埃及•法老的国度

庄建民

上海博物馆举办的《金字塔之巅：古埃及文明大展》，每天接待着络绎不绝的热情观众。这个展览分为三个展厅举行，东侧的“法老的国度”面积最大，内容最多，容纳了最多的展品。我把这个展览内容照片在美篇发布后，有读者问：为什么埃及的文明起源比中国早2000年？我认为：是埃及象形文字的最早发明，成为埃及文明的起源，较早把以法老的统治秩序固定了下来。

“法老的国度”是 上海博物馆 “金字塔之巅:古埃及文明大展”的第一板块，系统呈现古埃及文明的历史脉络与文化特征。展览聚焦古埃及王权制度、宗教信仰及社会结构，通过文物展示其“二元对立统一”的宇宙观和以法老为核心的来世信仰体系‌。‌

1 ，斯文斯道

古埃及人的“象形文字”发明，是对大自然和人类世界的描绘与构建，是古埃及人斯文斯道的思维方式体现。

古埃及象形文字是世界上最早的书写体系之一，约公元前3000年出现，主要用于记录宗教仪式、法老功绩和王室事件。法老是古埃及尊主的尊称，象征集军政、司法、宗教大权于一身，通过王冠、假胡子、王名框等视觉符号，以及木乃伊、金字塔等墓葬形式突出圣神性。其中象形文字通过图形来表达物体、动作或概念，把生活中的动物、植物、用具等简化成文字，这种形式逐渐被民众认可，成为全埃及的习俗与方式，在古埃及国度的文明进程中发挥了重要作用。

‌辛努塞尔特一世（第十二王朝法老）雕像：头戴象征上埃及王权的白色王冠，下巴装饰假胡子，雕像形式被称为奥西里斯式。在位45年，扩展埃及疆域至第二瀑布，开发绿洲、金矿，并修建多处神庙‌。其统治时期诞生了《辛努海的故事》等经典著作‌。

‌敏霍特佩姆哈特努彩绘石碑‌：是古埃及中王国时期（约公元前2055-前1650年）的典型丧葬石碑，作为墓室假门的一部分，通过象形文字铭文和彩绘场景展现丧葬仪式，体现古埃及人对死后世界的信仰‌‌。

2，文人雅士

方雕主人霍尔-马赫贾是古埃及高级书吏，这一职位在古埃及社会中具有重要地位‌。

伊蒙尼彩绘石碑 ：是古埃及中王国时期（公元前2055-前1650年），铭文记载了伊蒙尼配偶及子女姓名，反映了古埃及中王国时期的丧葬习俗和社会结构‌。石碑原为墓室假门的一部分，顶端为红白黄三色条纹装饰，下方刻有象形文字铭文及彩绘场景‌。

石像座的象形文字使用，揭示了古埃及人对自然力量的崇拜，例如用动物形象象征神灵，并通过雕刻技艺将信仰实体化‌。

3，地中海世界

铁器时代世界帝国的出现，使得地中海地区的经济和文化进入新时期。

伴随货币出现和使用，文明加速融合，古埃及由尼罗河汇入了地中海。

‌古埃及人认为面具能保护木乃伊头部，确保死者的灵魂在冥界能识别并回归躯体‌。

狮子在古埃及被视为至高权力的象征，常与法老关联。例如狮身人面像（ 斯芬克斯 ）将法老哈夫拉的头部与狮身结合，体现其统治权威‌。

4，永恒回归

以永恒来世的追求，塑造了古埃及文明的灵魂。

‌彩绘人形棺是古埃及墓葬文化的重要载体，以木质结构为主体，表面绘制宗教图案和铭文，用于保护亡者并引导其灵魂永生‌。其典型代表为埃及萨卡拉地区出土的黄色人形棺，多属于阿蒙神庙祭司，装饰华丽。

棺椁图案构建形象化的死后世界，反映古埃及人对尼罗河周期、太阳崇拜的宇宙观，以及“生命复新”的永恒追求。‌‌

镀金面具，是法老木乃伊发掘出来的时候，头部罩着一个黄金面具，面具与真人的面庞大小相称，恰好罩在他的脸上。面具由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃。

5，来世信仰

古埃及人的信仰属多神教，且多半都可以用动物来作为其象征。古埃及人相信他们死后会到冥界。并且认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。

双蛇碑象征着王权和神圣血统‌，在宗教和文化中扮演重要角色‌。在古埃及神话中，蛇常常与太阳神拉和其他神明相关联。

古埃及的鹰形护身符与荷鲁斯之眼信仰密切相关，象征力量、王权和神性，是当时最具代表性的护身符之一。

在古埃及语中，荷鲁斯之眼被誉为“华狄特”，其含义为“完整无损的眼睛”。这一护身符深受古埃及人喜爱，其形象融合了人与鹰的双眼，象征着荷鲁斯——那位既是鹰头神又是天空之神，更是法老守护神的古埃及神祇。