自驾壮游北方行（旅行笔记之三：曲阜故里话孔子）

天鹰

<自驾壮游北方行>总序

我们这次的“自驾壮游北方行”，从5月13日开始出发，到今天6月3日最终结束行程，顺利返回浙江故里，头尾共22天；

过程历经浙江、江苏、山东、河北、天津、东北辽宁共五省一市，总行程五千多公里，经过的主要景点有：

（一）江苏省：镇江金山寺、扬州瘦西湖、大明寺；南通“张謇纪念馆”（原张謇晚年居住的“濠阳小筑”）

（二）山东省：枣庄台儿庄古城、台儿庄大战纪念馆、贺敬之文学馆；邹城“明鲁王陵”、孟庙孟府；曲阜孔庙、孔府、孔林；泰安泰山；威海刘公岛（甲午战争发生地）、威海华夏城、青岛崂山；

（三）天津市：天津市古文化街、天津五大道文化旅游区、李叔同故居（书房名“意园”）、梁启超故居（包括“饮冰室”书房和家庭寓所两大部分）、袁世凯宅阺；

（四）河北省：秦皇岛北戴河、山海关（老龙头）、承德避暑山庄、外八庙（小布达拉宫）

（五）辽宁省：沈阳故宫、东北都督府旧址、张学良故居、努尔哈赤福陵、皇太极昭陵；大连“老虎滩公园”、威尼斯水城、棒棰岛、星海广场；旅顺苏军陵园、以及日俄战争遗址：“东鸡冠山北堡垒”、203高地、旅顺军港、白玉山景区；

我们驾驶爱车一路前行，历经一路风雨沧桑，屐痕处处，人也晒黑了，我们并相互调侃，我们是“亚洲人出去，非洲人回来”；但心情是愉悦的，并以诗句来作结:

“轮碾山河五干里， 梦归桑梓一舟轻”

还是那句话“人生如逆旅，百代如过客”，在有限的生命过程中，尽量去各处游历和旅行，感受各处的风土民俗、名山大川、古迹名胜、历史沧桑，不亦快哉！同时感谢各位朋友的关注！十分感谢！

（下面正文：旅行笔记之三：曲阜故里话孔子）

　　＜旅行笔记之三：曲阜故里话孔子>

5月15日，是我们“自驾壮游北方行”的第3天，我们驾驶着“爱车”已前行在华北平原山东的“齐鲁大地”上，当天下午到达邹城的“孟庙孟府”，感受着“亚圣”孟子的“浩然之气”之遗韵及他的孟庙孟府的规制、以及至今流传的“邹峄苍苍泗水长，浩然正气贯穹苍。至今齐鲁遗风在，犹听轲音绕杏梁”诗词内涵；

而16日的我们，终于走进了山东鲁西南的圣城曲阜，了却了我二十年前因在济南开会时，当时想会议结束后游览泰山和曲阜，最终登上了泰山，却因当时交通及时间原因，和曲阜擦肩而过的遗憾。曲阜市有人口65万，孔姓人口占到五分之一，有13万之多；而我们如今走进“三孔”圣地，强烈感受着孔庙的尊崇、孔府的尊贵、孔林的博大：

（一）孔庙：是历代祭祀孔子的所在，规模宏大，是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，共有九进院落，纵向轴线贯穿，左右对称，布局严谨。庙内碑碣石刻众多，有我国第二碑林之称（中国第一碑林是西安碑林），保存的汉碑数量在全国最多；公元前478年，鲁哀公在孔子生前故居基础上改建而成，后经西汉以来历代封建帝王不断加封谥号，规模越建越大，现存建筑群绝大部分是明清两代完成的；

（二）孔府：原是孔氏家族生活的宅府，是典型的封建社会衙宅合一建筑，占地广阔，有楼轩厅堂463间，院落九进，布局分东、西、中三路。府内保存有大批历史文物，如“商周十器”、历代名人字画等；孔子后代赐爵始于公元前195年，随着历代帝王对孔子后代赐封不断升高，孔府建筑规模不断扩大，宋仁宗宝元元年开始扩建，明嘉靖年间改建，奠定现有规模；

（三）孔林：是世界上延时最久、规模最大的家族墓地，现有坟冢10万余座。孔林占地面积近200万平方米，约合3000亩地。同时也是一座天然植物园，各类古树名木10万余株，上千类花草树木争相斗艳。此外，碑石如林，石仪成群，各种墓碑、题记4000余块，石仪、门坊300余座。孔子逝世后，其弟子各以四方奇木来植，形成最初的墓地，此后孔子后裔皆葬于此，历经两千多年，逐渐形成如今规模。

我们化一天时间仔细浏览曲阜的“三孔”，身处实地感受着春秋时期孔子及家族的遗风流韵，和感受着历代统治者给予孔子无上的尊崇，及给予他“至圣先师”的名号。 （接下文）

山东邹城的“孟庙孟府”

