探古寻幽 春秋王城

缘缘

明媚阳光洒在飞机舷窗上，我透过玻璃看到了一片湛蓝的天空，朵朵白云在下方缓缓流动。这是2025年5月22日，我们正飞往山西太原，开启一场期待已久的山西之旅。飞机平稳飞行着，我用相机记录下这片蓝天与白云交织的美景，每一次快门都仿佛定格了旅途中的宁静与自由。从高悬于云层之上的机翼到俯身眺望连绵山脉，天空依旧湛蓝，白云点缀其间，我忍不住深吸一口气，仿佛连空气都带着一种清新的味道，每一种视角都让我对这次旅行充满期待。静静蓝“Sky”不仅是一种自然景象，更是一种心灵的寄托。

抵达太原飞机场，天空不作美小雨淅沥沥，询问导游太原天气后心落地，我们快速乘坐大巴来到入住的酒店，小歇片刻后雨停，空气呢喃细语，我们漫步来到柳巷步行街，走走逛逛，太原特色美食很多如“头脑、过油肉、莜面栲栳栳、荞面灌肠、羊杂割、百花稍梅、打卤面、鸡蛋醪糟、豌豆糕和刀削面‌。一城一味，一味一食。太原是一座宜居、宜业、宜游城市，这里的美食让人眼花缭乱，其中有很多小吃更是独具特色，非常值得一试。

太原柳巷是拥有三百多年历史的商业步行街，集美食、购物、文化体验于一体，建议重点打卡美食街、钟楼街、铜锣湾购物中心及周边文化景点。‌ 这里既是太原的时尚前沿，也是晋商文化的重要承载地，提供从早到晚的丰富游玩体验。

第一天山西之旅导游安排今天行程登顶五台山，我们从太原出发，一路上，我乘坐的车辆在蜿蜒的山路上行驶，窗外的景色不断变换，导游讲解祈福路线图，及寺庙所需游览的时间，我想象着自己站在山巅，俯瞰云海翻腾，感受那份超脱尘世的宁静。经过几个小时的车程，我们终于到达了这座佛教圣地“五台山”。

我们首先来到五台山龙泉寺，龙泉寺是五台山著名的佛教寺院，始建于宋代，原为杨家将家庙，明嘉靖年间重修，清末民国初年重建，现存建筑多为民国风格，以精美的石雕艺术闻名，尤以影壁、牌坊和墓塔“三宝”著称，被誉为“华夏石雕第一寺”。‌

龙泉寺始建于宋代，明嘉靖年间（1522—1566年）重修，清末至民国初年再次重建，现存建筑多为民国初年风格。寺庙原为杨家将的家庙，寺后山坡有杨业瘗骨塔（令公塔），纪念北宋名将杨业。建筑与艺术特色为：坐北朝南，分三进院落，含天王殿、观音殿、大佛殿等，东西厢房对称分布。‌‌

这里的九龙传说‌：因寺东侧山泉得名，相传文殊菩萨将作恶的九条龙镇压于泉下，泉水清澈见底时可见九龙身影。‌‌‌‌帝王渊源‌：隋末李渊曾饮此泉水，得九龙点化预言称帝，后许愿建108座龙泉寺以报恩。‌

龙泉寺石雕有三绝‌：1、影壁‌：青砖八字形影壁镶嵌汉白玉浮雕，展现五台山全境寺庙分布与文殊骑狮像。‌‌‌‌2、石牌楼‌：高9米、宽14米，三门四柱纯汉白玉雕刻，刻有89条龙、36只狮子及佛道儒三教元素，被誉为“中华第一雕”。‌‌3、108级台阶‌：象征破除烦恼，直通牌楼，台阶底部为取水点，游客可饮用“圣泉”。‌‌

雕刻技艺‌：融合浮雕、透雕、镂空雕等技法，柱础石墩刻20只形态各异的狮子，梁柱雕108条蛟龙及花卉、仙桃等吉祥图案。‌‌

我们坐大巴来到殊像寺，它位于山西省忻州市五台县台怀镇新坊村的寺庙，面对梵仙山，风景优雅。创建于东晋（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。于明代弘治年间和万历年间重修。殊像寺，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山五大禅处，又为青庙十大寺之一，是一座很有名气的寺院。

