。 🌽🍅第二单元中界，“人类的舞台”，了解玛雅人的政治社会结构与生产生活。玛雅人没有一个统一的政体国家，而是形成了众多的玛雅城邦。在每一个城邦里，统治者与萨满祭司扮演着至关重要的角色。他们通过祭祀和多种仪式与神灵、祖先建立联系，完成神权到世俗权力的授予和传递，并形成严格的社会等级制度。 "阿特兰特"人像柱，古典时期晚期（600-900年），这些雕像被推测为神庙的建筑承重构件，其造型为双手上举的人物形象，可能与玛雅神话中的帕瓦吞神有关。在玛雅信仰中，这位神祇的职责是支撑天地。 建筑构件（这件系世界首次展出），古典时期晚期（600-900年）。石碑和祭坛是古代玛雅人用来记录历史的一种方式。石灰岩制成的石碑上生动刻画了统治者、祖先和神衹的形象，并以象形文字记录事件发生的时间和人物 供品套盒，古典时期（200-900年）这套精美的供品发现于玛雅地区的坎佩切贝坎考古遗址，是一个特奥蒂瓦坎风格的三足杯。其中有一个中空的人形雕像，里面放置了十一个人形小雕像。 中间有一个戴着猫科动物头饰的人像，在心脏中间位置，腹部是一个猫头鹰徽章。所以上面是带有神性的，中间带有人性，下面的猫头鹰徽章代表冥界或军事力量。人体最重要的三个部位——脑子、心脏和腹部，设置了三个最重要、最有代表性的神灵，这大概是供品所要表达的含义之一。 人头像砖雕，古典时期晚期（600-900年）。 奇琴伊察金字塔（投影图），奇琴伊察是玛雅语的音译，意为“在伊察的水井口”，位于尤卡坦半岛，始建于公元5世纪，是玛雅城市文化顶峰时期的重要遗址。它是古玛雅人祭祀与天文观测的重要场所，其设计精妙，在春分和秋分的日落时分会出现光影蛇形奇观，持续时间为3小时22分，展现了古玛雅人在建筑与天文方面的卓越智慧。 以下是部分玛雅人物陶像，他们姿态各异，身份不同，有统治者，有祭司，有战士，也有母亲。通过这些雕塑我们可以了解玛雅人复杂的服装，珠宝，纹身等。 这尊带有伤疤的人物坐像，是后古典时期玛雅石雕呈现的一位贵族男性坐像，他的面部特征遵循了当时乌苏马辛塔流域的审美,他头型斜长，鼻梁高挺，面颊收窄，细长的眼窝原来嵌有贝壳和黑曜石，穿孔的耳垂暗示了他曾佩戴过耳饰。我们来看他的发型，发际线处修剪出阶梯状纹路，头顶发束以缎带捆扎，长发垂落于肩颈，这种发型在7至8世纪的一些玛雅地区极为盛行，其前额标志性的垂直饰件是贵族身份的象征。 侏儒座像，他的头部明显大于四肢，躯干宽阔，腹部突出，他双手置于胸前，双腿弯曲而坐，身着围裙状的衣物，垂落于双腿之间。在玛雅文明中，侏儒并非被歧视的对象，反而备受尊崇，甚至常被纳入王室宫廷，成为贵族身边的特殊侍从。 女性人物陶像，古典时期（200-900年），她是很典型的玛雅贵族妇女形象，穿着一个长裙，有一个罩纱，手放在胸前的，很虔诚很谦卑的姿势。 男性人物陶像，古典时期（200-900年），这是一个统治者的形象，有彩绘，戴着一个羽毛的头冠，呈一个跪坐的姿势，它座位的四条腿上面还有玛雅文字的符号，说明他这件物品其实是非常重要的，表现的人的身份也非常尊贵。 男性人物陶像，古典时期（200-900年），他戴着一个很大的鸟的头饰，他可能是一个位阶比较高的贵族，也可能是一个武士。 以下这一组展品，展现出了玛雅社会繁荣的手工业和多样化的器物种类。既满足日常需求，也用于远途贸易和神圣祭祀动物。陶罐、陶盘，古典时期晚期（600-900年）。 人物陶罐，古典时期晚期（600-900年）。 葫芦型陶罐，古典时期晚期（600-900年）。 陶碗、三足杯、壶、盘等，古典时期（200-900年）。 人物彩绘陶杯，古典时期晚期（600-900年）。 人物彩绘陶杯，古典时期晚期（600-900年）。 “科马尔卡尔科陶砖”，来自墨西哥城邦科马尔卡尔科，这种工艺始于公元6世纪，是为了克服当地缺乏石料的不利环境而采用的独特建筑技艺。尤为珍贵的是，许多砖块表面刻有象形文字与符号，内容涵盖日期、神灵、动物形象，以及日常生活、宗教信仰和历史事件等丰富主题，为解读玛雅文明提供了关键线索。 很多砖块在还没有完全干透时就刻上了图案,其中有些比较粗糙，反映日常场景；另外一些的雕刻手法就更加专业，展现了玛雅人非凡的工程智慧。 