八旬三姐妹巡游揽胜第二站山西晋祠，乘着轮椅看天下系列！

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晋祠是建筑类型齐全的中国古代建筑博物馆，它包含了宋、金、元、明、清、民国时期的98座古建筑。它的建筑类型有殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭、塔、牌楼，在一定时期对建筑艺术、城镇布局、景观设计的发展具有重要的影响。

晋祠位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例，附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏发祥地。

晋祠博物馆、傅山纪念馆收藏傅山书画作品达百余件，有关傅山著作与有关国内外专家学者出版研究傅山的论著达几十余部，研究傅山的论文达数百余篇，同时傅山纪念馆增添了各种防盗、防火、防热等现代化的新设备，现已成为当代研究傅山质量高、资料全、具有历史性、艺术性、综合性的先进纪念馆。

晋祠古建兼具艺术审美与精巧构思于一体，距今857年历史的献殿、我国最早的十字形立交桥雏形鱼沼飞梁和宋代建筑代表作圣母殿是晋祠的“古建三宝”。圣母殿内保存着43尊宋代彩绘泥塑，写实传神，其中33尊侍女像最为精美，对研究宋代宫廷生活、衣冠服饰和彩塑艺术的发展具有重要价值。晋祠唐碑亭内的“镇馆之宝”《晋祠之铭并序》碑，是唐太宗李世民流传在世唯一的碑刻，也是中国目前发现的第一通行书碑。

晋祠的布局充分体现了它的建造发展历程，圣母殿（当时的唐叔虞祠）的确立最晚在五代时期确立，随着晋祠文化主题的变化，圣母祭祀成为又一主题，直到明朝水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、钟鼓楼、献殿至鱼沼飞梁和圣母殿为轴心的建筑群已经建成，同时，祠内道教民间宗教建筑也发展起来占据了主轴线的南北两侧，直到清朝乾隆时期，晋祠最南端佛教建筑奉圣寺一组建筑也被纳入晋祠。至此晋祠的布局确定了。

圣母殿位于最中心、最显要地位，左有青龙（善利泉），右有白虎（难老泉和长道），前有汗池（鱼沼），后有丘陵（悬瓮山）的“龙穴”之位。与它一线建筑都是与祭祀活动密切相关，对其进行深入研究，能揭示出建筑文化的底蕴。同时这一组建筑结构雄伟，以艺术价值高而著称，是晋祠建筑的精华所在。离圣母殿最近的是鱼沼飞梁，是一座举世无双的十字形桥，据历史考证鱼沼飞梁与圣母殿是同时建成的，可见当时圣母殿的规模非常宏大。隔鱼沼飞粱桥与圣母殿相对的是献殿，是供奉祭祀圣母邑姜的享堂，举行祭祀活动的重要场所，献殿的建造，是为了烘托严肃庄重的气氛，其文化意义也是为进入圣母殿起铺垫作用。再往东建在主轴线两侧的钟鼓楼了，古时有“晨钟暮鼓”之说，实际上儒家文化的渗入，被赋予了一定的礼制文化意义。穿过钟鼓楼是对越坊，俗称牌楼。“对越”二字是宣扬报答之意．这就在礼制上为对越坊做了极好的文化注释，同时也反映了这一时期对圣母的祭祀主题。往东中轴线上的金人台，它的建造可能是受五行之说影响，渴求泉水永逝，同时也有祈福和壮圣母威严之意。再往东就是主轴线上最前端的建筑水镜台是是祭祀圣母是演戏酬神的场所，招徕信徒，对圣母崇拜的社会化起了积极的推动作用。

晋祠博物馆由馆区和悬瓮山景区构成，总占地面积1696亩，其中馆区178亩，悬瓮山景区1518亩。馆区建筑面积22762.4平方米，约占馆区面积的19%，古代建筑面积14165平方米，占建筑总面积的63%。

奉圣寺大雄宝殿，由太原东山马庄芳林寺迁来。据《阳曲县志》清咸丰六年(1856)《重修芳林寺碑记》载，此殿创建于宋熙宁二年(1069)，明代重修，清代屡有修葺。现大殿位于宽阔的高台上，单檐歇山顶，面宽五间，进深八椽，殿高13.50米，颇为壮观。梁架为六椽栿对后乳栿，通檐用三柱，殿内后槽用内柱一列，山面两缝梁采用穿斗式结构。斗拱五铺作，重拱计心造。补间斗拱每间用一攒。斗拱用材较大，简洁舒朗，承挑着两米的出檐。大雄宝殿内塑有释迦牟尼、普贤、文殊菩萨等佛像九尊。殿内两山及后檐墙饰壁画，为释迦牟尼一生佛教传奇故事三十六幅，后檐墙为西方三圣释迦牟尼、阿弥陀佛及药师佛。南北新建地藏殿和观音殿，内实彩塑。