殊像寺为典型汉式寺庙，东西115米，南北约200米，占地面积2.7公顷。采用庭园布局手法，大规模叠砌假山，散植松树，创造了自己的独特风格。山门面南，面阔三楹，进深两间，单檐歇山顶，内供护法神哼、哈二将。山门前左右置石狮一对，两侧设腰门。过门殿两侧摆钟、鼓楼，均为面阔三楹，进深一间，单檐歇山。山门正北为天王殿，面阔五楹，进深两间，单檐歇山。前后格封木壁板，中三间设欢门，稍间开欢窗，殿两侧置腰墙，界以一进院落，腰墙辟腰门与二进相通。

殊像寺建筑分前后两大部分：会乘殿前气势宏敞，肃穆庄严；会乘殿后假山雄峙，真山上又置假山曲径，楼阁殿堂都建于假山。这里的假山在外八庙中规模最大，园林气氛最浓郁。

殊像寺的“殊”字，就是指这尊菩萨的塑像。在文殊大殿内的三面墙壁上，有悬塑五百罗汉图。悬塑的形状，如山洞里倒垂下来的冰岩冰棱，支离参差，又象镂空的大浮雕倒嵌于殿顶和墙壁，加上蓝、绿、红对比鲜明的色调，把整个大殿装饰得更加姿彩斑斓。

殊像寺许愿时，‌核心口诀为默念“南无大智文殊师利菩萨”（重复三次），随后报出个人信息并陈述三个愿望‌。我们在殊像寺祈福平安健康！学业有成，事业蒸蒸日上！悬挂祈福带。

随后我们跟随导游来到五爷庙，又称五龙王殿、万佛阁，位于山西省忻州市五台县台怀镇中心，始建于明万历四十四年（1616年），曾为塔院寺属庙；清代重建，改为黄庙。是五台山香火最旺的一座寺庙，占地面积4898平方米。五爷庙的空间格局是由文殊殿、五爷殿、万佛阁、僧舍、戏台组成。五爷庙整体坐北向南，主要建筑有五龙王殿与文殊殿，共有殿堂6间、崇楼3间、僧舍20间、戏台1座、佛塔2座、明碑3通；是五台山香火最盛的寺庙之一。寺内供奉的五爷就是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。因为民间传说五爷有求必应，五爷庙是五台山风景名胜区祈福人数最多香火最旺的场所。

五爷，即广济龙王文殊菩萨的尊称，同时也是五台山五顶文殊菩萨的化身。这一 身份使得五爷庙在五台山中独树一帜，备受信徒的推崇。然而，从更深层次来看，五爷实际上文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的结果。他承担了民间俗神的职责，承载了当地百姓祈求风调雨顺、平安吉祥的美好愿望。

走进殿内，除了中央供奉的金脸龙王老五外，他的背后还左右排列着大爷、二爷、龙母、三爷以及雨师的塑像，共同构成了一幅庞大的神祇群像。

每年农历的五月十三是文殊菩萨的化身：龙王广济菩萨（五爷）的圣诞日，来自海内外的信众将齐聚山西五台山参加“五爷圣诞”的庆祝活动，这一天也是五台山最为热闹非凡的一天。从农历五月十二下午开始《五爷圣诞》活动就开始了，台怀镇五爷庙大院、龙王殿、文殊殿、万佛阁等24小时开放，为信众提供礼佛、朝拜、诵经、叩拜等各项佛事活动。

五爷庙的建筑风格独特，起源于清代，后于民国时期增建了前庭，整体朝向为坐北向南。这一建筑特色和历史传承使得五爷庙在五台山中独具魅力。庙内供奉着金脸龙王老五，以及龙王老五左右的多位神像，这体现了五爷信仰的 融合发展，不仅丰富了庙宇的内涵，也展示了信徒对这些神祇的敬仰。

最后我们来到五台山广化寺，它是融合汉藏佛教文化的千年古刹‌，始建于北魏，宋代成为华严宗核心道场，清代转为藏传佛教黄庙，现为五台山重要宗教与文化遗产。寺内保存北宋石幢塔、十六尊者石刻等珍贵文物，建筑风格兼具汉地传统与藏式特色。‌‌‌‌

