<p class="ql-block">6月8日（星期日），多云转晴，西南风一级，气温36/21℃。</p><p class="ql-block">今天上午，从晋中市灵石县的南关镇骑行了65公里到临汾市的洪洞县，下午游“大槐树寻根祭祖园”。</p> <p class="ql-block">洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区，位于山西省临汾市洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。</p> <p class="ql-block">根雕大门</p><p class="ql-block">"根雕大门"是大槐树寻根祭祖园的正门，为槐根造型， 寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。</p> <p class="ql-block">2010年5月，我与开封的另外两位骑友骑车来过此地。</p> <p class="ql-block">进入景区大门，是“根字影壁”。</p><p class="ql-block">影壁是景区的标志性景观，这个大大的隶体"根"字是由我国原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写。字体苍劲有力，稳健端庄，隐含象形，寓意深邃。饱含着浓浓的桑梓之情，悠悠的思乡之意。道尽了凝结于归乡游子胸怀间那种复杂的故园家国之感。</p> <p class="ql-block">2010年与今日同在此地的对比。</p> <p class="ql-block">献殿</p><p class="ql-block">献殿是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于祭祖活动区中轴线位置上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，是仿明代全木结构建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，其高度、跨度乃三晋之首，其华丽壮观为全国罕见。</p> <p class="ql-block">"问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹤窝。"</p><p class="ql-block">洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址，是海内外数以亿计的大槐树后裔寻根祭祖的圣地。一棵大槐魂系多代，子孙繁衍，生生不息。</p> <p class="ql-block">祭祖堂坐北朝南，堂前置露天铜鼎香炉。</p><p class="ql-block">洪洞大槐树寻根祭祖园自1991年开始，每年4月1日--4月10日都会举办大型"洪润大槐树导根祭祖节",2008年6月大槐树祭祖习俗被纳入"国家非物质文化遗产名录"。</p> <p class="ql-block">堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出"祭祖"主题，是全国最大的姓氏祠堂，是天下民祭第一堂。</p> <p class="ql-block">中国有个洪洞县</p><p class="ql-block">在中国两千多个县份中，知名度最高的是洪洞县。"洪崖堑壁，古洞连云"，洪洞县名是缘城南"洪崖"城北"古洞"，而来，它别有"杨侯国"之称，"槐乡"之名，它是国人及海外华人魂牵梦绕之象山、寻根问祖之圣地。</p><p class="ql-block">这里有一棵万民为之萦怀的大槐树。明洪武、永乐年间规模最大的官方移民大迁徙，就在这棵槐树下遣发。"问我祖先在何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么，大槐树下老鹤窝"。这首代代相传妇孺皆知之民谣，传颂600余载。而今全球凡有华人的地方，就有大槐树移民后裔，根在洪洞，祖在古槐，洪洞大槐树是海内外华人敬奉的祖根图腾，洪洞县成为亿万大槐树后裔深埋心中的家山故土。</p> <p class="ql-block">大槐树姓氏文化简介</p><p class="ql-block">中华民族姓氏繁多，在人类文明发展的进程中，人们不断繁衍、迁移，由最初的氏族部落，演变成至今逾24000个姓氏，堪称"盛氏中华"。洪洞大槐树移民姓氏多达1230个，各大姓氏家族以洪洞大槐树为起点，不断迁移、流动、演变，形成了独特的大槐树姓氏文化。随着移民家族家谱编纂、大槐树后裔寻根问祖以及姓氏研究广泛兴起，大槐树姓氏文化以其广泛性、传承性、思想性受到国内外的广泛关注，成为中国姓氏文化最具代表性的一派。</p> <p class="ql-block">大槐树移民始祖姓氏索引台</p> <p class="ql-block">明代大槐树移民记载(18次移民资料）</p><p class="ql-block">根据《明史》《明实录》等史书记载，明初洪武年间先后从山西移民10次。永乐年间移民8次，共计移民18次。</p> <p class="ql-block">明代大槐村移民路线图</p> <p class="ql-block">明代大槐村移民分布图</p> <p class="ql-block">河南居多。</p> <p class="ql-block">移民到河南地区的109个市，县。</p> <p class="ql-block">移民实证展览馆</p> <p class="ql-block">明太祖朱元璋</p><p class="ql-block">朱元璋（1328-1398)，明朝开国皇帝，字国瑞，别名重八，濠州钟离（今安徽凤阳）人。1368年于应天府称帝，建元洪武，国号大明，结束了元朝在中国的统治，建立了统一的封建政权，即位之初，便着手恢复经济。