心归人性 哲理修身

静如练

一一王瑞起先生散文创作学术研讨会发言集萃

2025年6月6日上午9时30分至12点30分，辽宁省老教授协会领导、人文社科委员会和辽宁散文学会的30多位教授、专家、学者云集沈阳水上渔港酒店，举办“王瑞起散文创作学术研讨会”。

发 言 集 萃

王瑞起散文创作学术研讨会由辽宁省老教授协会人文社科委员会会长白长青研究员主持 。 他致词说:

今天这个研讨会是很有意义的。我们开这样一个研讨会，首先是因为王瑞起的作品，他的成就。王瑞起是我省著名的散文作家，是省散文学会和省老教授协会人文社科委员会的重要成员，有着独特的创作特色。他也是一个与时代同步的社会生活的记录者，有着丰富的创作实践并且至今仍处在创作的高峰和活跃期。他还是一个具有跨学科经历，能够将自然科学的理性色彩与文学艺术的感性气质较好地融合起来的个性鲜明的作家。今天的研讨会，大家能够从文学的视角，学术的语境，对他的创作道路，艺术特色进行一种深入的研讨和交流。这对进一步丰富我们的散文创作，是很有意义的。

王瑞起是我们很熟悉的作家。他从事文学创作数十年，勤奋而高产。他在文学创作和文化出版领域都取得了丰硕的成果。他写过小说、散文，随笔、儿童读物、科普文章、文艺评论，在各种报刊杂志上发表文艺作品400多万字，主要出版的作品有：《美文经纬.王瑞起卷》《独自行走》《凡人闲话》《窗外的天空》《我们该怎样生活》《只是因为爱》《门里门外》等。近年来在《沈阳日报.万泉》版面发表了许多散文。他在出版社工作时，曾主编和编辑过大量的图书。丰富的人生阅历，细致的生活观察和独特的审美品格，使他的散文创作日趋佳境，达到了很高的水准，他的作品，以其鲜明的文化特色和人文气质，在辽宁的散文作家中独树一帜，产生了重要的影响。王瑞起为人性格沉稳，待人真诚，睿智正派，有一种上善若水的君子之风，正直的文人品德。他曾这样自我介绍：“王瑞起，一个天性清净，循规蹈矩，不争强好胜，不追逐时尚，不张扬邀宠，只专注于探底自己心灵，烹饪灵魂美食，并为其寻找栖息场所的人。最初学医，因为喜欢文学，在校时发表了处女作，所以在从医十六年后到出版社当了图书编辑直至副总编辑。”这是一段非常精炼又准确的文字，是一个清醒的文化学者的自画像。

我觉得，王瑞起的散文有一种特别的文学之美。读来或如清茶雅韵，又似陈酒飘香，颇似浓妆淡抹两相宜的佳作，值得细细去品味。他的散文又似他的为人，格调清雅淡泊，平和睿智，一如其谦谦君子，天淡云清。好的文学作品，总是能给人以一种真善美的力量，一种思索生活，激扬向上的内在力量。这力量源于作者的内心的精神修养，思想情感，和对生活现场的美的感悟，也源自作者对美的感受和触发。我们从他的散文作品中，看到的就是这种美。王瑞起的作品源于他在生活中的感受。也离不开他所生活的时代和环境。他在生活中读书，思索，观察和写作。他的文字，不仅体现了他内心的人文良知和精神的自省，也带有他生命的活力和体温。他的散文，延续着中国文人的传统精神品格，那就是热爱祖国，关注社会，关注人生。体现了中国文人的独立的思考精神与责任感，体现了对社会万像，普通人生的人文关怀的情愫。这种源自生活底色的作家本体意识，使他的散文具有一种平凡的文学姿态，正是这种平凡和亲和，这种细腻的观察，以及深度的思考和讲真话的作家本色，使他的散文走进了读者的心里，产生了共情和共鸣，这也是我对他的散文创作的一些体会。

白长青 文艺评论家，辽宁社会科学院文学研究所原所长，现为辽宁省老教授学会人文社科委员会会长。主要著作有《辽海文坛漫步》《辽海文坛鉴识录》，主编《辽宁文学史》等。

辽宁省散文学会会长黄文兴先生致辞并作研讨发言:

文学的力量

各位前辈、老师、朋友们，大家好：非常高兴参加王瑞起先生散文创作学术研讨会。得遇这么多的名家、大家，是一次难得的学习机会。今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，辽宁省散文学会开展了“为了和平……”征文活动，并组织了“重走中国远征路”“重走东北抗联路”采风活动，横跨5个省，行程上万公里，作者亲历抗战遗址，采访抗战老兵，受益颇深。无论是采风活动还是学术研讨，对于文学创作来讲，一定是一个激发灵感的过程，一些不同的观点、经历和想法，都可能成为新的创作灵感的来源。同时，通过对作者和作品多元视角的解读和展示，不仅深化对文学作品的理解，更有助于让优秀的文学作品得到更广泛的传播和关注，让人学和文学在新时代交相辉映、熠熠生辉。

王瑞起老师曾任辽宁少年儿童出版社总编室副主任、副总编，辽宁省散文学会副会长、《辽海散文》副总编等职。编辑过《五千年演义》《东北抗日英杰传记文学丛书》《中学生文学书架》《我爱蓝色国土》《东方民间故事精品丛书》等大中型丛书，曾荣获中国图书奖、全国优秀少儿图书奖、冰心儿童图书奖等，出版《美文经纬·王瑞起卷》《窗外的天空》《独自行走》《凡人闲话》《我们该怎样生活》《门里门外》等多部散文集。是辽海地区著名的散文家，也是辽宁省散文学会的前辈。他无私奉献、勤勉敬业、奖掖后学、甘作人梯，无论人品，还是文品，一直是我敬佩和仰视的先生，也可以说私淑久矣。王瑞起老师为人始终是那么低调、谦和，每次与他相处，总会让人想起三百年前的手指画鼻祖高其佩的一句话：“天作脊梁自有意，山开怀抱岂无心。”王瑞起老师就像那敞开怀抱的龙首山，包容着世间的冷暖炎凉，包容着与之相处的每一个高贵和低微的灵魂。他的豁达、真诚、谦和、无欲和淡远，构成了他心灵的底色和生命的状态，这也是他文学创作的不竭源泉。而他的潇洒和率性，严谨和活泼，自然和超然，雅和俗、诙和谐，亦成为他“我手写我心”的基石。王瑞起老师的作品厚重，思想性强，能在日常的生活和场景里提炼出金子般的哲思，而且娓娓道来、润物无声。他的文字真挚、诚实、朴实，读他的作品，能感受到他内心的激情和心跳，感受到他火一般的激情和按捺不住的心跳，因为文学已成为他生命的一部分，不仅源于情感，更有使命所系。作为一名出色的主治医师，在与病人的交往中，他感到“心灵上的贫乏比肉体上的羸弱更可怜，精神痛苦远胜于肉体上的痛苦”，于是，他也像鲁迅先生那样，弃医从文，把“呼喊精神生命的回归”作为新的使命。这可不是一件小事，过去不是，现在不是，未来也不是，因为其中蕴藏着一颗伟大的灵魂，蕴藏着文化的自觉和文化人的使命担当和崇高追求。