广化寺，现有殿堂6间，房间60余间。南北中轴线上依次有山门、天王殿，三开间，单檐歇山顶，内供面善口笑的弥勒佛，背后为韦驮菩萨，两山墙间为单檐四阿顶，前出廊。佛坛上，中供文殊，侧为普贤，观音，合称“三大士”。尤其引人注目的是这里的十六尊者石刻，每位尊者均雕刻于一块石板之上，高1米，宽0.5米，黑底白线，异常醒目，生动逼真，栩栩如生，为难得的艺术珍品。

‌汉藏融合风格‌：中轴线布局天王殿、文殊殿、大雄宝殿等，朱墙金瓦与藏式法轮、神鹿装饰交融。文殊殿单檐四阿顶，大雄宝殿双层歇山顶，兼具汉地庄严与藏地华丽。‌‌‌藏式佛塔与唐卡‌：西侧地藏殿旁藏式佛塔贴珐琅瓷片，大雄宝殿内陈设宗喀巴大师铜像及《释迦牟尼成佛故事》唐卡，体现藏传佛教艺术特色

广化寺山门与天王殿独立设置，间隔石阶与功德碑碣，打破传统寺院格局，体现清代黄教寺院创新设计。

五台山《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等（124座寺院）是中国佛教四大名山之一。2004年，五台山被评为中华十大名山。2009年6月，五台山被列入世界文化遗产。由于时间关系我们只浏览4座寺院。

山西第二天悬空寺之旅，悬空寺原叫“玄空阁”，“玄”取自于中国道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。

悬空寺位于山西省大同市浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（亦称金龙峡） 翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。悬空寺距地面高约60米，文物建筑物面积472平方米，寺前平台面积726平方米，占地面积约921平方米，文物保护区总占地面积约8.83公顷。

悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），历代皆有修缮，其中金、元时期，南楼、北楼及悬空栈桥已大致形成现今的空间格局，中华民国时期的悬空寺与与如今所见基本一致，且现存建筑主要为明清时期修建。悬空寺寺门向南，以西为正，为木质框架式结构，呈南北走向多层次的横向布局，总体布局为 “一院二楼”，南端为一座悬空寺院， 北边为两座悬空飞楼。其中悬空寺院包括了大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等，南楼有纯阳宫 、 三官殿和雷音殿，北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。悬空寺景区及周边地带拥有恒山山岳崇拜、北岳神祭祀文化、民俗信仰社会活动与崇拜、民间传说故事、民间歌谣等非遗，如民间传说故事——悬空寺悬空之谜等。

悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。悬空寺被唐代大诗人李白赞为“壮观”，被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”，1982年2月被列为全国重点文物保护单位，2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”，并被评为国家4A级景区。

悬空寺上载危崖，下临深谷，背岩依龛，寺门向南，以西为正；即建于悬绝壁半腰间的表面岩层断裂所形成的进深凹陷之中，且整个建筑群体沿山峰的南北走向由南向北逐步升高。悬空寺修建在凹陷的山腰上，一方面可以避免建筑被风雨摧残和太阳暴晒，从而能减缓木材因风蚀、雨蚀、日晒造成的风化和腐烂；另一方面还可以避免滚石落下来砸到悬空寺。

民间歌谣----马尾吊寺是浑源当地民间歌谣：悬空寺、半天高，三根马尾空中吊。形容悬空寺建筑的险峻奇巧。

西山之旅第三天我们云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

云冈石窟的开凿始于北魏文成帝复法后的和平年间（460-465年），兴盛于北魏孝文帝都平城的太和年间（477-494年），衰微于迁都洛阳后的北魏后期（494-525年），前后约60多年。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。

云冈石窟与中国诸多石窟寺比较，最具西来样式，即胡风胡韵浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等。

第三天第二站忻州古城，位于山西省忻州市忻府区兴寺街。占地面积1.92平方千米。2017年，忻州市委、市政府启动古城保护改造项目。此后，忻州古城持续推动文旅产业深度融合，形成了集忻州14个县（市、区）特色风物、地域文化及典型院落于一体的特色商业街区。

忻州城始建于东汉建安二十年（215年），已有1800多年的历史。忻州古城是按照中华民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，集中体现了中华民族的历史文化特色，是中国古代劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。

