君子“四修”指的是：境界/肚量/锋芒/涵养

功国

君子修养之一：

有境界，看得远！

境界，指一个人的格局和眼界，境界越高，看得越远。境界高，就好像一个人站的位置比别人高，自然能看得远。清代名将年羹尧，以平定青海之乱而立下赫赫战功，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，然而他为人骄横，甚至在雍正皇帝面前也很放肆。年羮尧在镇守西安时，曾经广求天下人才。有个读书人，名叫蒋衡，去投靠他。年羮尧很欣赏蒋衡的才华，便对他说：“我会让你成为下一科的状元。”要是别人听到这句话，肯定狂喜，但是蒋衡却感觉年羮尧的口气太大，并且还不遵守考试制度，是个胆大妄为的人。蒋衡对关系很好的同事说：“年羮尧德不胜威，知进不知退，早晚会受到皇帝的猜忌。年羮尧将来必有大祸，我们应该及早脱身。”几个同事都不以为然，因为当时年羮尧的权势如日中天，多少人巴不得能投奔到他门下呢！蒋衡不顾同事的劝阻，执意称病回家。年羹尧挽留不住，取1000两黄金给他，蒋衡不要，最后在年羮尧的坚持下只收了100两。蒋衡回家不久，年羮尧果然获罪，被赐死，牵连了很多人。年羮尧一向奢侈，送人不到500两黄金不登记，而蒋衡只收了100两，在年府的登记薄上根本没有蒋衡的名字，由此蒋衡得以平安无事。蒋衡和其他同事的境界不同，并不认为得到利益就是好事，所以他看得远。

君子修养之二：

有肚量，看得宽！

古人说：“肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏万物地无疆。”一滴墨汁落在一杯清水里，这杯水立即变色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚蓝色的大海，为什么？因为两者的肚量不一样。同样，人的肚量大，就看得宽，不会被别人一点冒犯和不敬的墨汁染得脸红脖子粗。南北朝的沈驎士就是个有肚量的人，凡事看得宽。有一次，邻人一口咬定沈驎士脚上穿的，正是他早几天丢失的那双鞋。冯驎士说：“是您的鞋吗？”立即脱下给人家，自己赤着脚。过了不久，邻人发现是自己搞错了，又将鞋送还沈驎士。沈驎士说：“不是您的鞋吗？”又笑着接过来，重新穿在脚上。苏东坡对沈驎士的肚量很赞赏，认为“处事当如沈驎士”。俗话说：“百人百性百脾气”，人总是有差别的。要求人人都是好样的，那不现实。所以，首先要承认这个现实，这样也就能够宽容别人。处世为人，要有肚量，要有气度，对别人的批评、误会，或者冒犯等等，都要看得宽，有容人之雅量。肚量大，看得宽，可以避开人生路上的许多深沟险坑，这样的人，往往无心求福而得福，不求避祸却无祸。

君子修养之三：

有锋芒，看得穿！

思想要有锋芒，才能看得穿谬误和诡辩，彰显反思与批判的力量。为人处事要有锋芒，才能看得穿虚情假意和别有用心。锋芒毕露，不好；锋芒全无，也不好。人总得有一点锋芒，一个人脾气太好，不懂拒绝，怎么都行，别人就不会把他当回事。为人和善，不是软弱，处事善良却又不失强硬，与人方便却又不失自己的立场和原则。善良本身没有错，但是一定要有点锋芒。挥洒善意、发动善举的时候，看清对方，别让自己的善良遭到了他人的践踏。对于那些看准了你的善良，从而随便利用、剝削你的人，你的善良，他们只不过是当成软弱可欺。给他们的宽容，对他们来说就是纵容；给他们的好心，对他们来说就是放任。真正的善良不是有求必应，不是一股脑儿地帮忙，不是迁就，而应该是睿知的，是适度的。善良如果不加以选择和辨别地进行，只能成为人的弱点，很多时候要先学会保护好自己。孔子说，“以德报德”，“以直报怨”，有时候我们得收收自己的同情心，面对有些恶，不应轻易就挥霍我们的善良。

君子修养之四：

有涵养，看得淡！

古人云：“涵养功夫深，君子贵自持。”一个人有涵养的主要表现是有自持的能力，会适当控制自己的情绪和行为，不会被焦虑和逆境、不适与差错所激怒，更不会迁怒于他人，导致人际关系恶化。涵养是生活在心灵里的沉淀，也是精神自我修炼的成果。只有凡事看得淡，才能自持、有度，成为一个有涵养的人。看得淡，荣辱得失就不重要了，懂得如何给自己和他人都让出一条路，让彼此都好走。不至于狭路相逢，各自落水。看得淡，就不会强求别人理解，酒逢知己饮，诗向会人吟，不必为五斗米而折腰。看得淡，有所为，有所不为，花看半开，酒饮微醉，以责人之心责己，以恕己之心恕人。看得淡，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。人生只有经过才会懂得，只有懂得才会珍惜，把往事当做一场宿醉，让爱恨成为流水落花，看淡一切，一切也就是过往烟云。凡事看淡些，就少一份失落，少一份困扰，多一份满足，多一份快乐，涵养也就有了。