<p class="ql-block">司马迁将自己受刑前后的心理状态写出之后，又虚提一笔，然后将自己做此选择的原因事由娓娓道来。”古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”</p><p class="ql-block">“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”</p><p class="ql-block">司马迁行文纵横捭阖，他几乎是上下三千年，纵横九万里，如数家珍般地例举出许多古圣先贤的动人故事和殊勋业绩，尤其是他们身处逆境磨难之中不忘著书立说的壮举，这种一事接一事，（93）</p> <p class="ql-block">一例接一例，连类而及的排比，思绪涌发，气势浩荡，既使人们感受到司马迁与他们之间”古今情同”，一脉相承的联系，又点明了他如今作此种人生选择的缘由，不能因为身有残缺而放弃自己的理想和初心。</p><p class="ql-block">为自己打气，为理想壮行，他立志追踪效法，共铸民族之魂，同建君子风范，庶几立于不朽。</p><p class="ql-block">他的初心就是”亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”好一个”成一家之言”，司马迁的这个宣言真是让人惊叹不已。</p><p class="ql-block">“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”（94）</p> <p class="ql-block">何其豪气！何其快意！且看司马迁的国士之风，且看他毫不动摇的初心，即便是让他千次万次地被侮辱，他也不会后悔！只要有朝一日，让《史记》传给可传的人，再让它流传进都市之中，如此便足矣。</p><p class="ql-block">“然此可为智者道，难为俗人言也！”罢了，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！司马迁叹息，这个世界上可言志者无一二，只好说给自己听了。</p><p class="ql-block">“且负下未易居，下流多谤议。”该讲的都讲了，遂另起一笔，既是结束，也是对世事做感叹。人生正在爬坡时期，在快意生活时候，突遭横祸，在外受人耻笑，”重为乡党所笑”，在内痛苦不堪，每天如若行尸走肉，”是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”（95）</p> <p class="ql-block">只是，自己的人身自由，不能由自己做主，求生不得，求死不能，只得从俗浮沉，让时间的流逝来期望自己慢慢想开。”故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”（96）</p> <p class="ql-block">且负下未易居，下流多谤议，（负下未易居,负罪之下,不容易自处。下流,水的下游,比喻卑下受污辱的地位。）</p><p class="ql-block">再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。</p><p class="ql-block">仆以口语遇此祸，重为乡党所戮笑，（戮笑：辱笑。）以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎? </p><p class="ql-block">我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？</p><p class="ql-block">虽累百世，垢弥甚耳! 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，（肠一日而九回,指痛苦忧思在心中翻来覆去。九,象征多,虚数。忽忽,恍恍惚惚。）出则不知其所往。</p><p class="ql-block">即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此我舶腹中肠子每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。（97）</p> <p class="ql-block">每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引于深藏岩穴耶?（直,只、仅。闺阁之臣,言身遭官刑,有如宧官。闺阁,指官禁。自引,自己引身而退。）</p><p class="ql-block">每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？</p><p class="ql-block">故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。（从俗浮沉,随波逐流。与时俯仰,随宜应付。通,抒发。狂惑,内心的愤慨和矛盾。）</p><p class="ql-block">所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。</p><p class="ql-block">今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎? （剌谬-违背。剌,乖戻。）</p><p class="ql-block">如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?（98）</p> <p class="ql-block">今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，（曼辞：美好的言辞。）无益，于俗不信，适足取辱耳。</p><p class="ql-block">现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。</p><p class="ql-block">要之死日，（要之：总之。）然后是非乃定。</p><p class="ql-block">简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。</p><p class="ql-block">书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。（谨再拜：谨,恭敬、敬慎。再拜,古代书信首尾常用之敬辞。)</p><p class="ql-block">书信是不能完全表达心意的，因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。恭敬的拜了两拜。（99）</p> <p class="ql-block">《报任安书》的条理结构</p><p class="ql-block">《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信，全文可以分为以下几个部分：</p><p class="ql-block">引子：司马迁首先表达了对任安的问候，并提及了任安之前让他推荐人才的请求，但因身体原因未能及时回复，表示歉意。</p><p class="ql-block">自述遭祸经过：司马迁详细叙述了自己因李陵之祸遭受宫刑的不幸遭遇，以及在狱中所受的屈辱和痛苦。</p><p class="ql-block">述苦情：司马迁表达了自己遭受宫刑后的深深痛苦和无奈，以及对未来的悲观看法。</p><p class="ql-block">著书乃迫于无奈：司马迁阐述了自己之所以忍辱负重、活下来的原因，主要是为了完成父亲的遗愿，撰写《史记》，实现自己的理想和抱负（100）</p> <p class="ql-block">喻之以古人：司马迁列举了古代许多圣贤在逆境中仍坚持不懈、成就伟业的例子，来鼓励自己和任安不要轻易放弃。</p><p class="ql-block">再述己志：司马迁再次强调了自己撰写《史记》的决心和毅力，表示即使遭受再多的苦难也要坚持到底。</p><p class="ql-block">致慰问，望解劝：司马迁最后表达了对任安的关心和祝福，希望他能够理解自己的处境，并鼓励他继续努力，不要因为一时的挫折而放弃。</p><p class="ql-block">整个文章情感真挚，文笔流畅，充分展现了司马迁坚韧不拔的精神风貌和对理想的执着追求。（101）</p> <p class="ql-block">最后，司马迁又回到了书信的开头，”今少卿乃教以推贤进士”，前面洋洋洒洒几千字都是为了给任安解释他为什么做不到这个事情，形成了一个闭环结构。这种严密的呼应、照应，直接把文章框架定稳了。（102）</p> <p class="ql-block">直观的看，《报任安书》是一份答复任安的书信，解释自己没能听从他的话”以推贤进士为务”的原因；从深层次来看，这封信主要是表明自己为完成《史记》而殉身的决心和意志，一种深蓄的奇伟磊落之气穿透痛苦人生，直指个体生命价值的巅峰。</p><p class="ql-block">整篇文章既一脉贯通，清晰而严谨；又纵横裨阖，迁曲而畅尽。”人品须直，文章要曲”，这两方面在司马迁的身上得到了谐和完美的统一。（103）</p>