经过历代修缮，忻州古城建筑规范，规制完整。古城东西南北，四门齐备。 四面城墙，四座城门，各有瓮城，瓮城各有门，形成“四面城墙八座门”的格局。城墙高大雄伟， 44座马面拱卫，城墙上的城门楼二层三檐，歇山顶式门楼多、雄伟。砖、土、瓦、木、石的组合应用，完成与完善了作为军事设施的城墙。

古城建城以来，历代皆有修葺，据史载：“北魏肃宗熙平二年（517年）九月，扩建肆州城。”隋初重筑州城，到唐太宗时又在旧基上重新修筑，周九里二十步，高二丈五尺，护城河池深一丈七尺，城池规模就此确定下来。

古城西门瓮城的《重修阎罗王庙碑》记载：“吾州城四门皆设祠庙，而西门月城则阎罗王庙在焉，创建于元至正三年，大明嘉靖二十年壬寅春，殿宇敝坏，神像剥落。”撰文为党承志，立碑时间为明嘉靖二十三年（1544年）。

北门为“拱辰门”。城楼总高28米，宽7间，深4间，四周围廊重檐三滴水，歇山式屋顶，檐下高悬“晋北锁钥”门匾。楼内无柱，梁架结构简洁，连接严实，体现了中国古代劳动人民的聪明智慧。整个城楼红柱蓝瓦，富丽堂皇，甚为壮观，具有较高的文物保护价值。

南门为“景贤门”。城楼面阔7间，进深4间，重檐歇山顶，四角飞檐，楼梯三层，构思精巧，楼内无柱，拇指台阶，三层檐下正中悬挂“三关总要”匾额。1972年拆毁，2002年重建。

东门为“永丰门”。城楼匾额“献佳合北”。民国三十四年（1945年），城楼被毁。西门西门为“新兴门”。城楼匾额“九峰雄峙”。城楼毁于解放前。

山西之旅第四天应县木塔，其大名“佛宫寺释迦塔”，坐落于山西省朔州市应县县城内。和寺院相比，塔太出名了，所以小名“应县木塔”更广为人知。应县木塔，以最古和最高两个第一，当之无愧为“中国第一木塔”，同时也名列世界最知名的三大奇塔之一，另两座是比萨斜塔和埃菲尔铁塔。

据考证，应县木塔始建于辽清宁二年（1056年），距今已有967年了。当时的应县叫应州，靠近辽宋边境辽国这一侧。辽王朝存续了200多年，历九代帝王，个个痴迷佛教，兴建了大批的寺庙和佛塔，应州的“佛宫寺释迦塔”就是辽兴宗的皇后倡议修建的。

应县木塔高达67.31米，如果对数字没概念，你可以把它想象成一栋20多层的现代高楼。中国第二高木塔，大同华严寺塔只有43.5米，凭借高出第二名近24米的优势，应县木塔一跃成为中国现存最高木塔。2016年，吉尼斯世界纪录认定，为世界最高木塔。

木塔的建造是个传奇，全塔除了塔基和塔刹，整体架构全为松木和榆木，没用一根铁钉，数以万计的构件全靠卯榫互联。六十多米的木塔，将木构的神奇发挥到淋漓尽致，诚如梁思成先生所言：“这塔真是个独一无二的伟大作品，不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。

山西之旅第五天雁门关，它位于山西省忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏头关合称为“外三关”。雁门关是“长城”的组成部分。

雁门关有东、西二门，皆以巨砖叠砌，过雁穿云，气度轩昂，门额分别雕嵌“天险”、“地利”二匾。东西二门上曾建有城楼，巍然凌空，内塑杨家将群像，并在东城门外，为李牧建祠立碑。城楼与李牧祠，均在日寇侵华时焚于一旦。傅山先生所书的“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关”的对联也已被损。雁门关西门之上筑有杨六郎庙，门额嵌镶一方石匾，书曰“地利”。北门未建楼顶，门额嵌镶一方石匾，书曰“雁门关”三个大字，左右嵌镶砖刻对联一副：“三关冲要无双地，九寨尊崇第一关。”关城之北筑有营房、东侧建置靖边寺，内有一对石狮、一竖石旗杆和一面石碑，碑文记述赵国名将李牧率兵屡胜匈奴的丰功伟绩。东南方向设有练兵校场。雁门关与宁武关、偏头关为内长城之“外三关”，这里峰峦叠蟑、山崖陡峭，关墙雉堞密集，烽堠遥相呼应，东西两面将老营口、坷申池口、阳方口、东隆口、西陉口、匕楼口、大石口、石口、马兰口、茹越口、胡峪口等十八隘口连为一体，地势十分险要，为历代兵家征战之地。

赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。后来，李牧奉命常驻雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，使匈奴数岁无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。“大破匈奴十余万骑。”其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念其戍边保民的战功。秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。

汉高祖刘邦时期，匈奴围韩王信，韩王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驱晋阳（太原）。汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。元光五年（前130），汉武帝下诏发卒整修雁门关。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。汉元帝时，王昭君就是从雁门关出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。

雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西陉关，亦曰雁门关。”北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。

在宋太平兴国四年（979），杨业任代州刺史兼三交驻泊兵马都部署以后，曾多次以少胜多，大败辽兵，当时人们誉杨业为“杨无敌”。雍熙三年（986），在雁门附近的战斗中，杨业陷入重困，最后士卒全部覆没，在朔州的陈家谷他自己身负重伤为辽兵所执，宁死不屈，终至绝食为国。

1937年9月，中国共产党为了团结抗日，派周恩来、彭德怀和彭雪枫同志，前来雁门山的太和岭口与国民党第二战区司令长官阎锡山会晤，1937年10月18日，在阎锡山弃关南撤以后，八路军一二零师七一六团挺进雁门关大同公路附近，在此伏击了日军汽车运输队，一举摧毁敌人汽车四百余辆，赢得了震惊中外的大捷。

雁门关长城，为明万历三十三年（1605）巡抚都御史李景元在古长城基址上复筑而成。西起白草口，东至新广武，高8至10米，上阔4.6米，全长5033米，每120米建敌楼1座。现存完整敌楼有“针扃”、“控陇”、“壮橹”、“天山”等，此外还置烽火台、壕堑，是中国明代长城的代表作。

古雁门关，即铁裹门，前身为北陵、西隃、勾注塞，址西陉关旧址。西陉关因位于勾注山之西，即陉岭之西而名。《唐志》载：“西陉，关名也，在雁门山上，东西山崖峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓之西陉关，亦曰雁门关”。历为中国北境重镇要隘和重要的戍边军政治所。“汉高祖北征”、“昭君出塞”、“宋钦徽二帝北掳”、“杨家将镇守三关”等重大历史事件均于此关联。

雁门关非常值得来旅游的胜地。

雁门关的历史价值：雄关雁门，居“天下九塞”之首（引自《吕氏春秋》），有“北方之险，有卢龙、飞狐（飞狐古道）、勾注为之首”的说法。《战国策》记载：“张仪说燕王：赵王欲并代，与代王遇于勾注之塞”。《史记》记载："赵襄子逾勾注而破并、代"。《史记·赵世家》记载：“赵有代勾注之北”。自战国时期的赵武灵王起，历代都把此地看作战略要地。赵置雁门郡，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。自秦汉以来，山西北部就是北朝各国统治的中心，成为民族大融合的前沿地带。雁门关及其所在的代县是古代塞北少数民族入侵内地的通道，所以，雁门关自古就是边防战略要地。自公元前4世纪至20世纪，发生在这里的战事，据不完全的统计就有140多次，可见它确实是兵家必争之地。雁门关北通大同，南达太原，进可主辽阔草原，退可守千里关中，战略地位十分重要。

第四天的第二站天涯山风景区，它位于原平市子干乡境内、大运高速公路出口以东5公里处，紧邻310省道，交通便利，依山傍水。景区以天涯山优美独特的自然景观为依托，以2600多年前历史人物介子推的“精忠纯孝”精神为主题，将生态观光旅游与现代文化体验有机结合起来，着力打造全省的风景旅游休闲度假区。

天涯山位于原平市东南5公里左右，大运高速公路的东侧。车行在大运高速公路上，可以清晰看到它的姿态，但其貌的确不扬，但到了山下，爬到山上，感觉则迥然不同。其山势之险要，攀登之困难，即便到了山下，也感觉不到的，非爬而不能感觉。它集众山于小成，是各名山集于一体的一个精致小品。山顶海拔大概1100米，山高200米左右。不高，但崎岖险要，到这里爬山，有些探险的味道。

