甘肃省张掖市:大佛寺、佛教经籍陈列厅、佛教艺术陈列厅

集敏

张掖大佛寺张掖大佛寺，原名迦叶如来寺，因寺内供奉释迦牟尼涅槃像，又名“卧佛寺”，为历代皇室敕建的寺院，是国家AAAA级旅游景区。位于甘肃省张掖市甘州区民主西街大佛寺巷，总面积三万余平方米。始建于西夏崇宗永安元年（1098年）。张掖大佛寺景区是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，也是历史文化名城金张掖的标志性建筑。这里保存有全国最大的西夏佛教殿堂——大佛殿、最大的室内木胎泥塑卧佛和最完整的初刻初印本《永乐北藏》，是集建筑、雕塑、壁画、雕刻、经籍和文物为一体的佛教艺术博物馆。1996年11月被列为第四批全国重点文物保护单位。 弥陀千佛塔弥陀千佛塔，俗称土塔。塔高33.37米。相传置放着释迦摄摩胜骨灰。全塔由塔基、塔身、相轮三部分组成。塔基每边长23米，层层向上收小，共13节，华盖直径4米多，四周饰有36块铜质板瓦，悬挂着36个流苏风铃。该塔造形别致，和北京妙应寺白塔有相似之处。 西夏文 大佛殿大佛殿为大佛寺主体建筑，平面呈长方形重檐歇山顶，面宽十一间，进深九间，高20.2米。殿内主尊释迦牟尼涅槃像身长34.5米，肩宽7.5米，为亚洲最大的室内木胎泥塑卧佛，是一座集建筑、塑像、雕刻、绘画和文物为一体的艺术殿堂。 殿内塑释迦牟尼涅槃像，为全国最大的室内泥塑卧佛，身长34.5米，肩宽7.5米。木胎泥塑，金描彩绘，面部贴金，头枕莲台，侧身而卧，两眼半闭，嘴唇微启。右手掌展放在脸下，左手放在大腿一侧，胸前画有斗大“卐”字符号。梵文，意为“吉祥海云相”。造像精美，比例协调，线条流畅，神态自然，相貌祥和，栩栩如生。佛像两侧塑优婆夷、优婆塞立像各一尊，背面是十大弟子悼念举哀像。南北两侧塑十八罗汉群像，形态各异，形象生动。殿内东西两壁有取材于《西游记》《封神演义》故事的巨幅壁画。构图杂而不乱，形象跃然壁上。 古刹张掖大佛寺与西夏、元朝皇室有着密切的关系。它所承载的历史、艺术价值是研究张掖历史文化、宗教文化和多民族融合的鲜活史书。在该寺发现中国的古钱币和波斯银币，尤其是罕见而品相精美的波斯银币，成为丝绸之路对外贸易繁盛情景的有力佐证。张掖大佛寺内保存有全国最大的西夏佛教殿堂——大佛殿、最大的室内木胎泥塑卧佛和最完整的初刻初印本《永乐北藏》，是集建筑、雕塑、壁画、雕刻、经籍和文物为一体的佛教艺术博物馆。 大佛寺內的山西会馆始建于清雍正二年(1724年)，占地面积1700平方米，山门、戏楼、观戏楼、钟鼓楼、牌坊、厢房、大殿均保存完整，是张掖保存最完整的一组清代古建筑群，现为全国重点文物保护单位。其木雕石刻精美，泥塑彩绘古朴，颇具三晋特色。 山西会馆简介及导览图张掖山西会馆，始建于清雍正二年（1724 年）坐西面东。由山门、戏台、看楼、牌坊、钟鼓楼、碑亭、正殿（春秋楼）等建筑组成，占地面积约1750平方米。是河西地区清代会馆建筑的典型代表；也是甘肃保存不多的清代会馆之一；2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。会馆布局严谨，周圈布置的建筑围出一个狭窄的院落，以牌坊为中心分为前后院落,前院山门5间，重檐歇山顶，对内兼有戏台的功能。戏台两侧下建有南北对称的配殿各3间，进门通道从戏台楼板之下穿过。戏台两侧有两座二层的看楼南北对峙，上下两层。看楼西侧紧邻钟、鼓楼以及两楼相夹的一座四柱三门的牌坊。牌坊后的南北两面有5间厢房。后院中轴线上有卷棚碑亭、抱厦以及歇山顶春秋楼组成的正殿。