2007年，我读王瑞起老师的《凡人闲话》时就被感动了，其中有篇《大爱如水》，那是对康启昌散文集《哭过长夜》的评述，可谓字字真情，那些情感密集交织、像极了青城山夏雨之后的空气，一方面让你透不过气来，同时又让人欲罢不能，置身其中，心绪与作者同振，情感与文字同频，不由大声叫绝。继而又读到《生命的承诺》，那夫妻情爱缓缓流淌，流过四季，流过春秋，流过男子汉最柔软的心田。那些文字看上去是那么的平淡、平和，甚至显得有些啰唆，却有着包浆的质地、穿透时空的情感、滴水穿石的韧劲，洗去铅华，字字千钧。那些文字又像知心的朋友、忠诚的卫士、春日的麦田、秋日的河床，坚守着生命的承诺。文章中有一段话特别感人：“24日下午，（妻子）病情进一步恶化，精神进入浅昏迷状态……。我（王瑞起）提高了嗓音继续说：‘到28号是我们结婚39周年，我答应过要请你吃饭，好好庆祝一下的，你一定要挺住啊！︐这时她的眼窝里涌出一汪泪水，轻声说道：‘别说了，我知道！︐说完便闭上眼睛不再说话了。这是她留给亲人的最后一句话。”“除了一口断断续续的气，一切可见的生命征象都没有了。不过她一直在坚持着，大概是她的灵魂在坚守着她的承诺吧，她一定要等到我们结婚39周年的那一天。微弱的气息背负着巨大的愿望，支撑着毫无知觉的生命，向着我们约定日子爬行。冥冥中她的意志终于创造了奇迹，居然真的挺到了28号，多么漫长的47个小时啊！”这些炽热的情感和文字，哪个读者不为之动容！其实，能读到一本哪怕是一篇好的作品，在当下也是很难的一件事。但前些天，王瑞起老师的《门里门外》，我却是一气读完的。小册子图文并茂，设计亦是上乘。其中收录的作品，可谓篇篇佳作，人书俱老，不仅文字优美、质感，继承了他“一种不动声色的超逸，一种去繁从简的韵致”，更把对社会、对生命、对自然的感悟和思考，融入了字里行间，他内观心境、外观世界，以近似于修行者、思考者的状态诠释着心之所念、目之所及、行之所达。当他游历祖国山河，踏访世界名城之后，他的视野更加开阔，格调更加高远，气势愈发磅礴，思想愈加深邃，文章的境界亦提升到一个新的高度。他写《敦煌落日》，“生命的美感全在于自己心灵的体悟，当我们与世俗保持了恰到好处的距离时，对生命周围事物的审美观才会更加深入。”他在一片霞光笼罩着的神秘的鸣沙山上冥想，在落日的余晖里，“大半生所有的苦难、烦恼、忧虑、耻辱、卑微、欢乐、骄傲、庆幸、崇敬、伟大，都在这一瞬间沉淀、融化。”他的生命和他的文字，也如同那敦煌落日，释放出生命恒久的美感。这也是王瑞起先生的鲜明的一个艺术特色。他的作品，寓景于情，情景交融，以动写静，以静写动，动静相间，时间和空间又巧妙融汇，再加上他的独特的视角，亦表现出作者独特的美学鉴赏力和情趣，而且由景而触发的内心情感，又是那么的自然贴切，令人过目不忘。

我们从王瑞起的《凡人闲话》中看到了他内心世界的静怡和朴实；从《窗外的天空》中看到了他文字背后的执著和守望；从《独自行走》中看到了他的真情实感和诗意的人生；从《我们该怎样生活》中，感受到了他的心境，他的善良，他的内心的柔软和光亮，从《门里门外》里，看到了他的高度和视野，看到了他从高原走向高峰的足迹。王瑞起老师的文字，还有很多特点：一是，注重意象的营构和细节的打造，包括细腻的心理描写，浓郁的抒情色彩。二是，文章脉络清晰、结构紧凑，富有哲理，尤其一些精彩段落和语句，感情丰沛，充满诗意。三是，托物言志，借助对自然景物的描绘，寄托作者情感和思想，履践使命担当，尤其夹叙夹议，更具画龙点睛之效。四是，小中见大，平中见奇，平凡中见新意，无声处听惊雷。还有很多，就不一一列叙了。

再次感谢辽宁省老教授协会人文社科委员会，感谢王瑞起老师对文学，对省散文学会的付出，感谢在座的所有前辈和先生们。祝安康如意，创作丰收。

黄文兴：军旅作家、书法家，辽宁省散文学会会长，中国散文学会理事。主编《辽海散文大系》《永远跟党走》等，出版《剑琴诗稿》《真味人生》《挑灯看剑》等。

王瑞起在谈他的创作经历时说：

各位朋友，我最热烈欢迎和最诚挚地感谢你们的到来。接下来，你们的每一句基于我的作品的话，我都视为对我的关心和爱护，是对我未来生命的保养。

其实，我的创作道路和我的人生一样，简单而普通，与生活同频共振。创作是我生活中一个不可或缺的部分。试想，如果没有创作，我将如何打发我用来写作的那些时间？面对生活中的孤独寂寞郁闷沮丧，我怎么能找到一个情绪的出口？在社会上诸多丑陋、龌龊、污秽中我如何能过滤出纯洁与美好？如果没有散文创作，我将如何与自己与社会达成和解？

现在回想起来，当初写作的初衷，也就是为了寻找一个情绪的出口。

1966年，我们国家正在发生一件震惊中外的大事。那个时候我正在一家医院做毕业前的实习。除了值班者以外，我们大家都在批判《海瑞罢官》，批判邓拓、吳晗，廖沫沙。天天读报纸，天天学习，每个人一份报纸。那个时候报纸上没有广告，我连报纸中缝里的寻人启事和失物招领启事，都能背下来，太无聊了。后来我发现报纸上有些小故事挺有意思，再后来我觉得这样的故事，好像我也可以写。一时心血来潮，回家后，用了一个晚上，写了一篇小文章，300字的稿纸，写了6页。第2天中午休息的时候，我就跑到邮局寄出去了。回来的路上，我就觉得太可笑了，我怎么能够写文章呢？把文字变成铅字，登在报纸上，那可不是一般人能够做到的事儿。我就觉得我的行为很荒唐，就再也不去想它。一个星期以后，收发室的老大爷对我说，小王，你有一封信。我拿过来一看，落款是沈阳日报社，和原来我寄出去的那个信封一样厚，毫无疑问退稿了，我连看都没看，回诊室就扔到桌上了。可是那颗心躁动不安，又不能不看，我就偷偷把信封剪开，非常意外，里边夹着一个信签儿，写着这样一句话：稿子基本可用，但是太长，请压缩至1200字左右，寄回。一颗寂寞的心突然就被点燃了，有希望，大有希望啊！我也不工作了，也不学习了，就琢磨着怎么改，翻来覆去看那篇稿子，晚上回去把6页稿纸改写成了4页，第2天中午我又寄出去了，这次可不是心灰意冷，就盼呐盼呐，第4天报纸来了以后，我的小文章登出来了，而且是在很重要的位置，还有李钟禄画的一幅插图，这就是我的第一篇稿，处女作，1966年2月14日，我记得非常清楚，而且还留到现在。一颗寂寞的心，一颗无所依靠的心就这样被一篇小稿子燃爆了。我就不断地写稿子，发稿子，可是我总不能只给一家报纸呀，于是就给什么《卫生与生活报》《小学生报》《抚顺日报》《鞍山日报》，再后来就给《好孩子》画报，《新少年》杂志，再后来就给《杜鹃》《作家摇篮》《海燕》，上海的《少年文艺 》，北京的《中学生》杂志，杭州的《西湖》，吉林的《小说林》……命中率还挺高，退稿不多。很快我就得到了《芒种》杂志，沈阳文艺创作办公室，辽宁作家协会和《辽宁文艺》编辑的帮助，在《鸭绿江》《朔方》《作品》《湘江文艺》《钟山》等省级杂志上发表作品。那个时候，我的理想就是当作家。

