辽宁千山游记之千山北部景区（二十七）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 辽宁千山正门 　　灵岩寺观音殿。由于篇幅限制，上次灵岩寺景观没有介绍完，下面我们继续游览。灵岩寺天王殿的北侧建有观音殿和珈蓝殿，两殿由花墙围成一处独立的小院。顺着北侧台阶往上走，就到了观音殿。 千山灵岩寺观音殿与伽蓝殿 　　灵岩寺观音殿面阔三间、进深三间，为单檐歇山顶式建筑。檐下悬挂一块牌匾，上书“观音殿”三个大字。灵岩寺观音殿殿门两侧的廊柱上挂着一副对联，上联：大慈大悲度众生离苦弃恶‌；下联：千手千眼观世间结缘扬善‌。 灵岩寺观音殿外景 “大慈大悲‌”：佛教中"慈"指予乐（给予安乐），"悲"指拔苦（消除苦难），两者合一体现了观音菩萨无私利他的精神内核。“度众生离苦弃恶‌”："度"即救度，指通过佛法指引众生脱离六道轮回之苦；"弃恶"强调断除贪嗔痴等恶习，契合佛教因果观中"诸恶莫作"的核心理念。 灵岩寺观音殿匾额 “千手千眼‌”：源于《大悲心陀罗尼经》，千手表征菩萨无量方便法门，千眼象征智慧遍照法界，暗合《心经》"照见五蕴皆空"的般若智慧。“结缘扬善‌”："结缘"体现佛教缘起论思想，指通过布施、爱语等四摄法接引众生；"扬善"呼应《十善业道经》教义，强调身口意三业的清净。这副对联体现了佛教文化中观音菩萨的慈悲精神和救世理念。 灵岩寺观音殿对联 灵岩寺观音殿内供奉的是千手观音菩萨之神像。“千手观音”又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等。千手观音是是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣” 。 灵岩寺供奉的千手观音菩萨塑像 据佛教典籍记载，千手观音菩萨的千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。 灵岩寺供奉的千手观音菩萨塑像 那么为什么叫千手千眼呢？相传白雀庵建于南北朝北周时期，庵院坐北朝南，庙内供奉“千手千眼”菩萨，为兴林国国王妙庄王的三女儿妙善，人称“三皇姑”。 灵岩寺供奉的千手观音菩萨塑像 妙善喜欢修行，曾出家在白雀庵为尼，因妙庄王逼迫其还俗，而火烧白雀庵，致使数百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎远走苍岩山修行，后因父王得怪病——人面疮，需用亲生女儿的手和眼作药引子，三皇姑便舍出自己的手和眼为父王治病。 灵岩寺观音殿 妙庄王病愈后，想把三皇姑封为全手全眼菩萨，为其建造庙宇，更塑金身，由于过分激动，竟说成“千手千眼”。妙庄王本是天神下界，真龙天子都是“金口玉言”，一句“千手千眼”，传达圣旨给修筑者，于是建造庙宇时就给三皇姑的金身多出许多手眼，手里又长眼，即为如今的“千手千眼”菩萨。 灵岩寺观音殿 　　灵岩寺珈蓝殿。观音殿的东侧是灵岩寺珈蓝殿。珈蓝殿也是面阔三间、进深三间，为单檐歇山顶式建筑。檐下悬挂一块牌匾，上书“珈蓝殿”三个大字。 灵岩寺珈蓝殿外景 灵岩寺珈蓝殿匾额 灵岩寺珈蓝殿殿门两侧的廊柱上挂着一副对联，上联：“护乾坤正气恩泽人间”；下联：“法天地大同庄严国土”。 灵岩寺珈蓝殿对联 "护乾坤正气恩泽人间"："乾坤"象征天地宇宙，"正气"指佛法真理与道德准则，意为守护天地间的正道真理，让佛法慈悲普施利益众生体现了佛教普度众生的慈悲精神。 灵岩寺珈蓝殿对联 "法天地大同庄严国土"："法天地"指效法自然规律与佛法真理；"大同"表达佛教追求的理想境界；"庄严国土"是佛教重要理念，既指净化自心净土，也包含建设人间净土的宏愿。