山西会馆是清代晋商为促进山西与外地经济、文化交流所建的会馆建筑，建筑本身和装饰及彩绘、壁画所蕴含的美学思想，真实折射了晋商诚、信、忠、义的经商理念，它的建造为繁荣张掖经济、开展商贸交流起了很大的作用。 佛教经籍陈列厅原大佛寺藏经殿，现为佛教经籍陈列厅。整个展览分为张掖金经、经柜梵夹、御赐北藏、坊刻佛经四个单元，集中展示了明正统十年（1445年）英宗皇帝朱祁镇颁赐的《北藏》佛经，其中，六百卷泥金手书《大般若经》，享有“张掖金经，稀世之珍”之美誉。 丝路西去，佛法东来。张掖作为佛教文化的必经之地，形成了连接西域与中原的佛教圣地，为佛教的东渐发展作出了历史性的贡献。佛教经籍文物作为大佛寺文物遗藏主要特色之一，藏经之浩瀚，世所罕见。现珍藏有各类佛经和经版8122卷（本、块），其中唐咸亨元年墨书写经1卷、《大明三藏圣教北藏》官版5301卷、手抄补藏852卷、金银书《大般若波罗蜜多经》558卷、金银书“五大部”佛经126卷、姑苏版五大部佛经132卷、金银书藏文写经140页、墨书藏文经212页、清银粉写经5卷及明清佛经雕版795块，品类齐全，版式多样，被誉为中华佛教的艺术瑰宝，佛陀思想的智慧宝库。 佛经的管理古代折装本佛经将十卷做为一帙，有相同的千字文编次和不同的序列号，每一帙经用一个经套，叫殻套，做法是用硬纸褙子裁成与帙同长、宽、厚的四块，再以布帛装裱连接，上下各有一块布作封头，包装起来后再以系带捆扎严实。经套正面有经名标签、千字文编次。为保护经套，外面再用包袱包裹，做法是用棉布剪成方块，锁边后任一角缝上系带，布角写上千字文编次。最后装入经柜的经匣之中，称一函经。经匣外也刻有千字文编次，如此保存，检索十分便利。佛经的传播东汉明帝永平十年（公元67年），刘庄遣中郎将蔡愔等十八人出使西域中天竺大月氏，遇到古印度僧人迦叶摩腾、竺法兰等，得佛像和梵本经60万言，载以白马至洛阳，第二年，明帝敕建白马寺，开始翻译佛经。自东汉至西晋，古印度及西域来华高僧翻译了700余部零品断简。自后秦鸠摩罗什开始了系统的、大规模的佛经翻译，东晋以后的二百余年中，共译出佛经1000余部。唐代玄奘将译经事业推向高潮，奠定了中国佛教大藏经的基本框架。以后历代补充，至清代的《龙藏》中，共收经1669部，计7168卷。佛经的形成释迦牟尼初创佛教时，口授教义，不立文字，故无佛经。佛陀去世后，诸大弟子遂集众编纂佛语，先后历经四次集结，才形成佛教经、律、论三藏经典。经是佛为指导弟子修行所说的理论；律是佛为信徒制定的规则；论是佛弟子们阐明经的理论。“藏”有容纳收藏的涵义。佛教经典的流传大体经过了背诵、书写和印刷三个时代。自魏晋后，中国对印度和西域各国传入的写在贝叶上的各种佛经进行翻译，随后长期靠写本流传，直到唐代晚期，才出现佛经刻本，以后便开始大量刊印流通。坊刻佛经坊刻本佛经即民间印经坊印刷的佛经。大佛寺方刻本主要是明代万历年间姑苏陈氏经坊刻印的《华严经》等五大部佛经。每版分成五个半页，每半页五行，每行十五字，折装成卷。卷首有经变故事图画，内容丰富，经文字体有楷书、行书，多见戳印题记，有很高的历史艺术和科学价值。 永乐佛曲分大小本两种，其中大本8本，小本4本，内容完整，均为蓝绢包背装。大本名为《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》，小本名为《诸佛如来菩萨名称歌曲》，质地白宣，墨本楷体竖排版式。内容有明成祖《御制感应序》、《神僧传序》、曼荼罗画、曲牌目录名称、曲牌正文和《御制诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲后序》等。