我开始读荣格，读叔本华，读孟德就斯，读弗洛伊德，读海德格尔，读康德，这些都让我脑洞大开。与此同时， 我又在卡夫卡的城堡里看少年维特之烦恼；跟着简爱三姐妹游呼啸山庄，遇见戴项链的包法利夫人；带着麦田的守望者看日瓦格医生；在静静的顿河边渡过黎明前的黑暗；通过战争与和平看赫尔岑的家庭戏剧；听高老头讲茶花女，在巴黎圣母院读用红字写成的悲惨世界；在圣彼得堡的白夜里听白痴讲那个好姑娘的故事；在廊桥遗梦里听一个理智的婚外情故事。.……就这样我跟着邦达尔丘克 走出傲慢与偏见，嘴里念叨着奥斯特洛夫斯基的金句不因碌碌无为而羞耻。一路前行，终于在1984年调进出版社当了图书编辑。这就是我与文学的狂热的初恋。

到出版社以后，我进入一个特殊的领地，是我完全陌生的行业，在我前边是复旦的，北大的，辽大的老编辑，我在那个行当里面，就像次生林当中的一棵小草，渺小到可以忽略不计。我不知道社会图书市场的取向，我写不了图书选题策划文案，写不了书稿审读报告，对一些准备采用的书稿也提不出修改意见，所以我只能闷头学习，又看了大量的书。读书不仅扩大了视野，学习了知识，更重要的是我知道了什么样的书是优秀的有生命力的作品。有些书 ，我知道它的毛病在哪里，为什么不能出版，同时我也明白了我成不了一个真正的作家，因为我的认知能力，我对历史对社会的辨析能力，对人性的剖解能力，我的表达能力都毫无过人之处。我不可能成为一个对社会进步对文化发展有影响力的作家，尽管我的作品可以发表，但是没有长久的阅读价值，没有较大的社会影响力。一个作家，他的作品不能成为社会的永久财富，也就很难说是一个真正的作家。

这就是我文学历程的第2个阶段，就叫做梦醒时分吧。 但是，我和文学的恋爱太深了，我又离不开她，我就开始转而写散文写随笔，那个时候我的社会活动面大了，我在全国参加很多各种各样的文学活动，参加过各种各样的图书博览会，各种文学笔会，文学采风活动，读书讲座，等等。我对这些东西有话要说，只能写成散文写成随笔。那个年代，中国的散文被秦牧，刘白羽，杨朔所统治。他们的散文是我的榜样，我在向他们的学习，所以我的散文有一点他们的影子。当然，他的散文有点过分的雕琢，影响了多元化的发展。所以我就比较注意多样式，这就是我的第3个文学阶段:就是不写小说不当作家，要写散文。

退休了，头3年是人生的转折时期，开始考虑我今后怎么生活，离开了工作岗位，离开了社会中心，被边缘化了，要开始一种新的生活，这种新的生活需要调整，包括生活方式调整和心理调整两个层面。回忆人生 ，重新认识人生，是一个重要的课题。所以我的散文作品多半都是围绕着生命这一大主题下的小生活展开。关注日常，出入生活，深潜生命，剖解人性。我就觉得生活是丰富多彩的，人生是复杂的，人的灵魂和个体生命价值是具有无限的探索性。因此我从宏大叙事转向平实叙事，由社会问题转向个体生命，我管它叫做新体验散文，也就是今天我正在追求的。

向大家汇报我的创作经历，是为了让大家更好的给我提出批评，指出不足，今后写得更好一点。

王瑞起 笔名荒田，作家、编审，辽宁某出版社副总编辑。曾任辽宁省散文学会副会长、张三丰历史文化研究副会长、辽宁省通俗文艺研究会副会长、中国青少年写作研究中心副理事长、《辽海散文》杂志副主编等职。现任辽宁省老教授协会人文社科委员会副会长。发表小说、散文、儿童文学等作品450余万字。获中国图书奖、畅销书奖、儿童文学奖、散文丰收杯奖、中国旅游散文奖等多种奖项。代表作品有《窗外的天空》《我们该怎样生活》《凡人闲话》《门里门外》《独自行走》等。

辽宁省作协原党组书记、副主席陈巨昌先生做研讨发言。他先赋诗一首:

和善谦亨素净纯

广联友谊汇方坤

杏林济世循扁鹊

文苑赓宗续雪芹

著述陈情砧事理

耕耘勉力育清魂

黉堂聚会泽甘露

愚以诚心献挚忱

然后他讲:辽宁省老教授协会人文社科委员会、辽宁省散文协会精心举办作家王瑞起先生散文创作学术研讨会。是辽宁散文界乃至文学界的盛举。

王瑞起先生是我省文学界乃至全国散文的一位重量级的知名作家、编辑家。可能是早年他从医悬壶济世的经历，更加丰富了他的人生阅历和辽阔视野，使得他如同鲁迅先生那样悟出医学救人一体而文学育化灵魂的大道，依然走上了文学耕耘的辛劳之路，沐风栉雨，兢兢业业，熬血呕心，独树了自己特有的风格，著作了特具自己的道德文章。

上世纪的九十年代初期，我来到辽宁省作家协会工作不久，通过辽宁省文学创作活动，渐渐和王先生相识相熟起来。他儒雅、沉静的作派、深邃、细腻的见解给我留下很深的印象。当然还有许多的同志让我颇得教益。而王瑞起先生是为其中最突出者之一位。

我阅读他的文学作品，每每都感觉是韵味无穷，心脾畅快。现在，遵从会议发起者的引导，对他的散文创作进行学术研究，就更感觉如品赏佳酿，更加不免心情愉悦，思绪激荡。然而，首先需要说明的是，虽然我对散文创作十分的喜爱，但是没有深刻的规律性研究，对于瑞起先生是巨量散文著作也学读不深。因而我的议论未必正确，更谈不到学术的点子上。我却是完全同意刚才白长青先生的精到评论。他的论述应当是为最专业和权威的结论。我所要谈的只是一知半解的感受。

王瑞起先生是一位精致的散文家。他的每一部作品，都沁润着思想的深刻、构造的严谨、语言的细腻。

他的散文集《窗外的天空》《我们该怎样生活》《凡人闲话》 《门里门外》等厚重作品就是证明。除此他对中外散文以及文学名著名人的研究，也在他的散文领域中都绽放了艳丽的风采。

阅读王瑞起先生的作品，从学习的角度来理解。有这样几个特别突出的印象。

一是作品的灵魂立意和健康的创作取向——王瑞起先生散文的内质基核。

王瑞起先生的每一部作品以及其中的每一篇文章，都具有鲜明的纯素心性的思想方向性。例如散文集《我们该怎样生活》，全书贯穿了他对“大我”与“小我”的解析。他把“小我”的瑰丽修养，作为了“大我”养成的基础和引领。这就分明是“修身齐家平天下”思想别样的注释。这种思想在他所有作品中的贯彻的一致性，构成他的散文作品健毅绚烂的内质光芒。

