五台山名寺院（四）菩萨顶

晨曦

五台山菩萨顶，这一历史悠久的佛教圣地，坐落于五台山显通寺北侧的灵鹫峰上，是全国重点文物保护单位，是五台山五大禅处之一，是五台山中规模最大的黄教寺院。

相传，五台山为文殊菩萨的道场，而菩萨顶则是文殊菩萨的居处，因此又被称为真容院或文殊寺。

菩萨顶始建于北魏时期，历经多次重修。特别是在明永乐以后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛们选择在菩萨顶居住，这使得菩萨顶在五台山成为了黄庙之首。康熙皇帝赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台等，均须向其进贡。

菩萨顶，是历代皇帝朝拜五台山时的行宫。康熙皇帝先后到菩萨顶朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次，皆宿于菩萨顶。从此清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛朝礼五台，一般都住菩萨顶，从而树立了菩萨顶在五台黄庙中的统领地位。

康熙二十二年（1683年）康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黄瓦”。从此，菩萨顶的主要殿宇铺上了黄色琉璃瓦，山门前的牌楼也修成了四柱七楼的形式。这在五台山是绝无仅有的，在全国范围内也不多见。自此以后，菩萨顶成了清朝皇室的庙宇。

菩萨顶盘踞灵鹫峰上，地势较高，布局严整，从菩萨顶大照壁仰首上望，更显得雄伟壮观。108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫。按照佛家的说法，沿108级石台阶步步登高，就把世上108种烦恼踩在脚下了。

耸立于石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，雄伟而多姿。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个字点得妙。

走进牌楼，中轴线上的主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁，对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿位居两侧，左右对称。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壮观恢宏，加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华，显现的是一派佛国仙境的景象。

登上108级台阶，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，石阶中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与北京故宫铺设相似。

大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕回廊环绕，内供释迦牟尼、弥陀、药师佛三佛。

佛陀的前方有藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师金身法相，两侧是他的弟子贾曹杰和克鲁杰。

文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建于清朝，面阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒暑数百年，色泽依然如新。菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝礼信徒必定要参诣礼拜之处。

值得一提的是，文殊殿还有滴水大殿之称。过去，文殊殿有一块檐瓦，无论春夏秋，也无论阴晴雨，总是往下滴水。时间长了，文殊殿前的一处阶石上面成了蜂窝状。什么原因呢？有人说，这是文殊菩萨灵验，广施雨露的缘故。因此很多前来朝拜的信徒，争相在此恭接圣水。

菩萨顶历史地位显赫，文化底蕴深厚，现今还存有许多文物。这些文物中，有几件比较稀奇，而且还有趣闻。

菩萨顶东禅院内两座高三米、宽一米的四棱碑上，用汉、满、蒙、藏四种文字刻写的碑文，则是乾隆皇帝的御笔。简述了菩萨顶的历史和乾隆皇帝朝拜五台山时的经历，书法字体流利，气势不凡。

菩萨顶后院正房内存有四口大铜锅。这些锅是过去菩萨顶在每年农历的正月、四月、六月、十月和腊月举办佛事活动时煮粥用的。其中最小的一口锅，直径即近二米。据说，有一个冬天，小和尚去刷洗铜锅爬不出来，最后还是搭上木梯才把他拽出来的。

菩萨顶有另一个名字叫“真容院”，这个称谓还有一段神奇故事：相传寺建成时，有一名叫安生的塑工不招而来，请求建寺的高僧讲述文殊菩萨的真容，高僧说：“佛法无边，大圣德像我又怎么说得清呢?”于是他们共同祈求文殊菩萨显身，七天后，菩萨于云际显现金像，塑工遂按当场描下的圣像图模塑成佛像，因此而称真容院。

在菩萨顶建有一个带箭文殊殿，这是菩萨顶特有的，内中所供的是一尊泥塑文殊菩萨像，也是饶有风趣的佛教文物。过去这尊文殊菩萨像的右肩上还带着一支箭，据说还是乾隆皇帝射的。如今肩上的箭没有了，但乾隆皇帝给它的封号“带箭文殊”依然流传下来。

菩萨顶山门外的两座石狮中有一头没有舌头。这是少有的石雕作品。据说，在清康熙年间重修菩萨顶时，寺里早上的粥煮再多总是不够吃，火头僧很纳闷，经盯梢才发现，锅内的粥是被石狮偷吃了，于是管事的老僧将一把特制的锐利刀片藏在饭锅里。当狮子将头伸进饭锅里，就听见“嗷”地一声嚎叫，转身就跑，另一只也跟着夺路而逃，可是走在前面的那只狮子的舌头已被刀片割掉了，于是这头石狮就没有了舌头。