无曲谱，仅有汉字填词。曲牌目录分南曲、北曲，其中南曲122首，北曲222首，共计344首。 佛经雕版大佛寺藏有明清两代的佛经雕版795块，其规格不尽相同，内容丰富多样，书法工整，图像线条细密匀称，刀法娴熟。现存的经版有《法华经》、《金刚经》、《童子经》、《药师经》等，还有部分佛像、菩萨、童子、护法像和说法图等图案雕版，俱是稀世珍品。 千字文编次《千字文》是中国古代“四大家书”之一，梁代周兴嗣撰，用1000个不重复的文字，编成四字韵语，叙述有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，读起来朗朗上口，便于记诵。大藏经以千字文编次，每1函10卷，编一个文字号，每卷文字后坠顺序号，从而使卷帙浩繁的经藏存放有序，便于检索。 五大部金经明万历二十五年（公元1597年）五月，甘州左卫僧纲司督纲如松、署寺督纲藏卜省吉，号召当地信教官弁（bian)和群众，捐资助造金书五大部佛经——《华严经》《涅槃经》《报恩经》《金光明经》《心地观经》，该经仿金银书《大般若经》而造，核定每卷成本用银二两，凡捐资者，署名于卷尾，流芳百世。参与本次活动的人达三百多人，为甘州留下了宝贵的佛教文化遗产。 经书五大部佛经目录及殼套明代（公元1368——1644年）张掖大佛寺遗藏 金书《大般若经》《大般若波罗蜜多经》，是直说诸法皆空之义的大乘般若类经典汇编，它汇集了般若系16种经典，共600卷，唐玄奘译。“般若波罗蜜”的含义就是“通过智慧到达彼岸”。唐代曾被奉为“镇国之典”，后世诸类大藏经也多以此经为首部，是中国佛教的基本经籍之一。金银书《大般若波罗蜜多经》现存558卷（279本），分三十函，每函五本，每本两卷，合为十卷。金经序言通篇用金泥书写，经文用银泥书写，凡“佛”、“菩萨”“世尊”、“菩萨摩柯萨”等尊谓，皆用金泥加以重描。晦涩之字注通假字以便诵读，并于每函卷首扉页置精美的金线描曼茶罗画一幅，分五折页金线描绘。画幅总宽61厘米，高28.5厘米，面积0.17平方米。画面以本尊释迦牟尼坛城为中心，周围绘以十方众佛、菩萨、诸天、罗汉、神众等尊像，人物多达108尊。经书封皮以绫锦装帧，刺绣龙纹图案，尽其华贵。曼荼罗曼荼罗原指修佛法者所筑方形或圆形坛城及道场，或泛指诸佛、菩萨、圣者居住之地。后来逐渐发展成为在严格仪轨下绘画、制作的各种形式和类别的曼荼罗。内容主要有佛和菩萨画像的大曼荼罗、画佛或菩萨法器、印契的三昧耶曼荼罗、绘诸佛梵字象征图的种子字曼荼罗和绘佛、菩萨各种姿势与动作的羯摩曼荼罗等四大类。张掖大佛寺所藏曼荼罗相当丰富，以明代金经所附绘画曼荼罗最为著名，属稀世珍品。 历史缘起明永乐十九年（公元1421年），宫廷刻本大藏《大明三藏圣教北藏》于北京开刻，正统五年（公元1440年），英宗朱祁镇颁诏甘州卧佛寺。正统六年（公元1441年），《北藏》首部《大般若波罗蜜多经》由钦差讲经兼赐宝藏的圆融显密宗师道深运至张掖。钦差镇守陕西甘肃等处御马监兼尚宝监太监鲁安公王贵（法名朵尔只省巴）集地方名士以《北藏》首部《大般若波罗蜜多经》为蓝本，泥金恭笔书造了金银经《大般若波罗蜜多经》六百卷。 藏文写经西夏建成卧佛寺之后，张掖大佛寺长期作为河西藏传佛教的中枢寺院之一，所诵佛经以藏文经为主。明代后期汉传佛教逐渐占据主导地位，藏文佛经不再普遍使用。目前保存的藏文佛经，多数为卧佛腹内的装藏经文。 经柜梵夹张掖大佛寺珍藏明代经柜十二个，其中十个大柜是《北藏》贮存专柜，两个小柜为金银书《大般若经》专柜。