动物纹刻纹砖，古典时期晚期（600-900年）。 🌽🌵第三单元下界，“彼岸的旅程”，反映了他们的丧葬习俗与死亡观念。 人形玉面具及玉胸饰一组（复刻品），古典时期（200-900年）。为死去的人佩戴面具是玛雅人的一种丧葬风俗，而绿玉作为名贵玉材则仅限于帝王所用。这些面具旨在用不朽的肖像代替死者的易逝面容，固定其灵魂，以保护其在通往冥界最后居所的途中免受恶灵的侵害。这件精美的玉面具和胸饰，出土于被称为“蛇王朝”城邦卡拉克穆尔，它的主人被称为"神圣的蛇之主”。整个面具由多块玉石精心拼接而成。顶部的弓形头饰造型代表着玛雅人心中的圣山；头饰中央的玉片，则象征代表生命的玉米幼芽。精美的花型耳饰则寓意着生命的气息；玉面具左右两侧有牙齿装饰，代表卡拉克莫尔作为蛇王朝的统治者，是蛇王朝的最高领导人，他给自己装了两个蛇的牙齿；下颌处是蝴蝶装饰，展开的双翅象征着灵魂与永恒的生命。 人形面具、串珠，古典时期（200-900年）。因为墨西哥没有玉矿，所有玉都是从危地马拉长途运输而来，所以特别珍贵。玉石只能够用在祭祀或给重要的统治者和贵族使用。 人物雕像，古典时期（200-900年）。 人物雕像，古典时期（200-900年）。 鸟纹陶盘，古典时期（200-900年）。这类器物的核心图案，是被称为"穆安鸟"的神话鸟类之形象，这种鸟常常站在代表商人的神灵L神的帽子上。这些盘子经常出现在墓主人头部，是头部的护具。（L神是下界的统治者。玛雅人主神伊察姆纳也常常化身为穆安鸟）。 犬类动物雕像，古典时期（200-900年）。玛雅人很喜欢狗，他们希望在去冥界或在冥界生活期间，狗能陪伴他们。因此，他们经常将犬类动物的雕像或陶罐与死者一起陪葬。这种狗比较特殊，叫做墨西哥无毛犬，没有毛，嘴比较长且尖，仅在墨西哥可见。 彩绘陶盘，古典时期（200-900年）。陶盘上一正一反有两个人，他们手上都拿着吹管。他们表现的是波波尔乌的两个英雄双子胡纳普和西班兰克，他们的爸爸是玉米神。这两个英雄发现爸爸被冥界的神灵设计陷害，死在了冥界并被斩首。之后，他们前去冥界救出了爸爸。他们两个都是用吹管的好手，其中一个情节是他们用吹管击败了一只声称自己是太阳的大鸟后，再去冥界营救父亲，使父亲从地里重生。 蜗牛型陶瓶，古典时期晚期（600-900年）。 刻纹三足器，古典时期晚期（600-900年）。 彩绘陶盘，古典时期（200-900年）。 人物陶瓶，彩绘陶杯 铜拖鞋，后古典时期（900-1521年）。大概在公元900年的时候，玛雅人开始从外界进口金属，才慢慢出现了一些小型的金属器，如铜铃、铜戒指、铜碗和铜拖鞋，它们其实没有实用用途，是纯粹的祭品。 串玲，后古典时期（900-1521年）铜铃，古典时期（200-900年） 仪式用矛头、燧石刀一组 蟾蜍驮翁陶罐，古典时期晚期（600-900年）。上面的老人被认为是帕瓦吞神，在玛雅艺术中他经常和贝壳或两栖动物一起出现，水生动物或两栖动物有穿行于两个世界的能力。 祭祀彩绘火盆，古典时期（200-900年） 香炉架，古典时期（200-900年）。这个香炉用于祖先的祭祀，它展示了一位头戴华丽头饰的统治者形象，表明了其高贵的地位。他坐在象征地表的怪兽上，姿态安详，身边围绕着一组复杂的奇幻生物，这些生物可能象征着天体或祖先。 "冥界太阳美洲豹"形象香炉架，古典时期晚期（600-900年）。在这件香炉上，不同的神祇和象征符号层层叠叠，营造出宗教仪式的神圣氛围。玛雅文化的祭祀活动中，人们常会将燃烧的树脂碗放在香炉顶部，祭祀者点燃香炉，烟雾缭绕，人们好像在升腾的雾中遇见了自己的先辈。香炉展现了玛雅人精湛的工艺，更凝聚着他们对生命轮回的深刻理解。 香炉架，古典时期（200-900年）。 第三部分结束的时候，展板上有一段话让我很有感触，与大家分享：《归途与新生》。 感谢这次玛雅展让我们隔着漫长的时间、遥远的空间，向一个伟大的、业已消逝的文明表达我们的惋惜、赞叹和敬意。 这些来自中美洲的珍贵文物，让我们领略了这个古老文明的辉煌成就，体会了玛雅文明的智慧与信仰，感受到人类文明的多样性与共通性。