2025海日横敖包下的 牧民们（杨向东摄影）

杨向东

四子王旗是内蒙古自治区乌兰察布市辖旗，位于内蒙古自治区中部、乌兰察布市西北部，地处内蒙古高原。北与蒙古国接壤，国境线全长104千米。元太祖成吉思汗胞弟哈布图哈萨尔十五世孙脑音泰敖特根，因其四个儿子统辖一个部落故称四子部落旗，简称四子部，四子王旗名称来源于此。

敖包是蒙古语，意即“堆子”，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

在四子王旗草原深处，有一户牧民人家，他今天带领家族众人要举行草原上的传统活动-祭敖包。蓝天白云下，他领着孩子的身影显得格外和谐。大人似乎在向孩子讲述着敖包祭祀的意义，而孩子则好奇地四处张望，眼中充满了对这片土地的热爱与好奇。

祭敖包是蒙 古民间最普遍的一种祈福活动。人 们常常到敖包祈祷、还愿，病愈的人则在敖包上留一件病时旧物，表明是神压服了病魔。有的敖包兼有 路标或界标的作用。 路过敖包的人一般均下马下车，按顺时针方向绕着敖 包走三圈，并在 上面添加石块，同时祈祷许愿。日积月累，有的敖包可 高达数米，底基周围可达十余米。祭祀敖包，是蒙古族传统的民俗，是最隆重的祭祀活动之一，它是蒙古民族崇尚自然思想的表现形式之一。

一位身穿红色蒙古袍的男子站在敖包前，上面插满了五颜六色的经幡。随风飘扬的经幡，象征着吉祥如意的美好寓意。湛蓝的天空下，整个场景显得宁静而庄重，诉说着这片土地上的古老传说。

清晨的草原上，敖包下的风带着一丝凉意。蓝天如洗，经幡在敖包堆上迎风招展，在向远方的牧民们传递着草原的讯息。这片开阔的土地上，牧民们正准备迎接一年一度的敖包祭祀活动，每个人的心中都充满了对大自然的敬畏和未来的美好期望。

敖包是蒙古族的重要祭祀载体。在古代，蒙古人把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世袭传颂。“敖包”有用石块垒起的，多筑于山顶丘陵之上，一般呈圆形，顶端插有柳条等，形似烽火台。最初都以部落为单位筑“敖包”。

敖包是当地蒙古族牧民祭天求雨的祭坛。自古以来，草原上的牧民靠天养畜，逐水草而居。然而，遇到大旱之年，到处都缺少牧草。牧民们便用他们的传统方法，在山头上垒起石堆，由部落的首领领头，在石堆旁边祈祷，祭祀上天，降雨救灾。

祭祀敖包，是蒙古民族生活中的一件大事。祭祀敖包的历史很悠久。据《汉书·匈奴传》记载：“岁正月，诸长小会单于庭祠。五月，大会龙城，祭其先、天地、鬼神……”蒙古人祭敖包就是延续这种古俗而来。清朝时期，随着喇嘛教在蒙古地区社会上传播开来，才开始有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。祭祀一般都是在农历五月十三举行。届时，还要请来喇嘛诵经。

喇嘛是藏传佛教的僧侣，来源于藏语。藏传佛教，又称藏语系佛教，俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。它起源于古代印度，通常信仰藏传佛教，注重密宗修行，通过特定的仪式、咒语和观想等方式来追求内心的觉悟和与佛的合一。

几位身着蒙古袍的人正行走于草原上，其中一人手持拐杖并提着祭品前行。他们的步伐坚定而从容，向敖包进发。广袤无垠的绿野中，他们的身影显得格外醒目，让人感受到一种独特的文化魅力。

三人走在草原上，他们脸上的笑容洋溢着幸福与满足，享受这片土地带来的无尽恩赐。

身着紫色蒙古袍的母女俩站在敖包旁。她们的表情生动而真实，让人感受到一种浓厚的文化氛围。

两位女士站立于草原上交谈或互动着。她们身后开阔无垠的大草原景色以及晴朗的蓝天白云，为整个画面增添了一份宁静与美好。

血祭，即人们认为一切都是天地所赐，只有宰杀牲畜来报答天地，才是诚心诚意，以谢天地之恩。因此宰杀自家最好的肥牛、肥羊，用血肉来祭祀敖包。

几位穿着色彩鲜艳的传统服饰的人围坐在敖包旁，桌上摆满了祭品。整个场景充满了浓厚的文化氛围与家庭幸福美满的气息。

蒙古族历史上以游牧、狩猎为业，又处于内陆高寒地区，火与他们的饮食、住、行密切相关。雷火及森林、草原大火也给他们造成可怕的灾难，因此他们崇拜火，相信有火神。

蒙古族视火为生命与兴旺的象征。他们敬火为神，在草原上，火神是诸神中最受尊敬的神。祭敖包时就点燃牛粪火堆，以期祈福。

几位身着不同颜色传统服饰的女士围绕篝火活动，并向篝火敬献物品。周围悬挂着五彩缤纷的经幡装饰品，在阳光下显得格外醒目，为整个场景增添了一份神秘与庄严。

她在篝火旁，一群穿着色彩鲜艳蒙古袍的人们聚集在敖包下，整个场景充满了浓厚的文化氛围与家庭幸福美满的气息。

母女俩身着鲜艳的蒙古袍站在敖包下，瞭望辽阔的草原，背后挂着五彩经幡随风飘扬。在蓝天白云下，她们显得格外生动活泼。

一家三口穿着传统的蒙古族服饰，父亲抱着孩子，母亲在一旁微笑着看向镜头。他们身处一片绿意盎然的大草原之上，阳光明媚，气氛温馨和谐，仿佛在诉说着这片土地上的幸福故事。

一个穿着华丽的传统服饰的女孩手持黄色哈达站立于敖包旁，她身后的色彩斑斓的经幡迎风舞动。她的脸上洋溢着幸福与满足，为这片土地上的祭祀活动增添一份独特的色彩。

祭敖包开始，由喇嘛焚香点火并颂经。

主人家在诵经声中开始祭祀，上香、行礼、贡献供品。

喇嘛手持招福箭顺时针方向绕敖包三圈，口诵“天父保佑家乡/人人身体健康/风调雨顺/普照阳光/五谷丰登/五畜兴旺/宝音贺喜格（福禄），忽来（招福用语）！忽来！”的招福词。

主人登上敖包，把吉祥的哈达栓在苏鲁锭上，祈福草原风调雨顺。

苏鲁锭的蒙语意思是“矛”，是蒙古族的象征，是战神的标志，又译为“苏勒德、苏力德”。一般是黑白两色，分别叫做“哈喇苏鲁锭”和“查干苏鲁锭”，就是“黑”和“白”的意思，黑色象征着战争与力量，白色象征着和平和权威。

。

传统祭祀敖包的博格教、佛教仪式日趋淡化，古来的禁规戒律也逐渐减少，敖包已成为政府推动民间组织、广众参与的一种民间民俗文化盛会。

祭敖包是蒙古族古老文化的缩影，与此有关的一系列活动和礼仪体现了蒙古民族的创造力。祭敖包作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗，对研究游牧文化、蒙古民族发展史具有重要价值。发掘、抢救、保护祭敖包，对促进中华民族文化的认同，增强社会凝聚力，增进民族团结和社会稳定也有重要意义。

杨向东：原国家税务总局四子王旗税务局工作，内蒙古摄影家协会会员，内蒙古艺术摄影学会理事，四子王旗摄影爱好者。