二是广览天下取精彩于纷繁——王瑞起先生散文作品的选材方位。

王瑞起先生散文作品众多。在其总体创作取向上的每一篇具体作品，又各自有着鲜明的独立的主题蕴涵和叙述。因而总是令读者感到耳目一新，每篇都是别有情趣，趣味盎然。这在文本的创作中，只有高超艺术水平的才能企及。只有真正精于文学创作的人物，才会走出创作的中必然出现的为创作而创作的雷同状况，获得文学创作的真正的大自由。

三是精密的结构设计和逻辑的严谨——王瑞起先生散文创作的谋篇大道。

王瑞起先生的这些散文作品，从全部作品的总集合上来理解，有着鲜明的共同光艳的思想的色彩。而从每一部作品单体构筑上，又异彩纷呈。如文集《凡人闲话》 ，鲜明的独特魅力在于，从平凡人的平凡生活中，日常人际交往、工作琐事、家庭生活等境态里，区分人性的善恶之别、美丑之辨，寻找健康生活的意义、积累正确的人际关系经验。启发读者重视平凡生活的思考，在平凡人平凡事当中体验和累积不平凡，“不啻微茫，造炬成阳”。

四是从朴实的生存环境撷取典型——王瑞起先生散文创作材料的源泉。

王瑞起先生的这些文学作品，很少或者几乎没有一些写作者所着眼的大人物大事件。而是在人间烟火的芬芳中，寻找出灵动的气氛和多姿的风景。如他的文集《门里门外》。文本的内容取材不仅广泛，主要是贴近普通民众的生活实际。在生平常人的日常活的点滴细节中，汲取写作素材，其中小区里的人和事、旅行中的见闻、读书看报的心得等。由这些人人可及的生活场景中，提炼思想并阐述生活的哲理。表明了王瑞起先生深接地气，热爱生活，关注民众，体味人情的朴素作风，和深刻锐利的洞察视觉。这样的作品，也自然增加了作品的亲和力和感染力。

五是平实、素朴，沉稳——王瑞起散文创作的语言风格。

阅读王瑞起先生许多作品，一个鲜明的感受就是作品的亲和力。其中，除了其作品的整体构筑精细，还是他真挚朴实的叙述语言给予的魅力。他的作品在运用各类知识方面，用心于大众化的语言表述，每篇文字的叙述递进，都没有刻意的知识炫耀，更没有浮泛华丽辞藻的堆砌。他是一位善于用自己的语言——大众化的语言的文字表达真挚情感和深刻思想的能手。他的作品让人感到愉悦轻松。读到他的作品，就如同如朋友的促膝攀谈，从容淡定，娓娓道来亲近的体味悠然而生。

六是谦逊和蔼，文静，深邃，坦荡，真实，个人品行的高境界养成——王瑞起文学创作和文学事业成就的基础。

关于王瑞起先生，我在2015年写过如下文字：他的学养、精神、风格一直让我很敬慕。学者的风范，作家的勤勉，编审的严谨，谦和的仪态，受到广泛好评。加之他的众多精彩的著述就更博得大家都钦佩。跳开瑞起作品的内容，就他的散文艺术水平来研究，无疑他的散文有着自己的特点。这就是清爽、晴朗和清心。他的文风朴实，淡雅宁静中流淌著华贵与雍容；坦诚直率中蕴涵着婉约和柔媚。因此，读他的作品，会使人情不自禁地产生亲近感、愉悦感。因此，他的作品对于读者有一种润物细无声的作用。

总之，王瑞起先生在文学领域的造诣和影响力， 在辽沈地区乃至全国都受到广泛的关注和尊重。凡是和他熟识的人，都一致认为王瑞起是一位谦逊低调的谦谦君子；一位勤奋刻苦不事张扬的耕耘者；一位对工作对写作精益求精，一丝不苟的敬业者；一位学识渊博，涵容广阔大学者；一位可以信任，值得尊敬的大众友人。也是后学者足可追随的老师。

当今社会，国家安泰，兴旺发达。我们为此而自豪。我们的王瑞起先生也会越来越年轻。宝刀不老，我们的意愿是再活一个八十年，继续为我们钟爱的文学事业增加光彩为民族复兴国家昌盛助力。这真是：

荏苒光阴进杖朝

窗轩内外百花娇

回眸秉道文园美

远眺循卓膂力高

研读华章汲要领

滋萌玉露壮新苗

此时正是英飞季

菡萏新苞作寿桃

谢谢！再次为瑞起先生祝福，祝在座各位健康吉祥幸福！

陈巨昌 辽宁省作协原党组书记、副主席。中国作协第六届全委会委员，中共辽宁省第六、八、九次代表大会代表，省第八、九届人大代表，省政协九届委员会委员。1982年开始发表作品。1996年加入中国作家协会。著有诗词集《苌弘诗絮》《击楫絮咏》《梁园絮咏》，诗歌集、长诗《血歌》，散文集《红方记》。

国家一级作家徐光荣先生做了发言。他说:

我和瑞起认识50多年了，有好多彼此交往。我有几点想法。他方才总结自己的创作道路，是非常实际的。他比较谦虚，最后觉得自己不会成为大作家。在我的印象当中，基本上前20年，他是小说家，不但写小说，而且改编了一些古典小说。你比如《济公传》，那个发行量不像他说的3000，那个时候《济公传》的原本还没出来，他那个《济公传》，用现代语言来写的，当时那也是几万册、几十万。包括他写的雷锋，那是重大题材，发行量也比较大，不是他自己歉虚说没有什么影响。但是，作家在这里头、在创作上有一个最优的选择，他最后选择了自己钟爱的一个文学题材。

我和瑞起都有一个共同的好朋友，就是肖复兴。我在92年《家庭》杂志社笔会的时候熟悉了，我和瑞起谈，肖复兴他是北大荒的知青，写一些知青生活的小稿子，后来他因为是北京的街巷里出来的，写了北京的街巷市民生活的小说，另外肖复兴还比较喜欢听交响乐，写一些音乐，散文，它的优势就是更容易接地气，能够和读者交流，那个时候他就已经开始写一些个凡人琐事，或者是生活琐事，他觉得和肖复兴有共鸣，有的共同语言，是很性情中的人。他喜欢这个人的作品风格，所以他给他编的时候也来劲。他说:你告诉肖复兴，他的作品我们发。这一下子肖复兴发了一个青春三部曲啊，一少儿出版社干了几10万的事，肖复兴也高兴的了不得。

