<p class="ql-block"> 开篇照例先上一段无人机航拍的视频—大地之树，飞手：格桑，机型：Dji Air 3 Pro。</p> <p class="ql-block"> 文化范畴中的宗教具有两条基本属性：价值观和道德准则。藏传佛教的一些理念在其信众，乃至普通百姓中产生了重要的引导作用，比如：先为无量众生祈愿的修行次第，再如，自利利他的个人愿求；相反，某些急功近利的香客“烧十元香、许百万愿”的做法并不少见。2021年我从墨脱返回林芝途中，在然乌湖遇到一位一人单骑的北京摩托车手。他告诉我，这是他第40次到西藏旅游了，前面几次纯粹为了西藏的美景，走着走着发现，西藏更有意义的是藏传佛教。他请了一位藏族导游，每天陪他去寺庙拜佛，听信众祈祷诵经，凡是看到内地香客，眼神和行色截然不同，相形见绌，当然也不是全部。人的格局完全会影响着他们的思想、行为和生活方式。</p> <p class="ql-block"> 根据藏传佛教格鲁派的传统，达赖和班禅是相互确认转世灵童的关系，同时也互为师徒，可是，现状有悖常理，在世的是十四世达赖与十一世班禅共处，个中原委说明了达赖喇嘛的传承中出了状况。上一篇我讲到吐蕃王朝的形成、发展和五世达赖罗桑嘉措的重要功绩。事物总是有两面性的，这些也给后来的六世达赖仓央嘉措留下不少难题，内部和外部的。</p> <p class="ql-block"> 仓央嘉措三岁被认定为五世达赖的转世灵童，他的老师、也是当时的西藏摄政王桑结嘉措教他学习了藏文、佛经、文学等诸多知识，但是五世达赖圆寂后，桑结嘉措15年秘不发丧，目的不言自喻。十多年间仓央嘉措成熟了许多，当他18岁被迎至拉萨坐床后，周边的人，包括曾经积极协助、拥戴五世达赖的蒙古人，发现他俨然脱胎换骨了，结果当政只有九年就被深受清庭宠信的蒙古王拉藏汗奏请废黜。于是人们看到的是似痴似狂的“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”。多数人把他的诗句狭隘地理解为在佛与情之间的纠结，我觉得他的意境会再高一些。也真是高处不甚寒啊！😀</p> <p class="ql-block"> 以后的几世达赖命运多舛：九世达赖隆朵嘉措，1805年出生，1815年圆寂，年仅11岁；十世达赖楚臣嘉措，1816年出生，1837年圆寂，享年22岁；十一世达赖克珠嘉措：1838年出生，1855年圆寂，只活了18岁；十二世达赖赤烈嘉措：1856年出生，1875年圆寂，享年20岁。政教合一“双肩挑”的担子很重啊！</p><p class="ql-block"> 所以仓央嘉措选择的“另类”方式不失为“上策”，他的诗歌语言优美，情感真挚，蕴含着对人生的思考和感悟，成为了藏族文化的一个符号，起码我是这样认为的。</p> <p class="ql-block"> 当然，藏族文学艺术丰富多彩，各个方面都有一些代表作品。比如：世界上最长的史诗之一《格萨尔王传》；展现出藏族人民热情奔放性格的锅庄舞；我非常喜欢的兼具西藏高海拔的高亢和蒙古广阔草原的空灵的藏族歌曲不时混响入耳；具有极高的艺术价值和宗教文化内涵的画作-唐卡和壁画。</p><p class="ql-block"> 说到唐卡，我有个故事要多说几句。十年前我跟几个朋友经尼泊尔辗转去到号称“幸福指数最高”的佛教国家-不丹。除了不多的几个景点和十分有名的两家酒店外，每个人都想着“请”一幅唐卡，把“艺术”和“幸福”都带回家。我因为是个无神论者，对此的态度是“有想法，不坚持”。结果同行的一位朋友“请”了一幅之后，又改变主意了，其他同行人七嘴八舌地都说不能退！怎么办呢？不能退，转让可以吧？那就给我吧！我太太也是一个好说话的人，于是这幅唐卡就“请”回我家了。这次在西藏，我跟导游索朗说起这个故事，他让我要在悬挂唐卡的下方敬七杯水，以示供奉，我回来后照此办理了，还把在扎什伦布寺十世班禅佛塔前受授的哈达加持在上面。</p> <p class="ql-block"> 左宗棠先生名句说得好：发上等愿，结中等缘，享下等福……。一切随缘吧！</p>