整体意为依照佛法真理建设清净美好的理想世界。 灵岩寺珈蓝殿匾额 此联共同表达了佛教"自利利他"的核心思想：侧重利他，弘扬佛法利益众生；强调自修，通过净化身心建设净土。体现了佛教"自觉觉他"的修行路径。 灵岩寺珈蓝殿 灵岩寺珈蓝殿殿内供奉珈蓝菩萨。伽蓝菩萨，狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。“伽蓝”是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。 灵岩寺珈蓝殿供奉珈蓝菩萨 依据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”。以伽蓝菩萨（关公）形象为代表。 灵岩寺珈蓝殿供奉珈蓝菩萨 灵岩寺珈蓝殿珈蓝菩萨的东侧供奉文财神比干之神像。比干财神头戴宰相纱帽，五绺长须，右手捧着一颗心，左手托着如意，身着蟒袍，足蹬元宝。这幅打扮与天官颇为相似，但两者的神态截然不同。天官总是笑容满面，显得慈祥，而比干则面容严肃，脸庞清癯。 灵岩寺珈蓝菩萨东侧供奉的文财神比干 据《史记·殷本记》中记载，比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直。他看到纣王荒淫失政，暴虐无道，非常着急，常常直言劝谏。有一次，纣王大怒，对比干说：“我听说圣人的心有七窍！今天我倒要看看你的心是不是七窍！”民间流传，比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。虽然没了心，但比干因吃了姜子牙给他的灵丹妙药，并未死去。因为没了心，也就无偏无私，办事公道，所以深受人们称颂和爱戴。 灵岩寺珈蓝菩萨东侧供奉的文财神比干 灵岩寺珈蓝殿珈蓝菩萨西面供奉武财神赵公明之神像。赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，传说他能以役雷驭电，除瘟禳灾，主持公道。秦时得道于终南山，道教尊为“正一玄坛元帅”。据《辞海》记载，赵玄坛的形象是黑面浓须，头戴铁冠，右手执铁鞭，左手牵铁索，身跨黑虎。 灵岩寺珈蓝菩萨西面供奉的武财神赵公明 灵岩寺大雄宝殿。我们接着沿宽阔的台阶上行，迎面就是庄严肃穆的灵岩寺主殿——“大雄宝殿”。大雄宝殿是明代重檐歇山式建筑风格，四出廊，面阔五间，殿高21米，宽15米。 灵岩寺大雄宝殿侧影 灵岩寺大雄宝殿前面的香炉 仰望灵岩寺大雄宝殿 大雄宝殿即佛教寺院中的正殿，也称大殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。“大雄”是佛教主释迦牟尼的德号，是对他的道德、法力的尊称。佛经说他能降伏五阴、烦恼魔及死魔等各种魔，威高德上。因殿内供奉的主尊像是释迎牟尼，所以称“大雄宝殿”，也称释迦牟尼殿。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑伏群魔的意思。 仰看灵岩寺大雄宝殿 相传有四个人碰在一起正说大话，而如来佛经过时听到。一个叫腰别树的说“天热我不怕，三伏天热狠了我拔一棵树别在腰里，就可以乘凉了”；捶打井说“渴了不要紧，我一拳打下去，把地下打个井就能饮水解渴了”；路扯直说“走路弯远了不怕，两只手可以扯住两头，把路扯直就可以抄近路走了”；扒山转说“走路不需要把它扯直，能把山扒转一圈”。 灵岩寺大雄宝殿 四人各自正吹大劲时，如来佛变成一老者说：“你们这么大的劲，能抬起一老头才算你们行。”