后来瑞起转向散文，他对日常生活，市民生活，普通人生活仔细琢磨，尤其最近我看了他连续发的几篇文章，我有这样的体会:他现在有意的向哲学转变。作为人有一定的社会经历了以后，尤其到晚年，他看事情就深刻化。这种深刻化不是故意的雕章琢句把它提高，而是蕴含反思。他反思:10点钟阳光充沛的时候，有人到家给他献了一个果篮儿。这个人他内心却波涛汹涌，因他和副总编辑相处的过程当中，他出于那种当时情境的窘迫状态，做了违心之举，他觉得不够意思。十年以后，他带着一种歉然的心情来看老同事。我相信他是一种真实的感受，这种感受又包含着一种非常深刻的包容，他很理解，因为他是过来的人，就是在那一个环境下，在那个出版社的环境底下，他觉得这是可以理解的，现在这个编辑室主任到我这来能够来看我，而且是主动的，还买个果篮，他这个行动本身，他就已经释然了，就已经把过去的那种世俗的套路解开了。在这里，我们看到的是一种大彻大悟，甚至有点像佛家的那种容纳。开会之前，老赵又给他转发了那个《喜欢每一天》，那个小稿子，是可以选用教科书的一个作品，你看起来1000字，但它是精心构思。他写景，这个秋天景致，看起来是随意，他自己感觉秋天美，所以我是最爱秋天枫叶的美。一个6岁的小孩子和他对谈自己的感受，要珍爱每一天。不但要珍爱秋天，也要珍爱春夏秋冬，这就是小孩子对世界的感受，她还没有太多的生活经历，她感觉到生活的每一天都是美好的，这种东西又回过来，影响到咱们瑞起了。他现在隐隐隐约约感觉到这个小孩儿这个想法比他还要心情开阔，最后他也同意了小孩的想法，要珍爱一年的每一天，他透出一个哲理，就是说我们活过来活过去，怎么样看待人生，生命怎么样有意义，一个小孩给你回答的特别好。我也受到瑞起的启发，当我们已经80多岁的时候，心胸要非常宽阔呃，有好多东西进入到一种宗教的境界，一种超然的状态。所以我得向你学习，每一天都过得快乐。

徐光荣 国家一级作家，中国传记文学学会名誉会长，辽宁省作家协会顾问。从事文艺创作 68 年来出版《徐光荣诗选》等专著 53 部。《烹饪大师》《国宝鉴定大师杨仁恺》《心向大海——“中国机器人之父”蒋新松与海洋机器人》获第一、三、六届中国传记文学奖，《赵一曼》获全国优秀畅销书奖，《王军霞》获冰心优秀儿童图书奖，《一代宗师化学家张大煜传》等三获“辽宁文学奖”及“五个一工程”奖。 2006年获中国当代优秀传记文学作家奖。电视剧《大江东去》获辽宁长篇电视剧一等奖、最佳编剧奖。学术著作有《辽宁文学史》《辽宁文学史论稿》等。

简论王瑞起先生的散文观与创作成就

——以《门里门外》为中心

王 玮

在辽宁乃至中国当代散文的版图上，王瑞起先生以其沉静而丰厚的笔触，构筑了一道独特的心灵风景。笔者通过对其作品《窗外的天空》《独自行走》《凡人闲话》《我们该怎样生活》的拜读，尤其对《门里门外》的研读，并结合他本人为家父王建中的文集散文卷所写的序言《平淡中的大滋味》，试图较为认真较为清晰地梳理出王瑞起先生深具个性的散文观及其所抵达的创作境界。借今天研讨会这样一个难得的机会，献丑就教于各位老师，特别是乞望得到王瑞起先生本人的批评教正。

一、根植日常，诗意观照：

散文创作的灵魂底色王瑞起先生的散文创作，首先体现为一种将日常生活升华为诗意境象的非凡能力。他的目光始终聚焦于看似平凡的“门里门外”，却能从中挖掘出不平凡的诗意与哲思。细微处见生机：在《春之声》中，一群在露台喧闹的麻雀，绝非简单的自然现象。王瑞起先生以其敏锐的观察力和丰沛的想象力，将这“不速之客”的跳跃、鸣叫描绘成一场充满韵律的“兴高采烈地表演”，并从中“分明听出了春之歌，生命之歌，希望之歌”。普通的麻雀鸣叫，经由他的心灵透镜，被升华为涌动勃勃生机的“天籁之音”，成为春天与生命力量的象征。自然物象的情感投射：王瑞起先生对自然景象的描绘饱蘸深情，充满人格化的温度。无论是东方初升的太阳——“朝霞托起的红色欢笑，轻云傍挽的橘色明朗，薄雾隐隐的朦胧羞红，细雨打湿的温婉晕红”（《迎接日出》），还是温婉飘洒的春雨、壮丽恢宏的秋色（《秋之色》），乃至冬日曼舞的雪花（《大雪纷飞日，袖手旁观时》），都非客观记录，而是其内在情感与生命体验的外化投射。沐浴朝阳，心便“浸透了爱的温润与青春的汁液”；面对秋日长空，则充满“亲近、景仰、敬畏之情”。罗丹“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛”的箴言，在他身上得到了生动印证。平凡琐事蕴真义：这种对日常的诗意转化，源于其核心的创作理念——“热爱生活、憧憬美好、拥有一颗细腻而敏感的心”。他认为“只有保持童心，才能够有孩子般的纯真与清澈，才能发现平凡中的神奇与美好”（《迎接日出》）。因此，静夜听雨、坐看夕阳、秉书夜读等“闲日闲事”，在他笔下皆因一个“趣”字而价值自显，成为“虚度之中有真义”的理想生活状态（《淘书》）。这种对生活本真趣味与审美细节的执着捕捉，使其作品洋溢着温暖的情感温度，字里行间“洒满阳光”。

二、精神家园的守护者：

散文的深度与担当王瑞起先生的散文绝非沉溺于个人小情趣的浅吟低唱，而是蕴含着对精神家园的深切关怀和对社会文化现象的深刻思考，展现出知识分子的清醒与担当。抵御浮躁，呼唤深度：王瑞起先生敏锐地洞察到当代社会，特别是“浮躁的‘流行病’”对精神世界的侵蚀。他痛心于“读书的人少了，特别是年轻人，手机取代了书本”，批判碎片化阅读对深度阅读的冲击（《无用的生活》《网络时代的阅读》）。他旗帜鲜明地指出：“我们的肤浅和焦躁，源于严肃阅读和深度阅读的缺乏。因为对纷繁复杂社会的深刻认识和知识体系的搭建，是无法在断简残章上实现的。”此言直指时代精神困境的核心。敬畏经典，守护价值：面对电子阅读的冲击，他坚定捍卫纸质书与经典文化的独特价值。他认为书“绝不是一件冷冰冰的器物”，而是“温暖的，有灵性的，活生生的存在”，承载着作者的情感、精神与智慧（《书房里的生命》）。纸质书特有的“美育功能”——材质、设计、墨香带来的综合审美体验，更是电子书无法替代的（《网络时代的阅读》）。他对经典文化始终怀有“敬畏之情”，视之为“滋养、凝聚、发动我的生命活力的重要的能源之一”（《一支酒红色的羽毛笔》）。重建精神高地：这种对阅读的重视，最终指向对精神家园的重建。他主张读书应超越功利，成为一种“不同寻常的生活方式”，是“消遣性自我养成的重要手段”，用以“补充间接经验，提升判断力，训练生命直觉”，清洁心灵，把握存在（《书房里的生命》《网络时代的阅读》）。这与他在评价王建中作品时，赞赏其颂扬先贤理想、呼唤重建“以理想与信念为支撑的精神家园”的观点一脉相承，体现了两位挚友共同的精神追求。