它的旁边有一座莲花山，与其相邻的是石鼓山，石鼓山的旁边是石鼓寺，寺中有元代建筑，庙堂之中有元代壁画，院中有唐代酸枣树——树之奇特，真会让你匪夷所思的，据寺中一位老人讲，这棵树估算年龄1000余年，但他认为在2000年以上。

就在莲花峰上有肖形石鼓最为壮观。攀上石峰，便可见那群石支架的天然石鼓形若巨勺倒扣，昂然翘首悍然向下。《崞县志》里曾记载：“天涯岩际有石，形似鼓，风吹厂窃，如闻鼓声。”仔细端详，只见一块巨石，头大尾细各从岩出，斜跨20多米，中间形成一硕大空洞，致使现两端支撑点极小，凌虚而架，摇摇欲坠，给人留下一种撼天动地的气势。

据《崞县志》载，元代初年，一位姓延的介休人乐善好施，在石鼓山下建了一个舍药院，为当地百姓消灾除病，一天深夜，延氏夫妇突然听到外面传来一阵阵的人喊嘶声，便隔窗斗胆相问：“窗外你们是什么人？”窗外的人竟回答说：“介子推驻兵于此。”听说是两千年前的介子推驻兵于此，延氏夫妇深以为神，干脆把舍药院改建了介子推行宫。殿内塑起了介子推和其母的巨像，墙壁上绘就32幅介公生平行藏。于是，东周春秋时期的介子推也就自然成了石鼓山的山神，“石鼓神祠”由此得名。

第五天山西之旅乔家大院，乔家大院又名在中堂，位于山西省晋中市祁县东观镇乔家堡村。乔家大院始建于清乾隆二十年（1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔景俨经手；最后一次增修是在民国十年（1921年）后，由乔映霞、乔映奎分别完成。

乔家大院为全封闭的城堡式建筑群。坐西朝东，占地面积8700平方米，建筑面积4175平方米，共由6座大院，20进小院，313间房屋组成。平面呈“喜喜”字形布局。院四周筑以堡墙，防御性与私密性极强。南北六院不仅设计精巧，而且变化多姿，从院的形式看，有四合院、穿心院、偏正套院、过庭院；从屋顶的造型看，有悬山、硬山、歇山、卷棚及平顶房。门与窗的结构也多种多样，形式不同，集中了中国清代北方民居建筑的独特风格，也吸取了西洋式建筑特点。

清乾隆二十年（1756年），乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长得离奇古怪，被称为“神树”。主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。

第六天山西之旅第一站王家大院，王家大院是清代灵石静升王氏家族营建的官商宅邸，始建于明万历年间，现存建筑多为清康熙至嘉庆时期所建，现存面积4.5万平方米，包含123座院落，被誉为“华夏民居第一宅”和“中国民间故宫”，现为国家AAAA级景区和全国重点文物保护单位。

王家大院位于中国山西省晋中市灵石县静升镇静升村，为灵石望族静升王氏于清代康熙至嘉庆年间修建的住宅建筑群。现存建筑多为清康熙至嘉庆年间修建，占地45000平方米，建筑面积32000平方米。王家大院始建于明万历年间，明代中叶王家致富后，宅院进一步扩展。

清康熙年间，王家成为显赫官商，开始大规模建造房屋，先后建成拥翠巷、锁瑞巷、宜安院等。清雍正年间，王家开始在静升村北山坡筑堡建宅，建成崇宁堡、怀永图院等建筑。至乾隆年间，王家大院迎来筑堡建宅高峰期，相继建成拱极堡、和义堡、恒贞堡等建筑。嘉庆年间，视履堡开建，于嘉庆十六年（1811年）建成。

自清咸丰年间开始，王家走向衰落，至光绪年间已经败落，并开始卖祖产谋生，例如光绪十七年（1891年），王嘉言将视履堡1.2万余平方米的宅院卖出。中华人民共和国建立后，王家大院被分给上百户村民居住。自1995年起，王家大院在当地政府的帮助下开始修复。王家大院坐北朝南，有院落123座，房屋1118间，主要由高家崖、红门堡等部分组成。自1997年开放后，王家大院在海内外产生了积极影响。被广誉为“华夏民居第一宅”“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。

清朝刘墉书法

王家大院最经典的一句是“王是一个姓，姓是半个国；家是一个院，院是一座城”‌，这句话由清华大学教授王鲁湘在参观后感叹总结，凝练概括了王家大院的恢弘规模与家族象征意义。

