【长沙】湖南博物院—湖南人（三）

猫师傅2021

北人南迁。秦汉以来，每逢中原动荡都导致北方居民大量南迁，两晋之交、唐末、北宋末年，是北人南迁的三个重要时段，湖南是其重要留经地。北人带来了先进的生产技术与文化，促进了湖南经济文化的快速发展。 战国“六年”铜戈。

　　北方兵器，2002年龙山里耶古城遗址出土。湖南出土一批带有铭文的北方兵器，其中“郑左库”为郑国左库铸造兵器，“六年格（梧）□命韩臾工师□公冶良”为三晋兵器，“上郡武”“武安”“廿年相邦冉造西工师鬼新（薪）”均为秦国兵器。这些兵器应为南迁的北人或驻军带入。

战国“十八年”铭文铜戈。 战国“武安”铜戈。 战国“甘亖（sì）年作”铜戈。 战国“上郡武”铜矛。 上，战国“郑左库”铜戈。
下，战国“廿年相邦冉”铜戈。
反映中原人定居里耶的简牍，2002年龙山里耶古城遗址出土。秦并六国厚，湖南成为平定南越的军事前沿，有来自阳陵（今咸阳）等地中原秦兵疏戍守湖南，之后部分定居下来。也有南阳（今河南）仁移居湖南的户籍简等。 受中原制窑技艺影响长沙窑模印贴花。
　　北方窑工影响下的唐长沙窑制瓷工艺。长沙窑崛起于安史之乱后，其窑工多来自北方地区，带来唐三彩模印贴花、多彩釉及其他制瓷工艺，并结合南方烧造技术，创新出长沙窑特有的装饰技法。
受唐三彩技艺影响的长沙窑彩釉瓷。 宋，青釉刻花深腹碗。

　　岳阳茆山宋墓。此墓为青砖砌成的三层券顶仿木结构，流行于宋金元时期的北方地区。墓中出土8件宋代耀州窑青瓷碗、盘和斗笠盖。从墓葬形制及出土器物看，墓主当是北宋末年南迁的北方移民。

宋，敞口印花盘。 元末明初清初的“江西填湖广”是历史上重大移民事件。大批江西人及取到江西的苏、浙、皖、闽人迁入湖南，至今仍有湖南人十之八九来自江西之说。也有部分湖南人及进入两湖的部分移民，再西迁至川、黔地区，故又有“湖广填四川”之说。 民国，雕花漆床楣，浏阳大图山镇。 民族大家庭。原住居民与不断迁入的移民相互融合，又各自保留其文化特征，促成以汉族为主体包括土家、苗、侗、瑶等56个民族和谐共处的大家庭，形成了绚烂多姿的多元文化。 南朝，蛙纹铜鼓。六朝时期，湖南境内各族群文化特征进一步强化，出现“蛮”“僚”“傜”等不同的称呼。铜鼓是我国西南地区部分族群的青铜重器，与瓷相邻的湘西、湘南等地的“蛮夷”亦有使用。铜鼓常与錞于组合使用。 左，东汉马钮铜錞于。右，汉双虎钮铜錞于。

上，永顺宣慰司用青花瓷碗。
　　下，左上，三国驼钮“魏率善胡邑长”铜印；右上，三国驼钮“魏率善羌佰长”铜印；左下，东晋驼钮“四角羌王”铜印；右下，三国驼钮“板盾夷长”铜印。

朝廷对“蛮夷”的管理。六朝时期朝廷对少数民族采取相对自治的管理模式，通过册封蛮夷首领为王、侯、君等不同官爵，赐予驼、蛇等纽官印，管理所率族群。“率善”意为率部归顺。族群大者，族名放在“率善”之前；小者置于“率善”之后。此类印章反映了当时湖南“蛮夷”族属众多，多已纳入朝廷管辖。 民族风俗画，清（1644—1911）。在元至清，文献中已能细分为“土蛮”“苗”“傜”“峒蛮”或“洞家”族群等，他们由早期族群发展而来，也融合了部分迁入的汉族，其分布已与现各民族的聚居区基本相同。这些画再现了不同族群的生活习俗。 土家族，自称“毕兹卡”。唐之前文献中均以“蛮”概称，宋代开始称“土人”，1957.1被确认为土家族，现主要分布于湘西、张家界、常德石门及怀化沅陵、溆浦等地。

　　打花铺盖。织锦，土家语称“西兰卡普”，意为打花铺盖，宋明时作贡品。原料以丝、棉、毛绒为主，色彩斑斓，图案多达200余种，主要取材于动植物或吉祥符号。

八宝铜铃 司刀。土家法师“梯玛”所用法器有八宝铜铃、司刀、牛角号等。法事时梯玛跳八宝铜铃舞，唱梯玛神歌，歌词叙说本族起源、迁徙、信仰禁忌与生活习俗等。
挑花方巾。挑花是土家族重要工艺之一，图案多反映其风俗习惯、历史故事等，体现了对生命和性灵的追崇。 苗族，奉炎黄、尧舜时期的“九黎”“三苗”为始祖，在其迁徙过程中有一支苗族先民沿沅江进入湘西地区。现主要分布于湘西、邵阳城步与绥宁，以及怀化麻阳、靖州、会同、沅陵等地。 接龙帽，为湘西苗族举行“接龙”仪式时，妇女所戴盛装银帽。 清末绣花上衣。 童帽。 银饰。苗族素有“无银无花不成姑娘”之说。银饰是苗族审美、身份和信仰的符号象征，从佩戴部位分为头、项、胸、手饰等，造型图案多样，反映了苗家起源、迁徙等历史文化。 清绣花夹衣。 侗族，历史上有“仡伶”“飞山蛮”“峒”等多种称呼。现主要分布于怀化通道、新晃、芷江、靖州、会同和邵阳绥宁等地。 芦笙，侗族传统乐器。形体大小不同，管数多少不等，大者吹低音，小者为领奏。齐奏时，高低音交相呼应，往往数十支甚至成百上千支芦笙齐鸣，气势恢宏。侗家逢年过节、丰收庆典，都会吹奏芦笙。 清凤凰团花夹衣。
着芦笙服的侗族吹奏者。 瑶族，支系繁多，湖南主要有“盘瑶”“顶板瑶”“花瑶”“过山瑶”等。其族源有“苗瑶同源”“源自山越”等不同说法。现主要分布于永州江华、江永、蓝山、宁远等地。

　　清神祀画。共14幅，包含道教题材、盘瓠崇拜、春糍粑、刺绣等内容，反映了瑶族历史传说、生活习俗及与他民族的交往。

民国银凤冠。 左，花瑶线帽。右，挑花头帕。 民国 挑花铜铃帕。 清 长鼓。 清 长鼓，瑶族鼓以细长为特征。每逢祭祀盘王或其它节庆，均要跳长鼓舞。 左，清 女书册页。中，民国 女书册页。右，清 “结下好情义”女书扇面。
　　女书，江永流传一种只在女性范围内使用的神奇文字，内容多从女性视角描写婚姻家庭、个人情感、歌谣谜语等，用纸书写或绣于布帕，被认为是目前所见唯一的女性文字。