三、“真实”与“朴实”：

散文美学的核心支柱王瑞起先生在为王建中文集散文卷所作的序言《平淡中的大滋味》中，系统阐述了他的散文美学观，其核心可提炼为“二实”——“真实”与“朴实”。这既是他评价他人作品的标准，更是其自身创作实践的圭臬。思想与情感的真实 思想真实：他强调散文必须有灵魂，这灵魂应是作者“自己切实感受或领悟到的”思想的结晶，而非“拷贝来的”或故弄玄虚的“虚无缥缈、云山雾罩”。这在其创作中表现为对生活本质的深刻洞察和对社会现象的独立判断。无论是探讨现代人生活方式的《我们该怎样生活》，还是剖析时代精神症候的《无用的生活》《网络时代的阅读》，其观点皆源于深入的观察和切身的思考，言之有物，发人深省。 情感真实：他认为散文应蕴含“真情”，“包括亲情、爱情、友情、同情、温情、愤怒、鄙视、惋惜等等”。王瑞起先生的作品正是如此，《窗外的天空》中游历的见闻感受，《独自行走》中“轻轻的孤独、淡淡的忧伤”，《凡人闲话》中对平凡人生的热爱与洞察，无不流淌着真挚的情感之河。他写景状物、叙事议论，皆以真情为底色，使其文字具有打动人心的力量。情节与语言的朴实 情节朴实（原生态）：他欣赏王建中“如实地表现生活的原貌，不加任何虚夸地修饰”。王瑞起先生自己的作品同样如此。他笔下的素材多取自“门里门外”的琐碎生活——书房里的清风阳光、露台上的麻雀、淘书的乐趣、静坐的闲适。他并不刻意追求情节的离奇曲折，而是在平凡的生活流中捕捉诗意与哲思，展现生活的“原生态”本相。 语言朴实：“语言的平实”是其“朴实”观的另一重要维度。他的文字“朴实得像脚底下的泥土”（借用其评王建中语），清新质朴，不事雕琢，如话家常。无论是描绘麻雀“叽叽喳喳的叫声此起彼伏”、“忽而跳向东，忽而跳向西”，还是描述淘书、静坐等日常情态，语言都自然流畅，娓娓道来，“一点也不装腔作势”。这种平实并非简陋，而是经过淬炼后的澄明与通透，是“返璞归真的生命情调”的体现。他推崇“率性随意，全由情绪调动”的文字（《安达卢西亚之魂》），认为写作的关键在于“传神达意”，风格则“质朴与华丽，粗犷与细腻……无所谓哪个好哪个不好”（《相同和不相同的乡愁》）。散文集《门里门外》各篇风格虽异（如《罗琳与大象咖啡馆》的奇幻风，《一支酒红色的羽毛笔》的宏阔思辨，《跟着堂吉诃德去旅行》中街景速写的细腻温情），但语言内核皆指向清晰、准确、自然地表达思想与情感，正是其语言观的实践。

四、创作成就：

心灵风景的独好与深远回响王瑞起先生的散文创作成就，在《门里门外》等作品中得到了集中体现，并获得了评论界和读者的高度认可。心灵风景的独特营造：王瑞起成功地将散文创作转化为一场心灵的深度旅行。其作品超越了传统游记的“到此一游”或肤浅的感悟鸡汤，实现了“动态之步行与静态之心驰无缝对接，观感与体悟浑然天成”。无论是写大漠落日、异域风情，还是书房酒吧、生活琐事，最终都指向对内在心灵风景的勘探与呈现。他“凭借一种富有感染力的、独属散文文体的文字表达提携读者共赏心灵风景，同行心灵之旅”，这是他散文最核心的魅力和价值所在。生活诗学的成功实践：他将“平淡中蕴大滋味”的理念贯彻于创作，赋予日常生活以深远的诗意和哲理。他证明了优秀的散文不必只依赖宏大的题材，他善于在“凡人闲话”和“门里门外”的细微处，发掘生命的本真、人性的温暖与存在的思考。这种对生活本身进行深度诗化处理的能力，是其对当代散文的重要贡献。精神坚守的文学表达：在物质主义盛行的时代，他的散文是守护精神价值的一方净土。他对深度阅读的呼吁、对经典文化的敬畏、对浮躁世风的批判，以及对重建精神家园的执着，通过充满温度与力量的文字表达出来，使其作品具有鲜明的现实针对性和深沉的文化关怀。这不仅是个人情怀的抒发，更是对时代精神困境的一种积极回应和疗愈尝试。文体风格的自如圆融：在艺术表现上，他驾驭散文文体的能力娴熟。其作品兼具思想的深度、情感的浓度、视野的广度与语言的精度。风格多样而统一于其“真实”与“朴实”的美学追求下，既有《秋之色》那样气势磅礴的铺陈排比，也有《春之声》那般轻盈灵动的细节描摹，还有《无用的生活》中犀利透彻的议论剖析。文字的“细腻、澄明”，文章的“丰富、多彩”，是其作品“让读者爱不释手”的关键。结语王瑞起先生以“隐去年华、绽放意境”的笔触，在《门里门外》等散文集中为我们开辟了一片丰饶的“心灵风景”。他的散文创作，根植于对日常生活的深情凝视与诗意升华，坚守着对精神家园的深沉守望与文化担当。其散文观的核心——“真实”（思想之真、情感之真）与“朴实”（情节之朴、语言之朴），不仅是评价的尺度，更是创作的灯塔，指引他在平淡琐细中发掘“大滋味”，在喧嚣浮华中守护精神的澄明。他的成就，在于成功地将个人对生活的细腻感悟、对时代的深刻洞察、对文化的虔诚敬畏，熔铸成一种富有感染力、充满温度与力量的散文表达，为读者提供了体悟生命美好细节、安顿浮躁心灵的珍贵文本。在当代散文的星空中，王瑞起先生的文字，因其对心灵风景的执着营造和对生活诗学的卓越实践，必将持续散发出温暖而恒久的光辉。祝愿王瑞起先生心笔双健，创作日丰！

 王玮 辽宁省散文学会常务理事，辽宁青年杂志社原主编。中国红色文化研究会常务理事，辽宁省老教授协会人文社科委员会会员。

又邀清茶照月明

董斌

初识王瑞起老师，是阅读了他的《我们该怎样的生活》。从此，与瑞起亦师亦友。王老师的文章和人都求一种“落花无言，人淡如前”的境界，把他的书慢慢地翻开，好像就有书香前香袅袅而来……

记得有一年，王老师在《沈阳日报》刊发了《大雪经飞日，袖手旁观时》，那是一个雪花飞舞的日子，煮一壶茶，一杯敬老师，一杯给自己，有了一副讨教的样子，才坐下来，阅读欣赏。

一、王老师的文字涉及面很广，有的以立世、处世、做人为主。老师以自己多年的经验和阅历，授人处世为人之道，立家立业之基。写的是人与自然、社会相处的思考及内心独白，是精神层面的思考。

他告诉我们：人，宜合群，宜从众，否则，必然形影孤单；而对于人生追求、对于做学问、独立思考这样的事，却应保持自己高贵的特立独行和孤冷清高，不唯权、不从众、不随意，永远保持知识分子完整的人格和独立的思考。

他还告诫大家：“成熟不是奸诈，而是一种崇高的理智。” “求利，不损害他人和社会，避害，不作壁上观，在尽量使自己不受或少受伤害的同时，也要帮助社会提升自我改进与自我完善的能力，才是可取的态度。”