如果将王氏家族的姓氏与国家关联（“姓是半个国”），再将家族宅院与城池规模类比（“院是一座城”），凸显其作为“华夏民居第一宅”的磅礴气势。据史料记载，王家大院总面积达25万平方米，拥有123座院落、1118间房屋，规模远超故宫，故有“民间故宫”之称。

王家大院是明清晋商代表，富甲一方，暗含其社会地位与经济实力。其建筑艺术为依山而建，布局形似“王”字，融合儒道思想与民俗文化，砖木石“三雕”技艺精湛，被誉为“天上取样人间造”。‌‌

第七天山西之旅壶口瀑布，它是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—30米的宽度。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概。

壶口”一名，最早见于战国时代的《尚书·禹贡》中，如“既载壶口，治梁及歧”、“壶口、雷首，至于太岳”，都与大禹治水的路线与策略有关。这里提壶口而未言瀑布。孟门山”一名，始见于周、秦间的《山海经》著作，书中记“又东南三百二十里，曰孟门之山，其上多苍玉，其下多黄垩，多涅石”。郦道元所著的《水经注》中，对孟门及瀑布作了深刻的描述：“《淮南子》曰：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水，大禹疏通，谓之孟门。故《穆天子传》曰：北登，孟门九河之蹬，孟门，即龙门之上口也，实为黄河之巨阨，兼孟津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖□捍，巨石临危，若坠复倚。古之有人言，水非石凿而能入石，信哉。其中水流交衡，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魂。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓山若腾，濬波颓垒，迄于下口，方知慎子下龙门流浮竹，非驷马之追也。”这里所记，指出瀑布在孟门处，而未提黄河于流上的壶口。

《元和郡县志》也叙述壶口，把它称为石槽。一则说“河中有山，凿中如槽，束流悬注七十余尺。”再则说，“石槽长一千步，阔三十步”，这显然和郦道元所说的不同，说明壶口瀑布向上游推移了。《元和郡县志》撰于唐宪宗元和八年（813年）上距郦道元逝世的北魏孝明帝孝昌三年（527年），为286年。说明在郦道元之后的286年间，壶口瀑布从孟门向上游推了一千步，在河床上冲出一条约长一千步，宽30步的深槽，现已上移到距孟门约5千米处的龙王辿附近，号称十里龙槽。以上为1500年来壶口演变的历史。

壶口瀑布处于秦晋峡谷的南段，南距龙门约65千米，孟门5千米。河西属陕西省宜川县境，河东与山西省吉县相连，是中国一处大型峡谷瀑布景观。

第六天山西之旅第一站广胜寺，它坐落于山西省临汾市洪洞县，是国家AAAA级景区霍太山（广胜）风景名胜区内的景点。寺院始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。唐大历四年（769年），中书令汾阳王郭子仪撰置牒文，奏请重建。宋、金时期，广胜寺被兵火焚毁，随之重建。元成宗大德七年（1303年），平阳（今临汾）一带发生大地震，寺庙建筑全部震毁。大德九年（1305年）秋又予重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但这两次地震寺宇未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。

霍太山（广胜）风景名胜区的飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一，也是迄今为止发现的唯一留有工匠题款、最大最完整的琉璃塔，央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》唐僧扫塔的取景就在此处。2018年8月，经世界纪录认证官方工作人员现场测量审核，该建筑被确定为“世界最高的多彩琉璃塔”。

《赵城金藏》是宋代中国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，因而被视为稀世瑰宝，是国家图书馆四大镇馆之宝之一。

第八天山西之旅，太原博物馆，国家一级博物馆，位于山西省太原市长风文化商务区中央文化岛上，是文化岛大平台广场上的标志性建筑之一，前拥汾河，后依内河，北邻山西大剧院，东邻山西省科技馆。由法国建筑师保罗安德鲁设计事务所设计，幕墙工程由中国建筑装饰行业三甲单位深圳广田装饰集团股份有限公司完成。太原博物馆总建筑面积64400平方米，其中博物馆主体建筑面积52740平方米，平台建筑面积11660平方米，总投资8.3亿元。