这四大劲不服。等老翁坐好后，四大劲就来抬，老翁坐在那里动也不动，他们使了很大的劲也抬不起。并给他们个个压的弯腰搭背、眼泛白珠。从古到今，如来佛就把他们压在大雄宝座台下面，供游览旅客朝拜。 灵岩寺大雄宝殿 灵岩寺大雄宝殿第二层殿宇正中檐下悬挂着一块蓝底金字龙纹透雕牌匾，上书遒劲有力的“大雄宝殿”四个大字。 灵岩寺大雄宝殿匾额 灵岩寺大雄宝殿香烛 大雄宝殿前侧廊柱上挂着一副楹联，上联：“灵峰景秀心香薰绕通慧圆明留胜迹”；下联：“岩水音清法雨润泽大千世界传宗风”。 灵岩寺大雄宝殿 “灵峰景秀心香薰绕通慧圆明留胜迹”‌，灵峰景秀‌：以山峰灵秀暗喻佛法崇高；心香薰绕‌：指虔诚礼佛的心念如香薰弥漫；通慧圆明‌：强调通过智慧达到圆满觉悟，这里指金朝金世宗完颜雍其母贞懿太后。 楹联 “灵峰景秀心香薰绕通慧圆明留胜迹”‌ “岩水音清法雨润泽大千世界传宗风”‌，岩水音清‌：以山岩流水声喻佛法清净；法雨润泽‌：佛教常用“法雨”比喻佛法普度众生；大千世界传宗风‌：指佛法广传世间。整体通过“峰、水、香、雨”等自然元素，将修行（通慧）、弘法（传宗）的抽象概念具象化，符合禅宗“即物明理”的表达传统‌。其核心思想与多数寺院楹联一致：既赞颂道场殊胜，又点明佛法普世的宗教功能‌。 楹联“岩水音清法雨润泽大千世界传宗风”‌ 灵岩寺大雄宝殿佛坛塑有“横三世佛”、“三大士”和“十八罗汉”神像。“横三世佛”代表中、东、西三方不同世界的佛，三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨各是这三位佛的上首弟子(见《华严经》《药师本愿经》《观无量寿佛经》)。 灵岩寺大雄宝殿供奉“横三世佛” “横三世佛”中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛，高3.3米，取意佛教的最高境界为33层天，法相庄严。释迦牟尼佛结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为“成道相”。 南无释迦牟尼佛塑像 南无释迦牟尼佛塑像 “横三世佛”左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸。 南无消灾延寿药师佛 “横三世佛”右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。 南无阿弥陀佛 灵岩寺大雄宝殿两侧供奉有十八罗汉像。据说，释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六罗汉永住世间，分局各地弘扬佛法，利益众生。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家创作的题材，后来演变成为十八罗汉。 灵岩寺大雄宝殿供奉十八罗汉 这十八罗汉分别为：宾度罗跋罗堕阁尊者—坐鹿罗汉、迦诺迦代蹉尊者—欢喜罗汉、诺迦跋哩陀尊者—举钵罗汉、苏频陀尊者—托塔罗汉、诺距罗尊者—静坐罗汉、跋陀罗尊者—过江罗汉、迦理迦尊者—骑象罗汉、伐阇罗弗多罗尊者—笑狮罗汉、戍博迦尊者—开心罗汉、半托迦尊者— 探手罗汉、罗怙罗尊者—沉思罗汉、那迦犀那尊者— 挖耳罗汉、因揭陀尊者—布袋罗汉、伐那婆斯尊者—芭蕉罗汉、阿氏多尊者— 长眉罗汉、注茶半托迦尊者—看门罗汉、迦叶尊者— 降龙罗汉、弥勒尊者—伏虎罗汉。 