二、王老师善于把笔触融入社会，通过记录叙述人的社会活动，用知识分子的良知来揭示社会现象，褒善抑恶，警醒世人。

我和王老师接触多年、了解到王老师是个“潮人”，虽已八十余岁，依旧紧随潮流，手机、电脑运用自如，甚至最近还学会了用Al制作动画。由此，他也对新生事物也保持着敏感的反应。在手机起初流行时，他对那种抛下众人、独自打手机的行为不以为然，认为这样既不礼貌又冷落了亲情友情。

老师的文字里还对“忘却”忧心忡忡，对少数国人数典忘祖、崇洋媚外痛心疾首。他警示国人：“在享受外国货带给我们的方便时，我们有义务提醒人们，大海那边还有些人死不承认那段罪恶，千万不要忘了历史的教训，特别是幸福惯了的下一代。”读罢，想着老师的忧国忧民，不由得伸出了大拇指。

三、老师的文字中有很多游记，采取了边走边看边思，看有所想，思有所得，所思所想与大家共享的方式来书写。其中，一些小说化散文式的写作技巧，尤为值得重视学习。

读《被冷落的郁达夫故居》，老师由“寻找”入手，方圆五百米，他连续询问了教师、学生、商贩、小店主、居民，走了不少冤枉路，也无一人识得郁达夫，更不用说是他的故居。最后才在一位老者的指点下，找到故居地点。记叙过程中，老师巧妙地运用现场对话记录的方式，强化对话效应，以达到心灵反差的震撼效果:

“您是研究郁达夫的吧”

“不是。”

“这年头，不是学者，谁还知道郁达夫呀！”

又如在询问郁达夫故居开放时间时的对话——

“什么时候开放？”

“很多年不开放了。”

“为什么？”

“没人看。”

老师在听完如此答复后，一声长叹：“我的郁达夫呀，你怎么混到了这个份上？”由此，把被公认为“伟大的爱国者，中国文学史上影响巨大的作家”郁达夫被如此冷落的境地，揭示得淋漓尽致，发人深思。

在《没有图书的图书纪念馆》一文中，老师把大家读书的视角一同带到1933年5月10日的德国洪堡大学，那一天，几近疯狂的学生高唱《德意志高于一切》歌曲，将洪堡大学所藏两万余册图书焚毁一旦。而这些灾难无一不是对人类思想的迫害和破坏，无一不是以一种思想强制另一种思想接受、去实现强权统治、实现统一为目的的疯狂的、毫无理智的行为。

而今，王老师引用诗人海涅“从焚毁书籍到焚毁人类仅一步之遥”的警告言犹在耳，焚毁人类文化历史遗产的现象依旧时有发生，这恐怕不仅仅是愚昧和疯狂那么简单了……

四、王老师的文字中亦有很多事根据自己数十年读书经历，向读者、特别是针对年轻读者提出的有关读书、创作的建议。被很多文友称之为“读书指南”“写作宝典”。他善意地提示我们：读书要“读适合你的书，不要为社会和他人所左右。”有些书即便是名著，你不喜欢看，“尽可以跳读就是了。”其次，读书要“让兴趣、率性和年龄决定，这样才能快乐。”“如果适合安徒生，那就读安徒生。如果适合塞万提斯，也不必犹豫。”

老师还提醒我们，读书不要带有明显的功利性。不要把读书变成苦读，更不能把它当做一项艰巨的任务去完成。“读书是一种积极健康的精神享受，别把它弄成苦役。”他推荐大家读“闲书”，姿势“坐卧躺”、方式“粗细精”、形式“独众静”，想怎么读就怎么读。

近年来，王先生的文字中追求“少而精，短而美，精而博”的趋势十分明显且叙事更加凝练、淡定。他不事张扬，娓娓道来，却把留白给了读者，给阅读者留下了巨大的回味和想象空间。如在一篇仅两千五百字、名为《灵魂失落的地方》的文章中，他提及了普希金、契科夫、高尔基、托尔斯泰以及他们闪光的金句，给人们以深深的震撼和启迪。不仅令读者品享了文学家的大餐，文章结尾处，还巧妙地引出了“我们到底需要文物建筑，保持原状不去打扰还是为了某种需要，臆测地新建许多虚假景观这样的思考。”

读罢多篇王老师的文章，斟一杯茶，敬上，和老师一起领略“从容舒缓，寂寞和坚强”。 恰此时，有诗句萦绕脑海“才有梅花映瑞雪，又邀清茶照月明。”我想这也是王老师人格魅力和文化素养的真实写照吧。