一九四一年，马步芳部队进驻大佛寺前，国民党张掖县党部书记长张声威与本寺妙显和尚商定，将所有经柜封存在藏经殿东排金柱之后，使佛经免遭破坏。 远经图《北藏》于正统五年（公元一四四〇年）刊印完工，正统六年初首部《大般若经》辗转运至甘州卧佛寺。赐宝藏园融显密宗师播阳道深指导本地僧人掌握大藏经的相关知识，包括管理检索等事宜。北京至甘州，跋山涉水，车引马驮，至正统十年（公元一四四五年）。《北藏》佛经全部运至甘州。英宗皇帝的赐经圣旨随印颁布。 墨书补藏清顺治五年(公元1648年），甘州回民米喇印率众起义，搜装锦甲之际，造成大佛寺900余卷《北藏》失毁。随后僧纲司和本寺组织僧行善信，或依本寺其它版本，或至武威罗什寺对照《北藏》补造齐备，并留下了大量珍贵的题记。 《大明三藏圣教北藏》“永”字函包袱墨书题记清代（公元1636-1912年）张掖大佛寺遗藏《大明三藏圣教北藏》“重”字函包袱墨书题记清代（公元1636-1912年）张掖大佛寺遗藏 写经场景明正统六年（公元1441年）四月，御马监兼尚宝监太监鲁安公王贵召集书画名士，以《北藏》首部为蓝本，造金银书《大般若经》。从纸张用料到绫锦装潢，需经数十道工序。正统七年（公元1442年），王贵不幸离世，六百卷金银书《大般若经》的制作由左少监李贵继承，并于当年圆满完成。 御赐北藏《永乐北藏》，全名《大明三藏圣教北藏》，简称为《北藏》，明代宫廷刻本大藏经，明永乐十九年（公元一四二一年）开雕于北京，正统五年（公元一四四O年）完成后，英宗皇帝敕赐甘州卧佛寺一部。《北藏》共收经一千六百一十一部六千三百六十一卷，分作六百三十六函，千字文编次，自“天”至“石”。每版分五折页，每折面为五行，每行共十七字，折装成卷。每帙卷首有五连页单线白描造像一帧，造像刀工隽秀、印制精美，堪称古代雕版印刷的珍品，是目前国内保存数量最多、最完整的明代初刻初印本官版大藏经。 刊印佛经中国在宋代就发明了活字印刷技术，直至清代，佛经印刷仍以整块木版或石版印刷为主，印出的整页经文折叠粘接后装订成册。早在明万历年间，弘仁寺已开始在大佛殿北侧的金塔殿刊刻经版，印刷流通。清顺治十年（公元1653年）弘仁寺组织僧信至凉州罗什寺补造佛经时，请来河南的刻经工匠，他们以甘州本地的梨木为材料，板子双面刨光后，反贴上写有经文或佛画的纸张，再刊刻成版。 佛教艺术陈列厅原为大佛寺万圣殿旧址，后迁张掖文庙大成殿至此，现为佛教艺术精品陈列厅。整个展览分为流沙古迹、佛陀之光、丹青溢彩、法宝敷传四个单元，集中展示了大佛寺遗藏和出土的碑刻、记事牌、造像绘画、法器、密宝等佛教文物。 张掖大佛寺是丝绸之路上久负盛名的佛教寺院，创建于西夏崇宗永安元年（公元1098年），作为历代皇室敕建之寺院，保存有全国最大的西夏佛教殿堂——卧佛殿、最大的室内泥塑卧佛-释迦牟尼涅槃像、最完整的初刻初印本藏经——《大明三藏圣教北藏》和誉满华夏的稀世之珍金银书——《大般波罗蜜多经》，是集建筑、塑像、壁画、雕刻、经籍和文物为一体的佛教艺术博物馆。大佛寺作为丝绸之路起始线和天山廊道段重要的历史文化遗存，是古代王朝文化艺术交流互鉴的历史见证，是古代各民族在张掖境内融合发展的杰出创造。其华美庄严的建筑布局、旷远深厚的佛教艺术、特色鲜明的地域文化等，凝聚了张掖先民的辛劳和聪慧，折射了西部民族的创新和魅力，它所承载的历史、艺术价值，是我们研究西夏历史文化和张掖民族融合的鲜活史书。 流沙古迹千年佛寺，世事沧桑，留下了许多珍贵的文化遗存。卧佛腹内曾出土、流传较多的碑碣和牌记，详实的文字记载了大佛寺历代修葺的重大事件，为我们了解大佛寺建筑历史、研究佛教文化揭开了神秘的面纱。 