点石成金——从苏美尔到夏王朝的古文明冶金互鉴（四）

昆仑草

前言当第一块矿石在智慧与烈焰中苏醒，人类便开启了改写命运的史诗篇章。冶金术是文明史的暗线，讲述着关于信念、勇气与美的传奇。从苏美尔的四轮铜牛车到二里头的乳钉纹青铜爵，冶金术的每一次突破，都是文明向未知发起的远征。在横跨亚欧大陆的丝绸之路上，曾有无数文明崛起又衰落，帝国、君王、神祇、信仰、战争、贸易……长达四千年的风云更迭留给今人无尽想象。本次展览精选263件/套平山郁夫丝绸之路美术馆藏亚洲文明古国金属制品、15件/套二里头夏都遗址博物馆、洛阳博物馆、偃师博物馆、宜阳博物馆的青铜藏品。时间上从公元前3000年直至公元15世纪；地域上西起西亚至地中海周边，沿途涵盖两河流域、中亚草原、伊朗高原、印度河流域，最终抵达华夏核心的黄河流域。二里头文化如同人类早期青铜文化天空中的一颗明星，照亮欧亚草原与中原地区文明双向互动的通途，形成具有礼制功能的华夏青铜器风格，成就人类技术史、艺术史上的新巅峰。金、银、铜、铁、锡等不同金属类型的藏品全面展示冶金术在文明发展历程中的多彩成果，也见证了东西方文明交流互鉴的璀璨金辉。从祭祀礼器到战争工具，从日用器皿到精神象征，都暗藏着重新回到古文明历史现场的线索。开启这场跨越亚欧大陆的“金色”旅途吧，你的探索将再次照亮被遗忘的亘古荣光。 世界早期文明城市遗迹分布图 二里头文化时期与世界各大文明对照表 　　第四单元金声玉振考古研究表明，青铜冶炼技术最早起源于西亚地区，距今约8000年前，伊朗腹地是最早的冶铜中心。这一技术通过“青铜之路”向东传播，大约在距今4000年前进入中国西北地区，欧亚草原的青铜技术（如塞伊玛-图尔宾诺文化和安德罗诺沃文化）通过天山北麓向中国西北扩散，与本地文化碰撞出技术火花。随后传播至中原地区。在传播过程中，中国吸收了西方的冶金技术，并结合本土文化特点进行了创新。此外，中国青铜器的纹饰和功能也体现了本土化的特征，如礼器的宗教和礼仪用途。与此同时，中国青铜器的某些技术也对周边地区产生了影响，这种交流不仅促进了技术的传播，也推动了不同文明之间的文化互鉴。中国古代青铜技艺与西方的交流是技术传播与本土创新相结合的典范，奠定了中国青铜文明的独特地位，并对东亚地区的文明发展产生了深远影响。 展厅实景 第一节兼收并蓄中国早期青铜文明的特质考古发现显示，新疆、甘青、黄河中下游和北方地区构成中国青铜器的四大起源中心，其中齐家文化和四坝文化通过陇山通道与中原形成技术互动。二里头文化在此基础上完成青铜器从实用工具向礼器的转型，开创了以酒器为核心、礼乐器与兵器为辅助的礼乐体系，以青铜礼器和兵器为主要器类、铜锡铅合金体系为主要材质、组合陶范铸造为主要的成型工艺最终成为等级秩序的物化载体，为商周礼乐文明奠定了制度基础。 中国早期青铜器的发现分布示意图 阿尔泰山北麓出土塞伊玛-图尔宾诺文化遗物 二里头夏都遗址博物馆夏 铜刀二里头遗址铜 二里头夏都遗址博物馆夏 铜刀二里头遗址铜 洛阳博物馆战国战国铜剑洛阳临汝纸坊乡水调村铜 复合范技术二里头文化开创的复合范技术，即块范法，是早期金属技术的一大飞跃，复合范技术是一种通过将多个陶范组合在一起，形成一个完整的铸型，然后将熔化的金属浇注入型腔中，待金属凝固后，将陶范打破取出铸件的铸造技术。二里头文化的复合范技术为中国青铜器的发展奠定了坚实的基础，形成了独特的中国青铜器铸造传统，对后来的商周青铜器铸造产生了深远的影响。 