面对中原地区人口骤减、荒无人烟的局面，听取户部郎中刘九皋、国子监宋讷、郑州知州苏琦的奏议，下发从山西向中原地区大移民的圣旨，使得明初社会生产迅速恢复，经济呈现繁荣之象。在位期间，励精图治、发展生产、革除弊政，提倡文教，使得天下大治，史学家称之为"洪武之治"。</p><p class="ql-block">1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。</p> <p class="ql-block">其他景区的“公共卫生间”，在这里叫“解手场”。</p><p class="ql-block">“解手”一词是否出自大槐树移民。有人认为，为避免移民逃跑，官府下令将所有人从背后捆手，用长绳联结在一起。在押解途中，要上厕所就得让解开手。后来，“解手”也就成了如厕的代名词。</p> <p class="ql-block">广济寺前的一代大槐树。</p><p class="ql-block">一代大槐树（仿）根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围是"七庹零一媳妇"，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹度为五尺，女一庹为四点五尺，故这棵新塑大槐树周长有13米多，直径为4米多。</p> <p class="ql-block">广济寺。</p> <p class="ql-block">现在景区增加了许多实景演出。</p><p class="ql-block">“大槐树移民”，展现了明初官府在大槐树下强制移民的的历史情况和先祖被迫远赴他乡的悲壮情景。当看到乡亲们将要背井离乡、怀揣一捧故乡泥土，向大槐树和向年老的父母跪拜告别时，我的眼眶湿润了。</p> <p class="ql-block">2010年与今日大槐树的对比。</p><p class="ql-block">经过15年的成长，大槐树更加枝繁叶茂了。</p> <p class="ql-block">古大槐树处</p><p class="ql-block">古大槐树距今已有1800多年的历史，在清顺治八年（1651年）汾河发大水时被洪水冲毁。这是民国三年在古大槐树的原址上修建的遗址，其修建者景大启、刘子林等人都曾在山东、河南等地为官，所到之处无不为当地移民后裔的殷切之情所感动，为使游子有归乡祭奠之所，他们广募商绅义士几经波折终于建成了这一遗址，其始末都记载于石碑之后。</p> <p class="ql-block">二、三代槐树</p><p class="ql-block">这就是由古大槐树滋生的二代槐树，距今已有400多年的历史。由二代槐树同根滋生的三代槐树距今也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥挂件以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。</p> <p class="ql-block">千年槐根</p><p class="ql-block">据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今已有1000多年的历史，远在明初移民之前。槐根高6.2米，其中外露部分4.2米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。</p> <p class="ql-block">槐木化石</p><p class="ql-block">据考证，此槐木化石已有上亿年的历史。上世末，由当地人在洪洞县西山开采煤矿时发现，因被埋藏于地下，上面已有许多炭化的痕迹，该化石出土证实了洪洞早在亿年前就有了槐树的身影。</p> <p class="ql-block">同是“苏三卸枷处”，15年前后两不同。上图为2010年来时情况，下图为今日。</p> <p class="ql-block">《铁锅记》实景演出</p><p class="ql-block">《铁锅记》是由经典大槐树移民故事《打锅刘》演绎而成。讲述的是洪武年间，洪洞槐树庄刘家三兄弟应朝廷诏命迁徙屯垦，离别之际，将自家的铁锅砸破，一分为三，作为日后回乡相认的凭据。二十年后，刘家后人按照约定，在大槐树下对锅相认，回乡团聚。</p> <p class="ql-block">中华姓氏苑</p><p class="ql-block">中华姓氏苑主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。</p><p class="ql-block">姓氏是人的符号标志，是唯一能超越时空记载人们血脉传承的东西。屈原在《离骚》中写道："帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸"。今日之"屈"姓大多可上溯至屈原，再由屈原上溯至上古五帝之一的颛顼帝高阳氏。这就是姓氏显示出神秘而又动人心弦的魅力，它像一条时光隧道穿透悠悠历史黑幕让我们"看到"自己的"根本"。</p> <p class="ql-block">"姓"字始见于商代甲骨文，从女从生，姓本是母系氏族的称号，表明一种血缘关系，具有明显的母系氏族社会的痕迹。</p><p class="ql-block">"氏"字最早见于甲骨文，本义为根柢，后引申为贵族的称号。</p><p class="ql-block">"姓"最早产生丁母系式族社会，源于图胯崇拜。在那种原始蒙昧的社会状态下，群婚是男女间的基本婚配方式。人们“但知有母，不知其父"，女性在社会上处于中心地位，即使是三皇五帝，古文献也只述其母，而无父亲的记载，故古姓多以"女为偏旁。如"姜""姬""姚""妫""姞""姒""嬴""妊"等。</p><p class="ql-block">“氏”是姓的分支，约起源于父系氏族时期。