孟子庙碑

孟庙里的孟子塑像

曲阜的孔庙（历代祭祀孔子的地方）

　　（承接上文）客观的说，孔子在生前的文章著述并不多，除了修订编撰当年的<春秋＞史书，这可从各种文献资料中得于一定的实证；但弟子们把他平时教学及训诫时的言语，汇编成<论语>一书，成为流传至今的经典书籍而得以推崇，可以说孔子的这部言论辑成的《论语》，是他最重要的著作，而“论语”中的很多的语录体内容，语言精炼，思想深刻，内涵隽永，如：

1、“三人行必有吾师”，择其善者而从之，

其不善者而改之。

2、“ 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方

来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君

子乎？”

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、己所不欲，勿施于人。

5、君子坦荡荡，小人长戚戚。

6、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

7、君子和而不同，小人同而不和。

8、岁寒，然后知松柏之后凋也。

9、道不同，不相为谋。

10、逝者如斯夫！不舍昼夜。

可以说，深入研读<论语>一书，真是满目珠玑、精采多多，这些语录和思想，很多已成了我们民族的行为规范，溶入血脉；孔子思想精粹集的《论语》典籍在战国至汉代才逐渐定型；孔子生于公元前 551年，卒于公元前 479年的春秋时代，距今已达2500多年之久，在我看来，距今2500多年前的孔子，即能对人性有如此深刻的理解、及凝聚出如此深刻的精神思想资源和教育思想，确实弥足珍贵。简言之，孔子的思想以“述而不作”的方式留存——通过编订古籍、弟子记录言行，他所创立的儒家思想，成了中国传统文化的重要根基。当然，不必讳言，孔子所倡导的儒家思想，以现代的眼光来看，也存在着很多的糟粕，比如“君君、臣臣、父父、子子”，也是孔子在<论语>中提出的，核心是强调各安其位、各尽其责的社会等级秩序与伦理规范，体现了孔子“礼治”思想中对封建等级秩序和伦理关系的重视，这些无疑是需要用现代眼光来进行理性批判和扬弃的！（接下文）

金玉振声

檽星门

“至圣庙”

　　（承接上文）想当年孔子虽有72弟子一大帮跟从着他，但在当时那个“礼崩乐坏”、周王室衰微、诸侯争霸 的春秋乱世，孔子虽带着弟子四处游历，想在各国国君面前“毛遂自荐”推销自己，并想能争得君主的信任和授以高位，以向天下推销自己的“大同世界” 之理想、以及他那以"仁”和“礼”为思想核心的治国之理念，但事与愿违，却四处碰壁而惶惶如“丧家之犬"，不得重用；

窃以为在当时“礼崩乐坏”、各国争霸的时代，各国君主最需要的是法家那“富国强兵”之韬略，而把“仁义之术”当作装饰的门面而已，故对孔子实行的是“敬而远之”的敷衍；只有在孔子去世后，后续的历代统治者，才意识到孔子思想和理论对维护稳定政权的重要性，如汉武帝即采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，以“内法外儒”治国，后代统治者群而效之，故死后的孔子地位才得以不断受到尊崇，以达吓人的地步，从“三孔”建筑及墓园的不断扩大，可得以明显的体会。

历史发展到近现代，“尊孔”和“批孔”，是一个不断反复的过程: 在激进革命的时代，力求改革者对以孔孟为代表的传统文化，往往多数采取大部否定之态，如近代因“救亡图存”与“思想启蒙”的需要，将孔子及儒家思想视为阻碍现代化的“旧传统”，批判重点从“制度伦理”（三纲五常）到“文化基因”；如章太炎、严复、陈独秀、鲁迅、胡适等为代表，以及1917年的“新文化运动”及后续“五四运动”提出“打倒孔家店”的口号； 而历史各时期为稳定政权和社会秩序的统治者及保守主义思潮，则往往视孔子思想为圭阜而“尊孔”之；故孔子虽已远逝，但他的灵魂则永无宁日，折腾势必今后还将继续！毕竟孔子和他的思想遗产，对近现代的国人而言，即是一份有相当份量的历史传统，但这份历史传统在近现代社会转型时刻，无疑也显得十分沉重…

离开曲阜后，我一路在沉思：从曲阜杏坛的花开花落，到今日世界的文明交响，对以孔孟为代表的儒学思想，必须经过一个“取其精华，弃其糟粕”的过程，而经过批判扬弃的孔子及儒家思想，还是能以“贵而不傲、阜而不芜”的姿态，守望着人类对美好人性与理想社会的追寻——这份跨越千年的“贵阜”，既是中华文化的底气，也是留给世界可供参考选择的东方精神思想资源之一。

告别了曲阜，我们的行程将赴不远处的泰安，并将于17日登过泰山后，将暂时告别齐鲁大地，将向着天津和河北的秦皇岛、北戴河、山海关、承德避暑山庄等地前行，去探索前方的精采，领略前方各处的绝美胜景，并感受它们的历史沧桑…（未完待续）

写作于2025年6月8日

孔庙里人潮涌动

御制“重修孔子庙碑”

孔庙大成殿里的“孔子塑像”

曲阜当地运送游客的“彩绘马车”

孔林的碑坊

孔子墓道前的“洙水桥”

墓道旁的“石俑”

孔子的墓碑和墓园

孔鲤（孔子的儿子）的墓碑和墓园

孔伋（孔子的孙子）的墓碑和墓园

孔林里的绿树与溪流