鹞子尖古道古茶亭碑文之“鹞子岭茶引”

龙湖桥畔

作者：王以戬

鹞子岭茶引①

阅尽沧桑，悲深行旅。鸿雁之飞靡定，空馀雪爪之痕；轮蹄之铁欲销，不尽风尘之苦。此杨朱所以洒泪②，阮籍③因而销魂也。兹山，地名鹞岭，路比羊肠，本新安连接之区，为往来经过之处。幸蚕丛之久辟④，连步可升；怅渴骥之徒奔⑤，清泉难觅。地非蒙顶⑥，何来碧乳浮香⑦；人上山巅，尽比老羌呼渴⑧。奔驰者不能驻足，虽免程晓⑨之诃；困顿者未得润喉，难破卢仝⑩之闷。况值三庚烈日，浑欲流金；并无六癸灵符，安能消暑？今蒙义士捐金，特为征夫煮茗。旧馀亭榭，能容过客之骖；新浥醍醐，不数仙人之掌⑪。非必换骨轻身，类丹丘子⑫所服；自堪涤烦疗渴，如常鲁公⑬所云。从兹饮罢琼浆⑭，共戴无穷之德；用是勒诸碑版，永垂不朽之名。

△手抄本扫描件

注释：

①资料来源及鹞子岭茶亭更名：

2021年5月，东坪蒋建祥先生自江南镇茅坪村（旧属洞市乡）陶姓老者处获古籍（手抄本）一本，含《鹞子岭茶引》。后经王以戬先生求得，并由安化县教育局陶金生老师等点校整理。鹞子岭茶亭，1836年农历九月二十一前称鹞子尖茶亭，兵部尚书两江总督陶澍过此，捐田土四契，题“路入青云”“甘露亭”匾额，自此更名甘露茶亭。故《鹞子岭茶引》作于1836年之前，或早于陶澍之父陶必铨1791年所作同名文，1791年陶必铨主修梅城南宝塔往返资江小淹过鹞子尖而作《鹞子尖茶引》，安化嘉庆县志与同治县志都以“鹞子尖“称此处地方。“尖”与＂岭”虽一字之别，但得之鹞子岭称谓在前，鹞子尖称谓在后。

②杨朱洒泪：

出自《列子集释》卷八〈说符篇〉，杨朱邻人亡羊，众人追之，杨朱感世道崎岖，误入歧途之忧，悲泣于歧路。后引为典故，喻世道艰难，离情别绪。

③阮籍：

字嗣宗，三国魏诗人，竹林七贤之一。崇老庄，避世祸，著有《咏怀二十八首》等，收录于《阮籍录》。

④蚕丛：

相传为蜀王先祖，教人蚕桑，后借指蜀地、蜀道。李白诗“见说蚕丛路，崎岖不易行”，袁枚亦言“幽径蚕丛，是谁开创”。幸蚕丛之久辟，即此古道早已开辟。

⑤渴骥奔泉：

形容书法矫健刚劲，亦喻迫切之态。出自《新唐书·徐浩传》，世状其法曰“怒猊抉石，渴骥奔泉”。

⑥碧乳浮香：

婺州举岩茶，又称金华举岩，五代《茶谱》载其“片甚细，味极甘芳，煎如碧乳”，故称“香浮碧乳”“婺州碧乳”，为宋时名茶，明时贡品。

⑦蒙顶：

蒙山茶产于四川蒙山山顶，尊为茶中故旧，名茶先驱。扬子江中水，蒙山顶上茶，为中国最古老名茶之一。

⑧老羌呼渴：

出自《拾遗记》卷九，姚馥好酒，人呼“渴羌”，后晋武擢其为朝歌邑宰，其辞曰：“老羌异域之人，远隔山川，得游中华，已为殊幸。”

⑨程晓：

三国曹魏学者，字季明，注重三纲五常及家庭伦理，著有《女典篇》，提倡封建妇教。

⑩卢仝：

唐代诗人，初唐四杰卢照邻之孙，隐少室山，后迁洛阳，号玉川子，工诗精文，被尊“茶仙”，著《走笔谢孟谏议惠寄新茶》，即七碗茶诗。

⑪仙人掌茶：

唐时玉泉山玉泉寺中孚禅师所创，形如仙人掌，李白尝后作诗颂之，茶名声大振。

⑫常鲁公：

唐德宗时使吐蕃，于帐中煮茶，赞普问何物，答曰：“解烦疗渴，所谓茶也”。

⑬丹丘子：

南朝道家、医药家、炼丹家陶弘景《杂录》载：“苦茶轻身换骨，昔丹丘子黄山君服之”。

⑭琼浆：

原指美玉制成的浆液，后喻神仙所饮仙水，亦指好酒。此处借指茶之珍贵与美妙。