铁城——赣州古城游记

北方的狼

　　人们常说:“摄影是一门遗憾的艺术！”尤其是风光摄影，为了拍到一个幅美景，往往需要守侯几天、几月、甚至几年，这也是非常艰难的事。 我们一行人从赣州四井坊来到军门楼，再进入赣州古城。当日因天空阴沉，从摄影方面来讲不是最佳的天气。但如今网络技术飞速发展，人工智能已经深入我们生活的各个领域。

对于摄影人而言，利用好AI后期生成技术，将“不完美”快速变成“完美”已不是问题！但如何理解图片后期AI生成与传统拍摄的关系呢？许多摄影人产生了矛盾和纠结。个人认为，二者并非对立，而是在互补与碰撞中重塑摄影的定义。

　　赣州古城的故事从隋末唐初讲起，林士弘占据虔州，先自号“南越王”，后称帝，国号“楚”，以军门楼内为“都城”。五代时期，卢光稠占据虔州，在此做了26年土皇帝，其住宅及衙门也在军门楼内。南宋嘉定十年（1217年），知军留元刚主持修建了较为像样的门楼。南宋时，军门楼内的皇城成为皇室避难地，明末南明隆武帝也计划以此为抗清行宫。

　　倘佯在古城的古街古道之间，我考虑着将当日不太满意的外景图片可以用AI后期制作，给大家带来焕然一新的愉悦感。

有人说:那不是造假吗？正宗的传统拍摄方法不就“淘汰”了吗？我个人理解，AI生成与传统拍摄的关系，如同画笔与相机的关系——前者是“创造虚拟世界”的工具，后者是“记录现实瞬间”的媒介。

我们摄影人无需纠结于“谁更正宗”，而应思考：如何在数字时代，用技术（无论传统还是AI）服务于“表达”本身。当AI成为创作的“左膀右臂”，传统摄影的“真实质感”与AI生成的“无限想象”才能碰撞出更具张力的视觉语言。

　　在参观蒋经国故居时，有一段最令我感兴趣的故事:1940年9月，在蒋经国的组织下，赣县举办了第一届集体婚礼。此后，集体婚礼在当地逐渐推广。1942年1月，举办了第二届集体婚礼，蒋经国亲自到场主持。同年3月，新赣南大礼堂落成，23对新人在此举办了第三届集体婚礼，蒋经国作为总证婚人出席，现场座无虚席，热闹非凡。1941年初夏，在蒋经国支持下，江西省立民众教育馆（驻赣南）也举办集体婚礼，150对新郎新娘参加，场面十分热闹，在新赣南传为佳话。

《菩萨蛮·书江西造口壁》

宋代 辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　此词创作于宋孝宗淳熙三年（1176）。当时辛弃疾任江西提点刑狱，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝，于是写下了这首词。词中的郁孤台在赣州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名。

　　郁孤台下那潺潺流动的清江水，不知饱含着多少南逃行人的辛酸泪水。我朝着西北方向遥望故都长安，只可惜被无数山峦层层阻隔，难以望见。虽然重重青山能够阻挡住人们的视线，却无法阻拦江水依旧向东奔涌而去。傍晚时分，我独自站在江边，满心愁绪难以排遣，又从深山之中传来鹧鸪“行不得也哥哥”的啼鸣声。

　　北宋嘉祐年间，虔州（今赣州）知州孔宗翰主持修建石楼，将登台所见绘成《虔州八境图》。元丰元年（1078年），孔宗翰在彭城请苏轼为图题诗，苏轼未到过虔州，但还是写下了《虔州八境图八首并序》。十六年后的绍圣元年（1094年），苏轼被贬谪惠州，途经虔州，停留月余，亲临八境台，深感原诗“未能道其万一”，于是补作《八境图后序》。

　　苏轼在序文中首先介绍了《南康八境图》的作者是太守孔宗翰，以及此图是基于城上楼观台榭的所见而作。接着，苏轼对“八境”的说法提出疑问，认为从图中看只是南康的一种景象，不理解为何称为“八境”。

　　然后他通过太阳在不同时间的形态变化为例，说明同一事物在不同的时间、角度和情境下会呈现出不同的样子，进而指出如果明白“境”可以有多种变化，那么像寒暑、朝夕、雨晴、晦冥等的差异，以及人们坐作、行立、哀乐、喜怒等的变化，所接触到和感受到的景象是不可胜数的，不止“八境”。

　　最后苏轼表示，如果明白“八境”是出自于“一境”的变化，那么四海之外那些奇幻怪异的事物，虽然数量众多，但也都有其统一性，后世君子一定会对此有所感慨，于是他作诗八章，题在图上。

　　赣州古城之所以被称为“铁城”，据传说古城墙始建于汉代，北宋时期由土城改建为砖石城，墙体以大块青石和红砂岩砌筑，厚度达4-5米，顶部可并行马车。

城墙上设有城楼、垛墙、弩台、瓮城等军事设施，形成“易守难攻”的防御体系。南宋时期，赣州城曾抵御金兵南下；明末清初，清军围攻赣州数月未破。

　　赣州地处章江、贡江、赣江交汇处，常遭洪水侵袭。古城墙底部以条石砌筑，墙体向内倾斜，能有效缓冲江水冲击；城门处设“水窗”，洪水时可自动关闭防止倒灌，形成“城墙挡水、沟渠排涝”的完整防洪体系。

“据五岭之要会，扼赣闽粤之咽喉”。赣州自古是赣南军事重镇，城墙依江而建，控制南北水陆交通要道。形成“凭江为险，以城制江”的格局，如同铁壁封锁赣粤通道。

赣州城墙历经千年战乱与洪水考验仍保存完好。此外，赣州在客家文化中被视为“南迁中转站”，城墙的稳固也象征着客家人在此扎根发展的坚韧精神。

　　赣州古浮桥始建于宋乾道年间（1163-1173），由知军洪迈所建，学名叫惠民桥，又称东津桥、东河浮桥，连接贡江两端，长约400米，由100多只小舟板并束之以缆绳相连而成。

　　王慧造桥的故事。相传赣县梅林窑下村王慧为免众人受洪水暴风之苦，决定造桥，龙王敖辛索要其祖传《百雀图》并欲以龙女招他为婿，龙女敖红被其感动，化为鲤鱼让王慧拔下二百四十片鳞片，投于章贡两江化为舟船搭成浮桥。

　　神话传说神龟助刘伯温建桥。相传赣州城书生刘伯温被洪水困在江边，一只神龟出现，指示他堆石成桥就能过江，刘伯温依言成功搭起浮桥。

　　走起，归！