二里头夏都遗址博物馆夏铜爵 二里头遗址铜 二里头夏都遗址博物馆夏龙纹陶范 二里头遗址铜 失蜡法技艺失蜡法是一种古老的金属铸造工艺，这种工艺能够制作出镂空、透雕等复杂结构的器物，是当时青铜铸造技术的重大进步。在东周至春秋时期，中国与亚述和波斯帝国的失蜡法在技术逻辑上具有一定共性（如蜡模铸造原理），但中国由于礼制驱动，礼器更加追求精密化，不仅有多层透空附饰，还需分部件失蜡铸造后焊接，而西亚则根据王权与神权表达，除多整体铸造外，还侧重实用器物与军事、艺术结合的装饰化。失蜡法的出现不仅提高了青铜器的工艺水平，还推动了青铜文化的繁荣。 洛阳博物馆战国战国狩猎纹铜壶二轻局M131 青铜礼器群二里头文化青铜礼器群以酒器和炊食器为主，代表器物包括爵、斝、盉、鼎、觚。此外，还有青铜乐器（如铃）和兵器（如戈、钺），这些器物共同构成了中国最早的青铜礼器群。礼器群的出现标志着礼制思想的物化：以铜爵、铜斝为核心的酒器组合象征权力等级，铜铃与玉器组合体现"金声玉振"的礼乐观念。二里头青铜兵器（如钺、镞）则兼具实用与象征意义，其銎内木柲残迹显示与北方草原技术的交融。这种礼器与兵器的双重体系，为商周礼乐文明提供了制度蓝本。 上:1.爵 2.盉 3、4.鬹 5.鼎下:6.上为战斧、中下为戈 7.钺 8.圆牌饰 9.铃 10、11.兽面牌饰 二里头夏都道址博物馆乳钉纹铜爵(复制品) 二里头至都遗址博物馆铜戈(复制品)商偃师商城遗址铜 宜阳博物馆战国 蟠螭纹铜鼎铜 洛阳博物馆西周 白懋(mao)父簋1964年洛阳北窑出土铜 第二节欧亚互动技术趋同与文明对话东周至春秋战国时期与新亚述帝国和古波斯帝国时间上有部分重叠，且地理上依托中亚游牧民族斯基泰人、塞人等与资源贸易网络的长距离接触链而间接连通。因此，共享了某些技术灵感（如动物纹饰、马车设计）或资源（如锡料）。他们可能存在间接的青铜技术与文化观念交流，主要表现为间接的资源流通、技术理念启发及艺术母题嬗变，且两者在失蜡法、贵金属装饰等领域的相似性，实现了欧亚大陆跨文明的“技术趋同”。汉代青铜技术通过丝绸之路实现了跨文明的对话与融合，中原的精铸工艺西传至中亚、印度，西域的合金知识与装饰风格反哺中国。这种双向互动不仅推动了欧亚大陆冶金技术的革新，更在器物中凝固了文明交流的记忆，成为更是人类共同的技术遗产。 错金银技艺错金银是中国古代一项精细的金属装饰工艺，历史悠久，最早可追溯至商周时期，盛行于春秋战国至汉代。其核心在于利用金银与青铜的不同光泽，通过镶嵌或涂画的方式在青铜器表面形成精美图案，达到美化器物的效果。制作工艺主要有两种：镶嵌法和涂画法。错金银工艺不仅要求工匠具备高超技艺，还需对图案设计有深刻理解。其艺术特点在于虚实相间、富有动感的构图，以及金银与青铜色泽对比产生的华丽效果。战国青铜器的错金银技术与波斯金属器的金银镶嵌工艺存在装饰逻辑的相似性。东汉青铜器的鎏金、错金技术与贵霜金器的金属表面处理存在共通理念。 战国错银双翼神兽 洛阳博物馆战国 错金镶绿松石龙形铜带钩1992年西工区C1M3943出土 偃师博物馆汉 汉错金龙虎纹环首铜刀洛玻新建工地 新疆阿拉沟墓地该墓地出土的兽首刀和銎斧融合了中原复合范技术与西亚装饰母题，暗示技术传播的长链网络。 阳关博物馆收藏铜首刀，管銎铜斧 欧亚草原出土，具有斯基泰动物风格的金饰 鎏金技艺青铜器鎏金工艺是一种古老的金属装饰工艺，始于战国时期，兴盛于两汉。其制作过程主要包括以下几个步骤：煞金、抹金、开金、压光等。鎏金工艺不仅使青铜器外表色泽金灿华贵，永不褪色，而且能有效防止铜器氧化，具有重要的装饰和保护作用。