明万历残碑又名《河西郡镇守东山张公重修弘仁寺碑记》，记述了明万历十八年至二十二年（公元1590年—1594年），甘肃总兵官、都督张臣监修弘仁寺。修缮内容包括浮图廊庑千佛阁、大乘殿、轮藏殿、金刚天王殿等，这是明代最后一次对弘仁寺的修葺，现仅存残碑两块。 明接引佛铜造像阿弥陀佛，亦称“无量寿佛”等。在西方极乐世界中教化众生，接引念佛之人往生西方净土，故又称接引佛。因其宏大悲切的愿力、华美庄严的西方净土和方便简易的往生法门，千百年来深受佛教徒的崇奉。佛像高178厘米，铜铸圆雕中空，螺发高耸，上有顶严。面庞饱满，双眉修长，双耳下垂，双唇微闭。左手结与愿印，右手结说法印，身着通肩莲花纹袈裟，腰系环扣节裙带。整尊造像通体鎏金，丰满圆润，姿态优雅，神情庄重，为国家一级文物。 佛陀之光大佛寺遗存的佛造像，主要来自土塔佛龛，地宫出土和寺院传承，时代从北魏至明清，风格有汉式和藏式，共同组成了大佛寺多元佛教文化的历史风貌，是大佛寺佛教艺术精华的组成部分。 佛教涅槃宗的起源发展 佛教涅槃宗的起源发展大佛寺见证了古丝绸之路上多元文化的交流与融合。张掖大佛寺所反映的多元文化的交流与融合，更突出体现在佛教不同宗派的传承和变迁上。遗存至今的大佛寺巨型涅槃佛像以及以卧佛为大殿主尊的模式，东西轴线的寺院布局，构成了涅槃信仰的影响痕迹，或可成为涅槃宗寺院的“活化石”。 大佛殿一层角科斗棋及花牵模型比例 1:3大佛殿重檐柱头科斗棋模型比例1:3 常见的佛像手印常见的佛像坐姿 三世佛药师佛、释迦佛、阿弥陀佛，通称三世佛。尊像佛发如螺，顶有高肉髻，双耳下垂，眉目均匀修长，双目微闭，眉间有白毫，身着袒肩袈裟，衣饰莲花纹，全跑趺坐。药师佛左掌叠足，掌心向上，右手曲指，食指间夹有药丸；释迦佛右手直伸下垂，作“触地印”；阿弥陀佛双手合叠置足上，作“禅定印”。佛像体态端庄，神情庄严，透射出一种慈祥、智慧、明净的佛国气息，生动的展现了三世佛济世众生的慈悲形象。 张掖石窟概况张掖境内现存古代石窟寺有6座，主要分布在祁连山区，以马蹄寺石窟群、文殊山石窟最为著名。马蹄寺石窟群包括北寺、南寺、千佛洞、上、中下三个观音洞，另有金塔寺，共七个部分组成，保存有北凉至清代的70多个窟龛。肃南祁丰区的文殊山，开凿于北凉，分“前山”和“后山”两个区域，现存窟龛百余个，北魏、唐、西夏、明、清各代多次重修或扩建。民乐县民联乡的童子寺石窟有洞窟10多个，早期中心柱窟3个，其中1号窟壁画有5层之多。肃南皇城石佛崖石窟共有7个洞窟，属唐至元代开凿。肃南大河区的景耀寺石窟和民乐县上天乐石窟均为清代开凿，前者主要残存有密教壁画，后者主要保存了糅道教、儒教题材的壁画。 金塔寺石窟是马蹄寺石窟群的重要组成部分，位于张掖市肃南县大都麻乡李家沟村。洞窟开凿于距地面约60米的红砂岩峭壁上，分东西两窟，窟内现存佛像227身，壁画近百平方米。自北朝开窟以来，历经1600多年，是河西地区开凿最早的佛教石窟寺之一，为我国北凉时期佛教艺术的代表之作，对北魏乃至隋唐时期中国北方石窟的开凿形式产生了深远的影响。 金塔寺东窟平面呈横长方形，室前部为人字披顶，已塌毁，现存后部顶为覆斗顶，窟残深7.6m，宽9.7m，高约6m。洞窟四壁不开龛，窟中央凿中心塔柱。中心柱四面分三层开龛造像。四面底层正中开一圆拱形大龛，龛内塑一结跏趺坐佛，龛外两侧原各塑胁侍菩萨一身，龛楣两侧各塑飞天三至四身，相对作凌空飞舞之势。中层并排开三个圆拱形龛，每龛内塑一身佛，每龛外塑胁侍菩萨，共四身。悬塑在龛外上的几身飞天活泼轻盈，翩若惊鸿，使人百看不厌，驻足留恋。