你在昆仑山下痴情放歌

沧海一粟

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新疆生产建设兵团出版社章海安同志给我送来一本诗集《昆仑放歌》，请我写点评介性的文字。这是一本为兵团成立60周年的“献礼”之作，我虽犹豫，又很难推却，因为我也是从兵团走出来的文化人。

我像“接受任务”一样，翻开诗集，许多诗题就让我为之一振：“兵团颂”“军垦魂”“军垦城”“军垦第一犁”，这是歌颂兵团的；“初到北屯”“北屯之春”“回北屯” “北屯新气象”“北屯的明天”，这是歌颂十师的；“中国梦”“民族魂”“唱大风”“当先锋”，这是歌颂理想的。更有出奇之处，全书分为8 个篇章，每个篇章都在“歌”：国旗国歌、兵团颂歌、慷慨军歌、草原牧歌、北屯情歌、英雄赞歌、岁月如歌、得仁山歌，加上书名《昆仑放歌》，是巧合，还是作者匠心为之，这不是可以称作《九歌》吗？

诗集《昆仑放歌》的作者尹著岭是一位军人，驻守在祖国大西北，戎马38 年，曾任十师人武部政委。他以236 首诗作，留下了心的铭记、意的执著、情的抒发、爱的挥洒。他十分自豪地表白：“一生只做一件事，我为祖国当卫士。”

我们知道，诗，是最具经典性的艺术。它是语言艺术的最高形式，它是艺术审美的流光溢彩。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之。”作者正是为此而歌，且“故永歌之”，成为昆仑山下一位痴情的歌者。

《昆仑放歌》，作者“言志”意味极浓。

其政治抒情，言之锵锵，意之凿凿。既抒爱国深情：“万里边关望不尽，举目无亲不孤伶。国旗伴我去巡逻，就像依偎父母亲。”又抒屯垦热情：“铸剑为犁耕天山，屯垦戍边守家园。赤诚融化昆仑雪，千古中华一兵团。”也抒维稳豪情：“三股势力太凶残，丧尽天良绝人寰……各族人民擦亮眼，结成巍巍昆仑山。”还抒兵团真情：

“ …… 屯垦戍边守家园，稳疆兴疆责任重。不辱使命六十年，砥柱中流唱大风……”政治抒情诗，很多诗人不愿写，那么，我来！这就是真情。

改革开放以来，诗歌发展几经跌

宕，“上穹碧落下黄泉”，日渐边缘化，几乎淡出了人们的视野。如今，展露“枯木逢春”之势，从“大地微微暖气吹”，要“跃上葱茏四百旋”。诗歌境遇的变化，是因对诗歌理论认识的“情绪化”所致。一度的“愤怒出诗人”“愁苦出诗人”“孤独出诗人”……一味地把诗人小众化、自闭化和抑郁化。

为什么不能“挚爱出诗人”“激情出诗人”

“憧憬出诗人”呢？我们这个时代，太需要激越、雄浑、磅礴、豪放之诗了，太需要慷慨激昂、奋发奔腾、响彻嘹亮之诗了。从一定意义上说，尹著岭的诗作，就是直抒胸臆、真情袒露、见善发声的性灵之作。

诗集中的“三个随想”：“为人民服务”随想、“实事求是”随想、“群众路线教育”随想，用诗来解读党的宗旨、党的思想路线、党的群众路线，何曾见过？既然从无人以诗“涉足”，那么，我来！这就是气势。

苏东坡对吴道子的绘画有一句非常精辟的赞语：“出新意于法度之中”，意即吴道子绘画之所以神形兼备，是由于他既能很好地继承中国绘画艺术的优秀传统，又能匠心独运，独辟蹊径，不断创新。用这句话来概括《昆仑放歌》，不失为一种观察。令人感叹的是，尹著岭居然用一组诗来阐释古诗文，冠以总题：《元典常悟：路漫漫其修远兮》。其中的篇目，许多都是人们耳熟能详的：自强不息、厚德载物、上善若水、宁静致远、淡泊明志、学海无涯……应该说，“法度”是古诗文的“内涵”，“新意”即作者的感怀。作者是军人，不是“标配”的诗人。过去，古诗文的章句只被后代诗人“引用”，而无人用诗抒发。

尹著岭觉得，此事可为，应为，于是，我来！这就是精神。

《昆仑放歌》，披露了作者痴情歌者的心迹：抬望眼，有感即歌。新疆的山山水水，无处不见作者影，无景不被作者歌。

清朝诗论大家袁枚论诗时指出，写诗要“情真”：“诗如鼓琴，声声见心”“字字古有，言言古无”“意为主人，词为奴婢”。作者在诗中呈现的，是一片赤诚的真情实感，让新疆人、兵团人、北屯人读诗后会有强烈的精神共鸣。

你为《昆仑放歌》，昆仑会记住你的： 尹著岭。