在原始社会，随着生产力的个断发展，男子的地位逐渐增强，一些有地位的男子为了区别同一部落的不同成员，给自己确立一个新的标志，这个新的标志就是氏。如黄帝号日有熊氏，又因居轩辕之丘，故又号轩辕氏；炎帝号曰神农氏。</p> <p class="ql-block">“姓”的产生与图腾崇拜。</p><p class="ql-block">在原始社会，人们对自身及自然界的认识十分有限，认为女子怀孕是某种动物、植物、无生物或自然现象作用的结果。并把这些"神物"当作他们的祖先顶礼膜拜。因此，每个氏族都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志，此即"图腾"，后演化为部落成员的共同标志，也就是最早的"姓"。</p><p class="ql-block">如禹的母亲因吞食了薏苡而生下了大禹，故夏人以薏苡为其图腾，并以"姒"为姓。由此可知，早期的"姓"回答了女人是如何产子的。</p> <p class="ql-block">"氏"的产生与宗法制、分封制</p><p class="ql-block">最早的"氏"也源于图腾崇拜。宗法制是古代"氏"产生的又一重要因素。按西周宗法制，天子、诸侯国国君去世后，由嫡长子继承其位，别子必须分出去自立一家，获得新氏，成为新氏的始祖，这就是"别子为祖"。别子的嫡长子继承新氏家支，又成为新氏集团的"大宗"，此即"继别为宗"。</p><p class="ql-block">"别子为祖，继别为宗"是新氏产生的根本原因。一族之人，随着子孙繁衍，聚一处则不足以容，于是不得不分殖于外，这就产生了分封。分封制使天下分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生了众多卿大夫的采邑，采邑又被分成无数大小的禄田。由于诸侯国、采邑、禄田的地名直接转变成了"氏"，使得"氏"遍地开花，骤然增多。</p> <p class="ql-block">先秦"姓""氏"的作用</p><p class="ql-block">我们现在的姓氏制度确立于秦汉之际，子承父系，一人一姓，用以记载血脉传承。先秦，男子称氏，妇人称姓。如周文王母曰："大任"或"太任","任"为其姓，太是排行；再如"吕尚"，姜姓吕氏，人们常称其为"姜尚""姜太公"其实是错误的。</p><p class="ql-block">姓"用来区别婚姻，同姓不婚。"氏"用来明贵贱。只有地位高贵的人才配享"因生赐姓""昨土命氏"，平民有名，而无"姓""氏"。即便是"以技为氏"的"百工"，也非"持手而食"的平民可比。</p> <p class="ql-block">姓""氏"合一。</p><p class="ql-block">由于分封制度及宗法制度的发展，各诸侯国与卿大夫分出去的支族也越来越多，以至春秋时产生了大量的"复氏"。秦始皇统一中国后，实行"郡县制"，使得天下没有了公、侯、伯、子、男五等之爵，用来代表贵族身份的"氏"也失去了以往的光彩。</p><p class="ql-block">特别是汉代，一大批原来不配"赐姓享氏"的平民一跃成为新贵。如汉高祖刘邦身为布衣，根本无从考究族姓，故而以氏代姓，而后世莫能改焉。这就是"姓""氏"混言，以氏为姓，姓氏合一。自司马迁写《史记》，姓、氏不再区分。统统用来记载血脉传承。</p> <p class="ql-block">得姓受氏的方法。</p> <p class="ql-block">姓氏的种类和数量</p><p class="ql-block">我国古姓只有二十几个，我们今天的姓氏大多由古代的氏演变来的。我国的姓氏从古到今一共有多少？</p><p class="ql-block">不同时期的统计数字是不一样的。汉代应劭《风俗通》收录近500个。唐代林宝《元和姓纂》收录1232个。宋代郑樵《通志·氏族略》收录1745个。我们熟知的宋代《百家姓》共收录411个后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。涉及姓氏564个字，加"百家姓终（有人认为最后四字亦为姓氏）"四字，共568个字。元代马端临《文献通考》收录3736个。明代王圻《续文献通考》收录4657个。</p><p class="ql-block">2010年，由袁义达、邱家如编著的《中国姓氏大辞典》出版，一共收录了23813个姓氏。其中，单字姓6931个，复姓和双字姓9012个，三字姓4850个，四字姓2276个，五字姓541个，六字姓142个，七字姓39个，八字姓14个，九字姓7个，十字姓1个。笔画最少的姓为1笔，笔画最多的姓为30笔。除汉族以外，我国当今五十五个少数民族均存在使用汉字姓的情况。目前仍在使用的中国人姓氏超过7000种，汉族和少数民族姓氏大约各占一半。这是迄今为止中国姓氏最新、最权威的统计数据。</p> <p class="ql-block">馬</p><p class="ql-block">马姓在百家姓中排第十三位，约有人口1560萬，占全国人数的1.3%。</p> <p class="ql-block">马氏始祖﹣﹣赵奢。</p> <p class="ql-block">在离开景区前，又看了《家国情槐》的片段。</p><p class="ql-block">《家国情槐》通过"背井离乡"、"家国情怀"、"华夏同根"三个片断，以明朝、民国、现代三个时代为背景，展示了大槐树移民后裔为国分忧，忠义报国的爱国情怀；讲述了"国槐"的来历及国与槐的源缘；反映了"寻根祭祖、饮水思源"的中华传统美德；感召人们凝聚共识，继续努力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！</p> <p class="ql-block">走出景区，回望根雕大门，“大槐树”“老鹳窝”的民谣再次响在耳畔。不管你走多远身在何处，只要想起这几个字，心里就会漫开一片绿荫，藏着祖辈停过的脚步、念过的家常。</p> <p class="ql-block">今天骑行了65.78公里（总2781.23公里）。</p>