灵岩寺大雄宝殿供奉十八罗汉 罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入中国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。 灵岩寺大雄宝殿供奉十八罗汉 罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 灵岩寺大雄宝殿供奉十八罗汉 灵岩寺大雄宝殿内还供奉着文殊、普贤、观音“三大士”佛像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。关于文殊、普贤、观音“三大士”的情况，我在前面已经介绍过，这里不再啰嗦。愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。 灵岩寺大雄宝殿供奉的文殊菩萨 灵岩寺大雄宝殿供奉的普贤菩萨 灵岩寺大雄宝殿供奉的观世音菩萨 站在大雄宝殿台阶上东望 　　灵岩寺五观堂。灵岩寺大雄宝殿的南侧是法堂和五观堂。大雄宝殿南侧是一座二层楼，一层为五观堂，门楣上方正中悬挂着一块牌匾，上刻“五观堂”三个字。 灵岩寺五观堂外景 灵岩寺五观堂匾额 　　五观堂，也叫斋堂，是寺院里僧人们吃饭的地方。在中国佛教的传统里，五观堂的设立和弥勒菩萨有着很深的渊源。有个有趣的故事，说是有个纠察师想拉一位出家师父下去，但方丈看到这位师父的功夫非凡，觉得他一定是圣人化现，所以命令不要拉他，还特意在他对面放了一张桌子，让他面对面地吃饭。这个做法后来成为一种风气，五观堂里就开始供奉弥勒菩萨，而不是教主释迦牟尼佛。 灵岩寺五观堂 这么做有几个目的。首先，是为了提醒僧众在用餐时保持谦逊和自律。想象一下，面对弥勒菩萨，你自然会收敛一些，不敢随便说话或者浪费食物。其次，弥勒菩萨在佛教中代表慈悲和智慧，通过供奉他，僧人们也能更好地领悟佛教的真谛。所以，当你参观寺院时，不妨留意一下五观堂，看看那里的布置和供奉，或许能感受到一些不一样的佛教文化。 灵岩寺五观堂匾额 灵岩寺五观堂的廊柱两侧过去悬挂着一副对联，上联：“慈心济物添百寿”；下联：“悲悯救苦增千福”。现在为，上联：“三食二过涵澈忍恒常”；下联：“邻里滴油见轮回空色”。 五观堂楹联“慈心济物添百寿” 灵岩寺五观堂楹联“悲悯救苦增千福” 　　灵岩寺法堂。大雄宝殿南侧二层为灵岩寺法堂，门楣上方正中悬挂着一块牌匾，上刻“法堂”二字。法堂，又称讲经堂或讲法堂，是佛教寺院中专门用于演说佛法和传戒集会的场所。在禅宗门庭中，它被称为法堂，而在其他宗派中，则更多地被称为讲堂。法堂不仅代表着佛教文化的传承与发展，更是僧侣们修行、精进的重要场所。在法堂中，僧侣们能够共同学习佛法、交流心得，从而不断提升自己的修行境界。 灵岩寺法堂 灵岩寺方丈室和客堂。大雄宝殿的北侧是一座二层楼房，分别设有方丈室和客堂，二楼为“方丈室”。“方丈室”最初是用来形容房间极其狭小的，意指房间的大小刚好为一丈见方。这一说法可以从唐代诗人元稹的诗句中得到印证。此处“方丈室”特指住持的居室。这一名称既保留了其空间狭小的原意，又赋予了新的宗教意义。住持作为寺庙的灵魂人物，其居所因此具有了特殊的重要性。 灵岩寺方丈室和客堂 灵岩寺方丈室和客堂 灵岩寺方丈室及客堂 　　一楼设有客堂，为寺院日常工作的管理中心，负责对外的联络，宾客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的协调，僧众的考勤和纪律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。客堂集外交、内务于一体，事情十分繁杂。