鎏金器物在战国、两汉、隋唐等时期广泛应用，包括礼器、兵器、车马器、生活用具、玺印、饰品及宗教造像等。 偃师博物馆东汉 东汉鎏金铜象偃师寇店乡李家村 铜镜技艺中国青铜镜历史悠久，最早可追溯至新石器时代齐家文化时期，当时铜镜多为小型，造型、装饰较原始。商、西周和春秋时期铜镜有零星发现，战国始盛行，产量大增。汉代由于经济繁荣和生活需求，铜镜制作工艺精良，质地厚重，铭文、图案丰富多样，东汉"龙虎镜"的高浮雕技法与贵霜青铜饰牌的葡萄纹装饰，均反映了中亚艺术母题的东传。 二里头夏都遗址博物馆汉铜镜铜 宜阳博物馆东汉 神人车马画像铜镜 第五单元互鉴辉金在本次展览藏品中，有两类文物从不同角度讲述着文明交流互鉴的传奇故事。 一类是佛造像：以犍陀罗风格为原点，传播至中亚草原、中国、朝鲜半岛、东南亚等地，其风格流变清晰体现了文明在交流传播过程中与自身原有文化的融合创新； 一类是古钱币：亚欧大陆上的丝绸之路是不同文明间贸易与文化交流的动脉，钱币虽小却是东西方互动的“直接证人”，也是本展所涉及到的各古文明的“交响合奏”。 展厅实景 第一节金容万象 早期佛教并没有供奉佛像的传统，主要以舍利塔、足印、佛经雕刻等象征符号作为祈拜对象。希腊化风格与印度风格雕塑在犍陀罗地区融合出面貌一新的佛教艺术造像，随后向北通过丝路传播至阿富汗、中亚及中国西部，最终到达朝鲜半岛及日本；向南藉由南印度传播至斯里兰卡、泰国、缅甸及中国云南等地。并与各地文化结合，形成各具特色的造像面貌。 (2-4世纪) 犍陀罗 佛塔形玻璃舍利盒巴基斯坦黄金、玻璃 舍利塔塔身为玻璃制，其他部分为金制。舍利塔由四重塔刹、塔瓶和方形塔座构成，是典型的犍陀罗式舍利塔。 (802-1432年) 吴哥王朝 乌玛女神铜立像柬埔寨青铜头戴宝冠，面相圆满，双目微张，嘴角微露笑容。耳朵、脖子、胳膊等戴着大首饰。左手缺损，右手持花。乌玛是印度神话中湿婆的妻子之一，因其母不忍看到她努力禁食激烈修行的样子，而说“哦，停下(乌玛)”，所以被称为乌玛。 嚈哒（yan da)：本为柔然属国，公元5世纪定都拔底延（今阿富汗巴尔赫）。鼎盛时期疆域包括今土库曼斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等地，先后与柔然、北魏争夺塔里木盆地。嚈哒还南下攻打印度笈多王朝，多次击败称雄西亚的萨珊王朝。 (5-6世纪) 嚈哒王朝 丰收女神铜坐像巴基斯坦器身黄铜、底座青铜 起源于小亚细亚弗里吉亚一带的丰收女神西布莉(Cybele,亦称库柏勒)，被誉为众神之母。古希腊人将其与大地之母盖亚融合，后成为罗马的主要崇拜对象。从西方的罗马扩散到北方的索格德，驯服狮子的女性形象是跨越时空的装饰主题。古代的丰收女神不仅保佑丰收，还保佑多子、平安等。 (668年-901年) 统一新罗时代 释迦牟尼鎏金铜立像朝鲜半岛青铜 头部大而圆，面部宽而扁平。虽然面貌已有磨损，但纤细的眼睛和内敛的嘴角却观之可亲。身着通肩袈裟，腰部束紧、大腿部有分量感。从头部到脚尖一体铸成，但目前表面呈褐色，两只手丢失，从分离面的平滑处理来看，两手或许从一开始就是分铸后进行连接的。 (10-12世纪) 朱罗王朝 印度教女神铜立像南印度青铜 因磨损难辨细节。据其高髻，戴宝冠，面貌圆满,胸部丰满，被认为是印度教的女神甘格。手持一物，腰部扭向一侧，重心放在左脚上，右脚弯曲。甘格据说是源自喜马拉雅山的恒河神格化的女神。 (668年-901年) 统一新罗时代 释迦牟尼鎏金铜立像朝鲜半岛青铜 配以稍大的螺髻，面部偏圆润，眉毛呈弧形，面貌表现较为内敛。服制是中国式的，大衣内穿僧祇支。右手屈臂轻拈第一指和第三指,左手垂下手掌向内，两腋收紧。从头部到脚尖都是一体铸制，目前头部表面因鎏金脱落呈偏黑色。底座是其他材质铸成后补。 (10-12世纪) 朱罗王朝 铜神像南印度青铜 因磨损难辨细节。中尊站在莲花座上，戴着宝冠、胸饰等，多臂手上各持一物。左右腋下各一个童子(或供养人)，望向中尊。身后附有类似背光的设计。应当为印度教或佛教的神像。 (7-14世纪) 三佛齐王国 菩萨铜坐像印度尼西亚青铜 头部在锥形的高髻上散落细微的颗粒装饰。额头上有白毫，眉头凛冽，嘴唇偏厚。身体佩戴胸饰、臂钏、腕钏等首饰。四肢纤长，体形柔和。坐姿悠闲，右臂放置于右膝上，第一、三、四指轻拈于胸前。左臂持莲茎置于左膝上。莲茎缠在左臂上，并于肩上绽放。 (918年-1392年) 高丽王朝早期 天冠菩萨鎏金铜立像朝鲜半岛青铜 头部偏大，戴低矮的三面头饰，面部丰满，双目狭长。右手屈臂执宝珠，左手垂下握取天衣。上半身赤裸，下身着裳。整体造型上身后拉，腰部细窄。底座在莲台下面设空。工艺严谨，有连珠等罕见表现。此像地域性及民族性风格较强，从头部到底座一体铸制，整体镀金保存较为完整。 (668年-901年) 统一新罗时代 释迦牟尼鎏金铜立像朝鲜半岛青铜 头部很大，有张力，充满气骨。颈部粗，刻有三道清晰颈纹。右手施无畏印，左手施与愿印,双臂微张。虽说是小像，但着通肩袈裟,充满整体力量感。从头部到脚尖都一体铸制，镀金保存较为完好。 (8-12世纪) 波罗王朝 天冠菩萨铜坐像印度尼西亚青铜 眉呈弓形，双目圆睁。厚唇、嘴角上扬，有轻微笑意。上半身有胸饰和X字形的璎珞环绕双乳及肚脐装饰。双臂带臂钏，肘尖前屈，右手结与愿印，左手持莲茎。呈挺胸右腿上搭的结跏趺坐，底座是宣字座上放莲花座的形式。后部配置了龛状背光，上部似曾有天盖设计，现已只见突起。 (8-12世纪) 波罗王朝 菩萨结跏趺铜坐像印度尼西亚青铜 虽然由于磨损难辨细节，但可看出长脸、高髻、眼鼻突起、嘴角上升。溜肩，从胸到腹部有起伏，小腹微鼓，肉身总体表现相对内敛。有胸饰、条帛、臂钏、腰饰等。双臂前屈,右手在膝盖上结与愿印，左手握莲茎。坐势是右腿向上搭的结跏趺坐，配置底座、背光。该造型上部仍存有圆形天盖，从天盖、背光到底座均为一体铸成。 波罗王朝：印度本土最后一个佛教王国，信仰大乘教和密宗。兴起于印度东北地区，一度扩张至尼泊尔和恒河流域中部，后亡于印度教斯那王朝。 　　小勃律王国：地处中亚交通孔道，历来为兵家必争之地。《汉书·西域传》称为“难兜”，《大唐西域记》称作“迦湿弥罗”，《新唐书·西域传》则称“小勃律国”。历史上，小勃律以制作佛教金铜造像而闻名，世界各地博物馆均有藏品。 (6-8世纪) 小勃律王国 文殊菩萨铜坐像印度青銅 交二足结跏趺坐，带火焰背光,头戴宝冠，胸佩首饰,右手结与愿印，左手持莲花状花球。由于底座上配置左右两只狮子，推测为文殊菩萨。左右两侧还有带头光的胁待。古代印度的文殊菩萨信仰在后古普塔王朝时期日益兴盛。 (6-8世纪》小勃律王国 天冠弥勒菩萨铜坐像印度黄铜 以婆罗门之形呈现的菩萨像。于莲花座上结跏趺坐，右手施无畏印，左手持水瓶，束发垂下，据推测可能是弥勒菩萨。身上附有华丽的头饰、大耳饰及胸饰等，其特征为双眼圆睁、体型丰满纤美。从头顶的三面冠饰和睁眼的表情等可以看出8世纪克什米尔菩萨像的特征。 (6-8世纪) 小勃律王国 释迦牟尼铜坐像巴基斯坦青铜 螺髻，身着通肩袈裟，在莲花座上结跏趺坐，右手结与愿印，左手取衣裳的一端。以犍陀罗佛像为基础，从螺发、衣袋的取法、衣纹的表现等又可以见古印度古普塔佛的影响，其风格接近公元7~8世纪克什米尔佛。 (668年-901年) 统一新罗时代 释迦牟尼鎏金铜立像朝鲜半岛青铜 长脸，不饰螺发，有三道清晰颈纹。右手施无畏印，左手结与愿印。身着通肩袈裟，上端折叠，微微袒露肩膀和前胸。大腿线条鲜明，有U字形衣纹。稍微倾斜上身，站在双重八角莲花座上。 (6-8世纪) 小勃律王国 天冠弥勒菩萨铜造像巴基斯坦黄铜 半跏趺坐于莲花座，右腿盘曲，左腿盈于莲花座上，右手结与愿印，左手执宝瓶。莲花座下有童子仰望，也是以婆罗门之形呈现的菩萨像，据推测为弥勒菩萨。从头顶的三面冠饰和睁眼的表情等可以看出8世纪克什米尔菩萨像的特征。 (8-12世纪) 波罗王朝 释迦牟尼鎏金铜立像孟加拉或印度比哈尔邦黄铜 穿着通肩薄袈裟，紧贴身体。重心放在右脚并扭腰的表现是古代印度古普塔的艺术传统，右手垂下结与愿印，左手第三、四指弯曲拈衣裳一角。从尖肉髻和眼尾上扬等表现可以看出波罗王朝的特征。 (1238-1438年) 素可泰王朝 铜佛手泰国黄铜 如来像的右手，细长而柔和。第一指和第二指轻拈，手掌向前。应当是与造像分开铸造，再拼铸一体。风格属于素可泰王朝时期。 第二节丝路通金 以小小金属块制成的钱币，因为有发行国家的信用做担保，而被赋予了比自身金属价值更高的经济价值。它们不仅是用于交易的一般等价物，也是国家信用的表达。钱币的两面，一面用于表达“王权”，一面用于表达“神权”，王权与神权共同担保着钱币的价值。如今看来精美的图案，在审美之外还暗藏着象征意义。能在钱币上表达的内涵，通常是当时社会最为接受与认可的观念信仰，因此这些文字与图案，也是破解古文明文化传统的重要钥匙。 (公元54-68年) 罗马帝国 尼禄铜币罗马铜古罗马第五代皇帝尼禄。他最初拜哲学家塞涅卡为师,施行善政，后来逐渐变成暴君，被元老院强迫退位并自杀。钱币正面是尼禄的头像,特征是厚重的双下巴。背面是罗马的拟人化的神灵，手持胜利女神维多利亚(尼姬)而坐。两侧的字母SC 表示由元老院发行。 (前336-前323年)亚历山大三世银币 马其顿银亚历山大三世(即亚历山大大帝)建立了从希腊延伸到印度河的大帝国。印有国王头像的钱币在此后成为各王朝铸造钱币的范本。正面是披着传说中的“尼米亚之狮”的毛皮的亚历山大大帝。他将自己装扮成希腊最伟大的英雄赫拉克勒斯的形象。背面是巨神宙斯的坐像，右手持鹰。 (前323-前281年)利西马科斯银币色雷斯银 利西马科斯是曾侍奉亚历山大大帝的马其顿将军。在亚历山大大帝去世后，他作为继承人之一，统治了色雷斯和小亚细亚的部分地区。钱币正面是头上长着埃及阿蒙神的羊角的亚历山大大帝头像。背面是战神雅典娜的坐像。 (前174-前145年左右) 巴克特里亚 欧克拉提德一世银币希腊银 欧克拉提德一世率领的巴克特里亚王国，从塞琉古王国独立，征服了犍陀罗地区，并将希腊文化引入该地区。钱币正面是头戴牛角头盔，手持长矛的欧克拉提德一世的形象。这是一幅罕见的表现裸背的钱币雕刻，似乎是为了强调他背部的肌肉。背面是骑马的双胞胎英雄卡斯托和波利迪乌凯斯。 (公元5世纪左右) 噘哒 阿尔洪银币银从中亚南迁的游牧民族厭哒，威胁到了萨珊王朝，还发行了独具特色的银币。正面是王的头像。之所以头顶又长又尖，是因为头骨变形。这在伊朗游牧民族看来是高贵的象征。背面设计遵循萨珊王朝钱币的传统。