金塔寺西窟残深4.05m、宽7.9m、高4.3m。窟内四壁不开龛，窟中央凿中心塔柱。中心柱每面分三层开龛造像。下层每面正中开圆拱形大龛，每龛内塑一身结跏趺坐佛，龛外两侧各塑一身助侍菩萨。中层南面龛内塑一身结珈趺坐佛，龛外两侧各塑一身胁侍菩萨。北面龛内塑一身结跏跌坐佛，龛外两侧上、下各塑二菩萨或二第子，均为坐式。东面龛内塑一身倚坐佛，龛外两侧上，下均塑结跏趺坐四菩萨。上层每面塑千佛或菩萨，四身为晚期重塑，余为原作，局部晚期妆绘。 丹青溢彩佛教绘画主要用于装饰殿堂和供养敬奉，从内容可分佛像和佛画两大类：佛像有佛、菩萨、明王、罗汉、天龙八部、高僧等；佛画有佛传、本生、经变、山寺和杂类等，此外还有水陆画，是由像和画混合组成的集合。 大佛殿壁画大佛殿现有壁画五百三十余平方米，主要绘画于一层四壁之上。东、西面墙上为诸天礼佛图，幅面高大，气势雄伟；南北面墙壁以十八罗汉塑像分割，内容有山水花鸟、《山海经》故事画等；卧佛后墙壁以连环画描绘观音救八难和《西游记》故事，是大佛殿内时代较早，艺术价值较高的壁画。在大佛殿二楼的板壁上，绘有过去七佛、天龙八部、护法神像及世俗书画等。大佛殿壁画内容庞杂，题材丰富，展现了河西多元文化共存的传统，有较高的历史和艺术价值。 地宫石函明代（公元1368-—1644年）张掖大佛寺遗藏 水陆画水陆画是古代寺庙举办水陆法会时在水陆道场中供奉的一种宗教人物画。其题材丰富，内容多样。包括佛、菩萨、天龙八部、地府神祇及护法诸天等。既是描绘宗教世界的作品，也是反映世俗生活的画卷，更是不可多得的历史文物和艺术珍品。阴阳两界人物水陆画 六道人物水陆画水陆画（复制品）以上均为清代（公元1636——1912年）张掖大佛寺遗藏 嵬咩西夏国皇族嵬咩氏(法号思能），在佛学上有很深的造诣，被封为西夏国师。碑碣记载，公元1098年，嵬咩等人听闻梵音，掘地而得古卧佛像数尊，遂发愿建造宏刹，四方募资，引起西夏国主崇宗乾顺的重视。乾顺为了替母后梁氏祈求冥福，敕建卧佛寺。 金塔殿地宫明正统六年（公元1441年），万寿金塔古台挖出金塔地宫，出土佛像和镇塔舍利宝物508件（块），御马监兼尚宝监太监王贵督建万寿金塔殿，置原金塔于殿顶，铸三世铜佛供于殿中，并添舍利宝物2058件（块）入石函，镇于殿基地宫中。1970年11月，张掖大佛寺金塔殿殿基挖掘出埋藏于地下的舍利石函等文物，有玉饰件、金银器、玛瑙、钱币等600余件。1975年，这批瘗埋和传世的佛教文物大部分调拨甘肃省博物馆收藏。张掖大佛寺文物研究所珍藏波斯萨珊王朝银币6枚，元代玉雕纹钮4件，明代鎏金三世佛3尊。 漆绘描金人物铜镜明代（公元1368——1644年）1966年张掖大佛寺卧佛腹内出土 双龙耳套环铜壶清代（公元1636—1912年）1966年张掖大佛寺卧佛腹内出土 诞生佛铜塔清代（公元1636——1912年）张掖大佛寺遗藏 长颈龙首双耳铜壶清代（公元1636——1912年）张掖大佛寺遗藏 古刹遗珍张掖大佛寺在中西文化交流、民族融合发展中发挥了重要的纽带作用。基于同一个信仰，不同的民族，在不同的时期，留下了众多珍贵的文物，像一颗颗舍利子，闪烁着生命与火花的结晶，折射出时代和发展的进程。 法器佛教法器，是佛法敷传的象征。大佛寺遗存的诸类法器，或装藏于卧佛腹内，或出土于金塔地宫，或征集于民间，如金刚杵、铜塔、宝瓶、记事牌、佛珠等，形制多样造型别致，蕴涵着极高的历史、艺术价值，融合了汉藏佛教和民族传统艺术风格，反映了不同时代的审美意识，是艺术与佛教义理的有机结合之物，是佛教文化在大佛寺弘传的有力见证。