太原拥有2500多年的建城历史，经历了原始社会、奴隶社会的西周春秋时期到三家分晋，赵以太原为都城，在此拉开战国序幕和中国封建社会的开端，历经半殖民地半封建社会，进入社会主义社会。在2500年的历史长河中，太原作为三朝京华，五代陪都，曾经是唐尧故地，战国名城、太原故国、北朝霸府、中原北门、九边重镇、晋商故里。太原地上、地下历史文物遗存和出土文物有库存文物20余万件，有陶器、青铜器、瓷器、书画等 20多个种类。

太原博物馆将以展示太原历史、揭示晋阳文化内涵为主体，以太原历史脉络为主线，突出以“晋阳崛起”和“走向盛唐”为重点进行展陈，使之成为展示太原历史、文化、艺术等内容的综合性博物馆和高雅的文化艺术殿堂。

山西晋祠博物馆位于山西省太原市晋源区晋祠镇，是中国现存规模最大、跨越时代最久远、保存最为完整的唐宋祠庙式古典园林，集古代祠祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术于一体，具有极高的历史、艺术和科学价值。‌

晋祠最初为纪念西周初晋国第一代诸侯唐叔虞而建，历经南北朝至明清的多次扩建，形成现今规模。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，2024年晋升为国家一级博物馆，同年晋祠天龙山景区获评国家5A级旅游景区。‌‌

第五天山西之旅第二站平遥古城，位于山西省中部，始建于西周宣王时期（前827年—前782年），于明代洪武三年（1370年）重建、扩修城池，是现今中国境内保存最为完整的一座古代县城，整座城池宛如乌龟向南爬行，因此有“龟城”之称。平遥古城由城墙、店铺、街道、寺庙、 民居等共同组成一个庞大的建筑群，整座城池对称布局，以市楼为轴心，以南大街为轴线，形成左城隍、右衙署，左文庙、右武庙，东道观、西寺庙的封建礼制格局，总占地面积2.25平方千米；城内街道格局为“土”字形，整体布局遵从八卦方位，由四大街、八小巷、七十二条蚰蜒巷构成八卦图案，南大街、东大街、西大街、衙门街和城隍庙街形成干字型商业街。

平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济、社会及宗教发展的完整画卷。平遥古城内的街道商铺都体现历史原貌，设计布局体现了明清时期城市规划理念和形制分布，展示了五个世纪以来中国建筑风格和城市规划的演变，被称为研究中国古代城市的活样本，在建筑、宗教、商业、民俗、民间艺术上具有丰富且独特的价值。

第六天山西之旅第二站太原植物园，该项目位于晋源区罗城高速口往南800米，北起风峪沙河以北100米，南至太古公路，西起风峪沟口，东到晋阳大道，总面积约2730亩。太原植物园项目是省、市重点工程项目，被财政部列为第三批示范项目，同时获得了世界结构大奖，ENR全球最佳项目，全国钢结构金奖，2021-2022全国科普教育基地，山西省科普教育基地，山西省科普基地，山西省改善人居环境PPP项目奖等国内外奖项。

盆景艺术是中国传统艺术之精髓，以盎尺之盆，竟尺之树，可藏天地，有“立体之画，无声处诗”的美誉。太原植物园的盆景馆采用虚与实的结合，通过传统与现代化的多种展示手段，全面展现盆景的源远历史、独特技艺、创新成就和文化内涵，将盆栽博物馆打造成为一个特色鲜明的盆景文化展示中心；一处底蕴深厚的盆景文化科普基地；一座静气凝神的盆景文化体验空间。展示主题为“赏晋中咫尺山水，悟天地大美之境”以“境”为展示核心，以盆景的“生境、画境、意境”三种境界来阐述中国盆景的文化和魅力。展示空间以中国风、水墨风为主，室内主要展示八大流派盆景，室外以展示晋派盆景为主。

展览温室位于太原植物园的中部，是由3个单体温室组成的温室群。温室结构采用进口木结构+玻璃幕墙，采用的自动气候控制系统为来自世界各地的植物创造了适宜的温度、湿度、光照、通风等生长环境，融合植物展示及艺术展示，建设成集适用性、经济性、独特性、生态性等于一体的特有植物展馆。三大单体温室以植物为主题，引进各具独特地域风格的热带植物，模拟其生长环境，营造出不同于本地域环境的景观，为游客带来耳目一新的感觉。