客堂还接送方丈手谕的牌告，及时传递着寺内的信息。如本日佛事内容及参加人员，或者其它有关僧众生活行动的消息 灵岩寺方丈室及客堂 灵岩寺方丈室及客堂 从大雄宝殿院下来，经天王殿、祖师殿向东南走，便走进灵岩寺另一处大院，这个院落是以孝、慈为主题的小广场，环境优雅。内有观音像、居士林、慈恩亭、慈心石、菩提塔等景观，夏日绿树成荫、荷花飘香。 灵岩寺居士林院景 灵岩寺慈心石。 迎面看到的是一块巨石，上面刻有“慈心石”三个红色大字。慈心石前水池内种植有睡莲，一朵白色的睡莲轻轻摇曳，如诗如画。那粉嫩的花瓣在阳光的抚摸下，显得格外耀眼。 灵岩寺慈心石 灵岩寺慈心石 灵岩寺慈恩亭。慈心石的一侧建有一座攒尖顶四柱凉亭，檐下悬挂一块牌匾，上书“慈恩亭”三个大字。 灵岩寺慈恩亭全景 灵岩寺慈恩亭正面 灵岩寺慈恩亭正面登亭台阶一侧矗立着一块石头，上刻“父母慈，子女孝，与天地应得大福报。” 慈心亭另一侧也矗立着一块大石头，上刻一个大大的“静”字，非常醒目。“静”就是要放下外界的喧嚣和杂乱，将心牢牢地贴近真理、安神冥想。 慈心亭一侧的静字石刻 “静”，这一字眼在佛教中有着深厚的内涵。首先指的是内心的平静和安宁心静，即对一切外境界及虚像，保持心定，如如不动；心不动则无乱象繁生，无无明烦恼，这是佛命智慧。其次是环境静，使自己处于寂静环境，以保持内心清净。 慈心亭一侧的静字石刻 灵岩寺慈心石的后面矗立着一尊露天汉白玉观音雕像。这座观音叫滴水观音，又称洒水观音，是观世音菩萨的一种化身，象征着慈悲与智慧。滴水观音高9.19米，背后有“金甲”。观音像周围还建有一个水池，池内装饰有貔貅、驮瓶赑屃等石雕。 灵岩寺滴水观音雕像 滴水观音的形象是左手持洒水器，右手执杨柳枝，作洒水状，这一形象源自《普门品》中的教义：“若为大水所漂，称其名号即得浅处”。这表明，当众生遭遇苦难，如被大水所困时，只要念诵观世音菩萨的名号，便能得到救助，脱离险境。 灵岩寺滴水观音雕像 观世音菩萨的这一形象，寓意着施以甘露法水，使众生得到清凉，灭除烦恼的心火。在佛教中，甘露法水象征着佛法的纯净与神圣，能够洗净众生的烦恼和业障。 灵岩寺观音背后的金甲 甘露水真言加持过的水，每一滴都能变成十斛的甘露，令一切饿鬼吃食饱满，消除恶鬼众生的热恼。甘露在佛教中也被视为不死之药，食者命长身安，力大体光，象征着佛法的永恒与超脱。 灵岩寺滴水观音雕像 灵岩寺观音像水池内装饰雌貔貅正面雕塑 灵岩寺观音像水池内装饰雌貔貅侧面雕塑 滴水观音的形象还与佛教中的“真如”概念紧密相关。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此，不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法，亦即一切众生的自性清净心。众生的心性本是清净凝寂，如水之净性，没有垢染，湛然不动，不生不灭。然而，人心因执着、因欲望，念头如海水漂荡未停，远离了真如的本性。 灵岩寺观音像水池内装饰雄貔貅正面雕塑 灵岩寺观音像水池内装饰雄貔貅侧面雕塑 滴水观音的造像不仅是对观世音菩萨慈悲形象的具象化，也是对佛教教义的深刻体现。通过滴水观音的形象，佛教传达了对众生的慈悲与救赎，以及对心性清净、回归真如本性的向往。 灵岩寺观音像水池内装饰驮瓶霸下雕塑 在寺庙、佛教文化场所乃至广场、山林等地，滴水观音的石雕艺术形式不仅庇佑着地方，保一方无灾无难，永保平安，也是对佛教文化的传承和弘扬。滴水观音的形象，以其深刻的佛教文化内涵和美学价值，成为佛教艺术中的重要组成部分，引导着众生向着清净、平和与智慧的境界迈进。 