范寿铭到底出生在哪年

笑红尘

这通碑在东姚镇玉崇村已经竖立了113年，如果不是这一次刻意去写《东姚镇消逝的村庄 陈家沟村》这篇文章，就不会再去解读《德周行旅》碑文，也就不可能有这篇文章的出现了。

碑头双龙戏珠上书”壽”，正面碑额上书“流

芳"，中间书“德周行旅”，右书”前清特授奮武騎

尉七品御侯，選拔總郝天培補修路主，駐彰德

府營務稽查安陽縣知范壽銘"，左书“中华民國元

年歲次壬子仲冬之月吉旦公豎”。

上一次写《东姚镇民国时期的驿道》时没有研究范寿铭，这一次手机百度了一下:范寿铭字鼎卿，绍兴人。清末举人。金石学家。民国后曾任河南都督府总秘书、彰德府知府、河南豫东道尹、河北道尹等职。平生搜集碑帖约10000种。著有《安阳金石目》、《元氏志录补遗》、《循园古冢遗文跋尾》。

范寿铭“天姿英敏，垂髫入学，读书数行下，年十六以第一名入绍兴府学。光绪癸巳（1893）举本省乡试，策对冠全浙，治群经训诂之学，贯彻若有天授。以知县官河南安阳、内黄诸县者七年，爱民勤政，捕盗安良，有古循吏风。迭佐名公幕府，赞襄机要，多所表见，屡膺荐辟，为世所重。入民国，典守彰德，旋授河北道道尹，在官十年，善教得民舆情爱戴。以不附选举为当道所忌，迁河南通志局长。旋为江苏省长韩紫石所知，调任省公署机要秘书。栖息甫安，即以疾卒，年仅五十有二。”据绍兴籍金石学家、书画家顾燮光（鼎梅）撰写的《范寿铭事略》：范寿铭系“范文正公二十八世孙”。（载《绍兴县志资料》第一辑第十六册）等，颇具政绩。范寿铭的实地考察方法为现代考古学提供借鉴，其《河朔古迹

志》被视为华北地区古代文化研究的里程碑。

范寿铭的“图、表、志、传、记”五体结构被张之洞赞为“有法”，影响后世地方志编写。

范寿铭育有六女(百度上只显示范文漪和范文滢)而无男丁，兄长范寿钟便把范文澜过继给了他。范文澜（1893、11、15~1969、7、29），字芸台，后改为字仲澐，浙江绍兴人，中共党员，中国历史学家，马克思主义史学开拓者之一，被誉为“新史学宗师”，著《中国通史简编》。范文澜1941年原著《中国通史简编》，后受毛主席委托准备将其扩充为《中国通史》，全书未成即逝世，后续工作由蔡美彪完成。1995年，《中国通史》出版，全书原本共十册，其中前四册为范文澜著，后六册为蔡美彪补充定稿，全书从远古先先秦一直叙述到近代清中期嘉庆年间。

范寿铭曾两度在安阳任职知县与知事。在清宣统元年至二年，他初任安阳县知县，不仅勤勉于政务，更致力于文物保护，在安阳设立“古迹保存所”，抢救西门豹祠碑刻、殷墟文物，其理念为安阳殷墟博物馆的建立奠定基础。同时，他心系百姓，创办“平民医院”，极大地缓解了当地民众就医难的困境。

1914年6月,范寿铭擢任河北道道尹。在此任上,他曾用力解决过内黄盐民的生计问题。为彻底解决盐民的痛苦,他于同年8月上呈当局,为盐民呼吁。他在呈文中写道:“然国计民生,终宜兼筹并顾。若不问民间疾苦,仅为一方面之主张,无论事鲜克济,即兵威所至,强制执行,而弱者转于沟壑,壮者流为盗贼;且使人民睛睄胥谗,谓国家但知脧削,不加覆育。将来宛转刀锯桁杨之下者,即今日完纳粮赋、购买公债之人。”

1916年，范寿铭在汲县创办了“河北道师范学校”（即后来的省立汲县第五师范），积极推行新式教育，为豫北教育事业的发展注入了新的活力。1919年秋，他与汲县县知事奎星潭共同支持王锡彤动工兴建卫辉华新纱厂。该厂于1921年9月建成投产，成为当时豫北地区最大的纺纱厂，有力地推动了当地经济的蓬勃发展。

对于范寿铭的出生年龄，网上众说纷纭，1870、1871、1872这3个哪一个是正确的呢？据民国二十七年《绍兴县志资料·氏族》记载：

锦鳞桥范氏 【先世】范文正公第三子纯礼，字彝叟，仕至礼部右丞，谥恭献。孙直愚，字希古，宋室南渡时来绍，曾居绍十馀年，后仍归苏。宗尧，其曾孙也，字国圣，宋宁宗时人，以荐辟除醴泉令，复由苏迁绍。【始迁】直愚后二十传名光裕字拙斋者，始营锦鳞桥之居，修祠墓、刊宗谱。在锦鳞桥范氏的《范氏本支家谱》中，范寿铭是范氏28世。

《清代科举人物家传资料汇编》里清代范氏科举人物家传《范寿铭》部分，第八十八册（497-504页）却记载为:范壽銘，字鼎卿，又字若緘，別號鑪青，行十一。同治壬申年正月初七日吉時生，紹興府學附學生，山陰縣民籍。

同治壬申年为1872年，由此可确定范寿铭生于1872年。而锦鳞桥《范氏本支家谱》里说"年仅五十有二″，由此可推算出范寿铭的去世时为1923年。

以一首诗《七律·范寿铭赞》作为结尾:

洹水汤汤映碧霄，循园金石韵迢迢。

赈饥踏月驱寒夜，护宝披星立古桥。

十载河朔寻断碣，半生心血汇琼瑶。

至今内黄春风里，犹颂廉吏品自高。

注释与解析

1.邺水汤汤映碧霄

洹水点明范寿铭任安阳知县的经历，以“汤汤”流水象征其勤政不息的精神。

“循园”指范寿铭晚年别号“循园”，呼应其《循

园金石文字跋尾》等著作，展现他对金石学的执着。

2.赈饥踏月驱寒夜

化用范寿铭1920年河南大旱时“深夜严寒，犹驱车察访”赈灾的史实，“踏月驱寒”刻画其心系百姓、不畏艰辛的形象。

3.护宝披星立古桥

暗指他任安阳知县时设立古迹保存所，保护殷墟等文物的贡献。“披星”凸显其守护文化遗产的责任感。

4.十载河朔寻断碣

概括范寿铭与顾燮光历时八年遍访太行山，搜集金石700余种，编纂《河朔古迹志》的壮举。“断碍”象征历史碎片，体现其学术深耕。

5.半生心血汇琼瑶

赞美其《安阳金石目》《元氏志录》等著作，将半生研究凝结为“琼瑶”，强调其学术价值。

6.至今内黄春风里

范寿铭在内黄为政时为盐民呼吁，以“春风”隐喻其德政流芳，暗含百姓对清官的铭记。