两名王侯站立在拜火坛的两侧。 (公元90-144年左右) 贵霜王朝 维玛·卡德菲斯金币金维玛·卡德菲斯是迦腻色迦的先人。据传与《后汉书》西域传中的“阎膏珍”是同一人。其发行的金币和罗马金币的单位一致。正面是双脚放在脚凳上，右手拿着树枝，有火焰从肩上升起的维玛·卡德菲斯形象。周边用希腊文写着他的名字。背面是右手握着三叉戟的风神和一头瘤牛。周边用佉卢文写着维玛·卡德菲斯的名字。 (前312-前281年)塞琉古一世银币叙利亚银 塞琉古一世是曾侍奉亚历山大大帝的一名武将。在亚历山大大帝去世后，他作为继承人之一，统治了西亚，被称为“尼特尔”，即“胜利者”的意思。钱币正面是塞琉古一世的头像，戴有装饰着牛耳、牛角和豹皮的头盔。背面是给作为战利品的俘虏加冕的尼姬女神,据说这是胜利纪念碑的起源。 (前560-前546年左右) 吕底亚 克罗伊斯银币银吕底亚是世界上最早铸造货币的国家，该银币由吕底亚的国王、著名的大富豪克罗伊斯发行。银币的正面是对峙中的狮首和公牛头，狮子是吕底亚王室的象征。背面是两个矩形的刻印。 (前5-前4世纪) 阿契美尼德王朝 西格罗斯银币波斯银 波斯的通用货币是银币，又称为“西格罗斯银币”，与金币一起由大流士一世发行，整个阿契美尼德王朝都在使用。和大流克金币一样,正面是屈膝奔跑的帝王形象(或者祖先神的形象)，手持象征王权的弓箭。背面是矩形的刻印。 (前312-前281年)塞琉古一世银币叙利亚银 塞琉古一世是曾侍奉亚历山大大帝的一名武将。在亚历山大大帝去世后，他作为继承人之一，统治了西亚，被称为“尼特尔”,即“胜利者”的意思。钱币正面是塞琉古一世的头像，戴有装饰着牛耳、牛角和豹皮的头盔。背面是给作为战利品的俘虏加冕的尼姬女神，据说这是胜利纪念碑的起源。 (公元591-628年) 萨珊王朝 霍斯劳二世金币波斯金钱币正面是霍斯劳二世的正面像,头戴由鹰的翅膀、新月和星星组成的王冠。据说霍斯劳二世被认为是萨珊王朝最后一位伟大的君王。背面是霍斯劳二世的站姿，他将长剑刺入大地，面向前方。 (公元161-180年) 罗马帝国 马库斯·科克乌斯金币罗马金 马库斯·科克乌斯是古罗马帝国五贤帝时代的第一位皇帝。他不仅是罗马帝国最强盛时期的皇帝，同时也是斯多葛派的哲学家,被称为“哲学家皇帝”。 (公元7-8世纪左右特勤银币西突厥 银钱币正面是西突厥特勤的胸像，头戴装饰着鸟头的王冠。该形象不具备写实性。周边是用希腊文字和布拉夫米文字刻成的铭文。背面是面向前方的太阳神，模仿波斯萨珊王朝的钱币设计。用巴列维文字刻着特勤的名字。 (公元2世纪前半叶) 贵霜王朝 迦腻色伽金币金贵霜王朝在迦腻色迦统治时期达到了巅峰。钱币正面是有火焰从肩上升起的站着的迦腻色迦，右手伸向拜火坛,左手握着长矛。筒状的长袖上衣和长靴是骑马民族的传统服饰。背面是双手展开斗篷奔跑着的有羽翼的风神，以及希腊风神阿尼摩斯的铭文。 (前35-前12年左右右) 印度·斯基泰 阿泽斯二世银币金钱币正面是穿着铠甲,高举双手的阿泽斯二世骑马像。以勇猛和骑术闻名的斯基泰人,越过帕米尔高原,摧毁了印度的格力克王国。背面是手持长矛和盾牌的战斗守护女神雅典娜。 （前4世纪) 古典时期 以弗所银币希腊银德拉克马银币铸造于爱奥尼亚的古城以弗所。据说1德拉克马(约4克)相当于当时1天的工资。正面是象征多产和繁荣的蜜蜂。蜜蜂在以弗所被认为是守护女神阿尔忒弥斯的圣虫。背面的鹿也是守护女神阿尔忒弥斯的灵兽。 (前240-前228年左右) 塔兰敦 塔兰敦银币南意大利银 希腊的殖民城市塔兰敦(今塔兰托)的钱币。