灵岩寺观音像水池内装饰赑屃雕塑 灵岩寺滴水观音神像的东侧有一处宁静的小院，左右墙上分别写有“孝”、“顺”二字以及对“孝”、“顺”的解释，并绘有彩画，这不禁让我想起了唐代诗人孟郊创作的一首五言诗——《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。可惜是“轻叩柴扉久不开”，想在此找到家的感觉，感受慈母的温暖已成为奢望，只好遗憾离去。 灵岩寺一处宁静温馨的小院 灵岩寺小院的东侧是灵岩寺的居士林。居士林为重檐歇山顶三层建筑，黄墙蓝瓦，设施先进，环境舒适。 灵岩寺居士林 一层廊厅檐下悬挂着一块牌匾，上书“居士林”三个大字。三层檐下正中也悬挂着一块匾额，上书“庄严国土”四个颇有气势的大字。 灵岩寺居士林 灵岩寺居士林 居士，来源于梵语，指在家修持佛法的佛教徒。佛教认为居士应持守五戒、十斋等。 灵岩寺居士林大楼 居士林则是佛教居士们学习教理、开发智慧、弘扬教义、净化身心的活动场所。 灵岩寺居士林大楼 居士林坚持以“爱国爱教、弘扬正信、利乐有情、净化身心”为宗旨。此外，还建立了藏经楼和佛学阅览室，以供居士信众研习佛理，净心修持。 灵岩寺居士林大楼 居士林在管理上有一整套严格而健全的公约和守则，设立了服务部等职能部门，每个部门都制订了相应的规章制度。居士们的整体素质由此得到了不断提高。 居士林楼前的南无阿弥陀佛石刻 居士林1918年创始于上海。1923年改名世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太虚为导师。 灵岩寺居士林大楼前的荷花 1926年居士林扩大规模，设讲经、皈戒、出版、图书、研究、宣传、利生等部，兼办各种社会慈善事业，如出版《世界佛教居士林林刊》等。 灵岩寺居士林大楼前的睡莲 　　在上海居士林影响下，各地也陆续建立不少居士林。其中著名的有1929年成立于北平的华北居士林；以及特重密宗复兴的天津居士林；1932年成立于长沙的湖南居士林。 灵岩寺居士林大楼前的睡莲和金鱼 灵岩寺滴水观音像的后面建有一处白塔——菩提塔。菩提塔，正觉之塔，是千山为数不多的藏式佛塔，通体白色，塔内装藏经数万卷，并有八种藏传佛教吉祥物。四面塔龛内塑有佛祖圣像。 灵岩寺菩提塔介绍牌子 据传，佛陀在35岁时，于印度金刚座菩提树下，经七天七夜的沉思，终于悟道成佛。为了纪念这一伟大时刻，影胜王等人为其建造了四级四方塔。这种塔通常呈现为平整的条纹方形基座。 灵岩寺菩提塔 菩提塔是佛教八大佛塔之一，位列佛教八大佛塔（莲聚塔、菩提塔、法轮塔等）中的第二位，主要纪念释迦牟尼在菩提树下悟道成佛的圣迹‌，其建筑形式与内涵象征佛教世界观中的五轮之相（地、水、火、风、空），并广泛分布于藏传佛教地区如西藏、青海等地。‌‌ 灵岩寺菩提塔 菩提塔通常用于供奉佛像或佛经。它的历史可以追溯到唐代，当时吐蕃王朝在青藏高原上逐渐崛起。菩提塔在藏传佛教中具有重要的象征意义，代表着佛陀的智慧和慈悲，也象征着佛法的永恒和不灭。同时，它也是藏传佛教信徒们进行朝拜和修行的重要场所。 灵岩寺菩提塔 菩提塔的外形通常呈方形，由塔座、塔身、塔刹三部分组成。塔座一般为三层，象征着佛法僧三宝；塔身则是覆钵式的，上面刻有各种佛像和经文；塔刹则是由相轮、华盖、宝珠等组成，象征着佛法的庄严和神圣。 灵岩寺菩提塔 至此，千山灵岩寺已经游览完毕。望着被郁郁葱葱遮掩下的灵岩寺和巍巍白塔，我不禁想起了一首七言诗：神隐灵岩古木遮，松牵旭照塔飞霞。八方紫气魂归魄，一品清莲佛赐花。朝暮炎凉侵庙宇，春秋钟鼓入袈裟。风尘得失难超度，四大皆空悟释家。 俯瞰千山灵岩寺