正面是一名头戴阿提卡式头盔的骑兵，骑在疾驰的马上。背面是骑海豚的塔兰，,他是城市的祖神、海神波塞冬的儿子。左手握着三叉戟，右手举着来通。 （公元117-138年) 罗马帝国 哈德良金币罗马金 从奥古斯都到五贤帝执政(公元96~180年)，这段时期给罗马世界带来了和平与繁荣，被称为“罗马的和平”。钱币正面的头像为五贤帝之-哈德良。此人热爱希腊文化，在帝国领土上四处游历，并在领士的北侧也就是英国的北部建立了“哈德良长墙”。 (公元272年)芝诺比娅铜币帕尔米拉铜 芝诺比娅是丝绸之路上的绿洲--帕尔米拉的女王。她曾反抗过罗马的统治。背面是罗马的主神朱庇特的妻子朱诺的形象。她手里拿着法杖和仪式用的盘子帕特拉,脚下是圣鸟和孔雀。 （前160-前130年左右) 印度.希腊 米南德一世银币银希腊国王米南德一世在公元前2世纪后半期,统治了阿富汗、印度北部。在佛经里以弥兰陀王的名字出现。钱币正面是头戴王冠，手持长矛的米南德一世形象。该银币的制作仿照了巴克特里亚钱币的样式。背面是手持盾和雷的雅典娜。与正面使用的希腊文字不同,背面是用佉卢文写着米南德一世的名字。 (前38-前2年左右)弗拉特斯四世银币帕提亚银 身为帕提亚之王，弗拉特斯四世阻止了罗马军的入侵，于公元前20年与奥古斯都缔结了和平协议，却被罗马赠送的妻子穆萨所杀。钱币正面是弗拉特斯四世的半身像。背面右侧是手拿丰饶之角的罗马幸运女神堤喀，左侧是坐在宝座上的弗拉特斯四世。 (前2世纪)阿尔西诺伊金币马其顿金 在阿尔西诺伊二世(公元前316~前270年)去世后发行的8 德拉克马。因此金币正面的头像上，蒙着象征死亡的面纱。钱币正面是托勒密一世的女儿—阿尔西诺伊二世。她在嫁给拉古斯后，成为托拉奎亚和马其顿的女王，背面是丰饶之角，两侧有文字，意思是充满兄弟爱的阿尔西诺伊。 (前128-前88年左右)米特拉达梯二世银币帕提亚银 钱币正面是帕提亚最盛时期的国王米特拉达梯二世的头像。国王的肖像不再使用希腊罗马的现实主义风格，反而强调传统游牧民族的装束。背面是祖先神阿萨息斯的坐像。头戴游牧民族特有的三角形的弗里吉亚帽(来自土耳其的弗里吉亚地区)，手持弓，身穿长袖上衣。 (公元4世纪前半叶) 库沙诺·萨珊王朝 巴赫拉姆一世金币银从3世纪中叶开始的大约1个世纪里，萨珊王朝统治了曾经由库沙诺王朝统治的巴克特里亚地区，建立了库沙诺—萨珊王朝。钱币正面是站姿的巴赫拉姆一世，左手握着三叉戟，右手伸向拜火坛。头戴有大公羊角的王冠，火焰从肩上升起。背面是左手握着三叉戟，右手抚着冠缨的风神和一头瘤牛。 (前27-公元14年) 罗马帝国 奥古斯都银币罗马银 盖约·屋大维是罗马帝国的第一代皇帝。他结束了长达一个世纪的内乱，为罗马的和平奠定了基础。钱币正面是盖约·屋大维肖像。他于公元前27年被授予“奥古斯都”的称号，成为实质上的皇帝。背面是被月桂树叶冠环绕的有鱼尾的山羊(摩羯座)和丰饶之角，表示盖约·屋大维出生于摩羯座。 (公元2世纪前半叶) 贵霜王朝 迦腻色伽金币金贵霜王朝在迦腻色迦统治时期达到了巅峰。钱币正面是有火焰从肩上升起的站着的迦腻色迦，右手伸向拜火坛，左手握着长矛。筒状的长袖上衣和长靴是骑马民族的传统服饰。背面是双手展开斗篷奔跑着的有羽翼的风神，以及希腊风神阿尼摩斯的铭文。 (公元226-241年) 萨珊王朝 阿尔达希尔一世银币波斯银公元226年，阿尔达希尔一世打败了帕提亚，试图复兴阿契美尼德波斯，自封“众王之王”。钱币正面是阿尔达希尔一世的右脸。头藏圆帽状的王冠，上面有特征鲜明的球形装饰，王冠下露出长长的卷发和冠缨。背面是琐罗亚斯德教的拜火坛和宝座，用巴列维文刻着“阿尔达希尔之火”。 (前37-前30年) 托勒密王国 安东尼与克利奥帕特拉七世银币埃及银 该钱币记录了埃及最后的女王--克利奥帕特拉七世的容貌，极为珍贵。正面是共和时期的罗马将军马尔库斯·安东尼。该银币被认为是他在与克利奥帕特拉结婚的公元前37年左右，于安蒂奥基亚发行的。背面是戴着王冠的埃及艳后克利奥帕特拉七世。高高的鹰钩鼻很有特点。周边文字的意思是女王克利奥帕特拉,年轻的女神。 （前6世纪）阿契美尼德王朝大流克金币波斯金整个阿契美尼德时代都在不断铸造金币，此为大流士一世发行的大流克金币。基本单位为8.4克。金币的正面是一位屈膝奔跑帝王形象（或者祖先神的形象），手持象征王权的弓箭。背面是曲线组合的雕刻图案。 (前200-前190年左右) 巴克特里亚 德米特里一世银币希腊银 巴克特里亚王国是建立在中亚、阿富汗北部的希腊化国家。钱币正面是德米特里一世的头像，戴着象头形状的头盔，象征着印度的征服者。该银币的发行,被认为是纪念帝王将领士扩张到了犍陀罗地区。背面是赫拉克勒斯。他左手拿着棍棒和尼米亚之狮的毛皮，右手欲为自己戴上胜利之冠。 (前336-前323年)亚历山大三世金币马其顿金 亚历山大大帝为了远征的军费发行的史塔特金币。史塔特是作为特殊奖励赠予武将们的。正面是战神雅典娜，头戴科林斯式头盔。背面是站立着的胜利女神尼姬，背上有长长的羽翼。 (前305-前283年) 托勒密王国 托勒密一世银币埃及银 托勒密一世是亚历山大大帝的一名直属将军。他创立了埃及的托勒密王国，让埃及重获繁荣。钱币正面是亚历山大大帝的头像，戴着象头形状的头盔。背面是手持长矛和盾牌，处在迎战状态的雅典娜女神，象征着宙斯的鹰在其脚下。 (前4世纪) 科林斯 科林斯银币希腊银 这是与雅典相邻的城邦科林斯的钱币。上面镌刻着科林斯的象征-—飞马珀伽索斯的图案。正面是带有羽翼的飞马珀伽索斯翱翔的身姿。据说科林斯的英雄柏勒洛丰在佩雷内泉捕获了飞马，并击退了怪物喀迈拉。背面是智慧女神雅典娜，头戴科林斯式头盔—一种可以将头部全部遮住的头盔。 结语站在时光的十字路口，凝视这些由火焰与智慧锻造的遗存，它们沉默如谜，却讲述着最壮阔的故事：文明因交流而多彩、因互鉴而丰富，我们至今仍在超越冲突、寻求共存的道路上摸索前行。强大的包容性、向心力让中华文明成为世界上唯一绵延不断发展至今的古文明，而未来的历史，将由你我共同谱写。文明从未孤独。 展厅实景 文中图片均由本人拍摄于二里头夏都遗址博物馆展出现场，只用于本文学习交流，不得转载于其他用途。文中有不妥之处请各位留言或私信指正。本文结束（共四篇）。感谢我的志愿者伙伴们一起学习交流，并进行校对修改。感谢二里头夏都遗址博物馆提供参观学习的机会。<a href="https://www.meipian.cn/5dkinm4l" target="_blank">点石成金——从苏美尔到夏王朝的古文明冶金互鉴（一）</a><a href="https://www.meipian.cn/5dqp96om" target="_blank">点石成金——从苏美尔到夏王朝的古文明冶金互鉴（二）</a><a href="https://www.meipian.cn/5dthsd1y" target="_blank">点石成金——从苏美尔到夏王朝的古文明冶金互鉴（三）</a>