董斌 辽宁省散文学会常务理事，中国散文家协会会员，省作协、省摄影家协会会员。著有散文集《心有猛虎 细嗅花香》。文学作品发表在《小说选刊》《散文选刊》等报刊杂志。

在文化层面上对社会责任自觉担当的发声

——读王瑞起散文集有感

崔春昌

我从书架里取出王瑞起先生的四部散文集，把《美文经纬·王瑞起卷》《独自行走》《窗外的天空》《凡人闲话》重新翻阅了一遍。其中的前三部我在2005年写《辽宁当代散文史》时通读过。《美文经纬·王瑞起卷》1993年出版，《凡人闲话》2007年出版，前后相距14年。从这些作品中可以清晰地发现，14年里瑞起的散文创作有着飞跃的进展。《美文经纬·王瑞起卷》中的散文多是回顾他在人生坎坷中的经历，并从不同角度展示他的情感世界纷繁映象，如《危楼纪事》，写他如何在一幢破败、老朽、简陋的“危楼”度过“人生最鲜艳的季节和时代最黑暗的时期。”他说：“命运使他只能与‘危楼’相厮守了。”但居危楼陋室，并没有折断他欲飞的翅膀,靠了这里的冷寂，思维才不曾狂乱。在这时他不仅写出了“数篇医学论文”，而且面对小窗，铺开了稿纸，写了最初的文学作品，正因如此，他对危楼情有独钟。时代生活给过他痛苦，也给过他欢欣。他的散文记录了他丰富多彩的人生经历。尽管路途上布满荆棘，生活中有许多不如意。但那厚重的文字中仍透溢出他珍重生活的热情和对前程充满信心的乐观精神。他的早期散文带有一定的自传性质。但在视野上，比起后来的散文还不够宽阔。他在后来出版的散文选集《独自行走》中把他的一些早期作品选入，编在《自言自语》辑中，开篇的一段话对这些作品进行了诠释:“我的这些文字，不是宣言不是讲演不是论辩，也不是书房中冥思苦想的创作，而是我挽着轻轻的孤独，牵着淡淡的忧伤。”我们纵观这两部作品可以感觉到带有着那个特定时期的“伤痕文学”印记。多是带有一定的对历史批判和对现实反思的伤痛感叹，但并不消极，都具有着积极情理倾向。《窗外的天空》收入他游历国内外名胜而创作的数十篇游记。行文简洁、朴实，形象地展示出作者宽阔的视野所及。作者在陌生的境遇里寻觅着新鲜的感觉，把自己的发现记录下来。他在《自序》中说:“我的这些随笔文字就是想把我的所见所闻所感告诉给我的读者……字里行间谨慎地、有限地释放我所体验过的美感和情思。”在这些游记中作者对自然风光和人文景观皆有个人的独特见识。这些游记散文，是他人生体验的结晶，也是他放眼世界的精彩的记录，它在真实地反映客观世界的同时，也真实地表达着他的心灵世界蕴含的丰富情感。但这些早期的游记作品在行文中，多少带有一定拘谨的压抑感。把他的《凡人闲话》散文集的第二编辑《对话风景》收入23篇 “游记”类散文与《窗外的天空》散文集中的作品对照一下。可以看出，随着社会生活的开放，他的心理体验也丰富丰起来。于是，他的笔触从“字里行间谨慎地、有限地释放我所体验过的美感和情思”中放纵开来。如《走近巴黎中》的《文化的巴黎》对维莱特科学城为孩子们提供的文化设施和活动内容敢于直言不讳地客观评价和赞美。再如《日本人的文化情节》在参观“哲学之路”的感言中写道：“一个几乎没有自己土生土长根深须繁民族文化的日本却有着如此胶着的文化情结，这不是非常值得我们反思的吗？”作品在文字思辨上并不拘谨，而是敢于客观地表达自己的见解。纵观《凡人闲话》，可看出它的内容是比较丰富的。这本集子有幽默风趣的记叙、有催人泪下的情感抒写，有令人耳目一新的理性思辨。可以说篇篇都有精彩之处。其中有着寓教于乐的丰富文化含量。如《茶之舞》中说：“茶，几经冲沏，浮浮沉沉，才释放出了她春雨的清幽……她更像是一介草木人生……人生如茶，茶如人生。茶只有经历过沸水的考验才能散发出最美的芬芳，同样，只有那些饱经风霜、历尽磨难的人，就像被沏了一次又一次的酽茶，才能溢出生命和智慧的清香，生命也因之而彰显出其光彩与高贵。”如《生命的承诺》他写妻子在病危，弥留之际，他对妻子伤痛欲绝高声喊道:“记得吗，到28号就是我们结婚39周年，我答应过要请你吃饭，好好庆祝一下的，你一定要挺住啊!这时她的眼窝里涌出一汪泪水，轻声说道:别说了，我知道!说完便闭上眼睛不再说话了。除了一口断断续续的气，一切可见的生命征象都没有了。”谁都对她能不能挺到28号不抱希望了。但是，奇迹竟然发生了。他这样写道:“她一直在坚持着，大概是她的灵魂在坚守着她的承诺吧，她一定要等到我们结婚39周年的那一天。微弱的气息背负着巨大的愿望，支撑着毫无知觉的生命，艰难地向着我们约定的日子爬行。冥冥中她的意志终于创造了奇迹，居然真的挺到了28号，多么漫长的47个小时啊!一个美好的心愿，一个难以泯灭的希望，竟会给一个濒临死亡的人带来如此不凡的勇气和无穷的力量!……上午11点，她带着自己最后的生命承诺走完了人生的最后一步。”这是一篇抒情浓重、催人泪下的作品。可以说是少有的佳作。作者在《后记》中说：“这是一本纪念性的文集，本想把它编得精确些，但终究未能尽如心愿。这个集子里所收的作品大多是近几年来在报刊上发表过的散文随笔。”他还说：“闲话，也很能定性这个集子里的作品。还有一个想法，那就是希望拿到这本书的朋友们，在阅读时能轻松闲适，随时可以捡起来，也可以随时放下，就像是朋友聊天一样，可以认真读，也可以漫不经心……”王瑞起从1993年出版第一部散文集至今30余年，一直笔耕不辍。

近年来在报刊上不断有精彩的新作发表。他的创作步入了一个可喜可贺的丰收季节。他的作品大都多具有一个鲜明特点，即以凡人小事入题，但凡人不凡、小事不小，皆生动、形象、鲜活、透彻地表达着作者的所见所闻、所思所感，在情理、情趣、理喻、理趣的相互交融、相互照应中，彰显着作者的理性和情感追求，以及表达他在文化层面上对社会责任自觉担当的发声。最后，祝瑞起先生永保艺术青春，作品再获丰收！

崔春昌，辽宁广播电视台高级编辑，现为辽宁省老教授学会人文社科学会副会长。中国作家协会会员，中国戏剧家协会会员。辽宁省书法家协会会员。著有《辽宁当代散文史》《评剧奉天落子史》《老北市演艺春秋》《血染奉天》《天涯情旅》《人在戏中》《风景并不遥远》等多部作品。曾获省作协颁发的丰收奖、勤耕奖。书法作品曾获文化部颁发的第七届中国文化艺术文华奖最佳创作奖。

思考的深掘与心的交流——谈王瑞起散文的特色

白长青

进入二十一世纪新时代以来，王瑞起的散文不仅写的越来越好，而且越来越展现出自己鲜明的艺术特色。

我觉得，他的散文最出色的地方，是他写的文化散文。相对于我们通常说的历史文化散文类型来说，他的散文，更类似于一种精神文化散文，或者叫做思想文化散文。许多人也能在自己的作品中传达出一种思想的感悟，或精神的启迪。但像他这样能够把这种思想感悟写得这样深刻，自然，与作品的文学性结合得又这么好，还是不多见的。他的散文，能够将文学审美的意象与作品的精神价值导向以一种很自然的形式融合，将作者的哲理思索与自我的心灵诗意的栖居。在对社会生活进行观察和书写时，他有着一种敏锐的艺术洞察力和精神价值观的判断，进而体现着一个思想者的鲜明的人文气息。而这一切，又不是单纯的说教式的，而是以一种文学审美的形式，通过一种思想的思考，通过散文的优美的文字表现出来的。这种思想文化散文的特色，在辽宁当下的作家中，应该说是别具一格，具有标志性的。王瑞起的散文不是那种软绵绵的，或故作深沉的散文，而是一种有力量的散文。它有一种文化的力量，思考的力量，精神的力量。我觉得，对于一个散文作家来说，深度的思考力是非常重要的。尼采说：“没有思考，再多的体验也毫无意义”。笛卡尔说：“思考是一种力量。”我觉得，一个人的道德，良知，思想，信仰，以及他的内心修养，这些，构成了他特有的文化气场和精神思考力。

一个优秀作家的这种内在修养，这种精神思考，应该是开放的，包容的，丰富的，在艺术审美观上，应该是敏锐的平衡的。作为作家的王瑞起，他的创作心态是开放的，而他的思考力，他的审美艺术感觉又是很敏感的。此外，他对文学的挚爱之情，对于心中理想的追求，矢志不渝。这种中国传统人文思想的影响，精神价值的感召力，判断力，融进他创作的个性中，自然而然地成为作品的一种精神价值导向。他在文中曾这样说，“如果生活羁绊了你的身体，可别让他羁绊了你的心。”（《出去走走》）他还说：“决定生命质量的是我们怎样面对现实的认知，面对现实的态度，和我们由此生发的心境。”（《无用的生活》）这种创作中的思考，就是作者的一种审美意识，它发自内心，并由此产生审美的联想。它包括作者对生活场景的洞察，对生活意义的挖掘，对语言的雕琢，最后升华为作家的思想思考和精神感悟。这种审美感悟往往是由此及彼，层层深入的。如他在散文《咖啡人生》中，从单纯的喝咖啡，到再加糖，加牛奶的不同口味，联想感悟到人生的不同旅途所需要经历的三种境界。这样的散文，将作品的知识性，思想性与艺术性结合在一起，自然而有韵味，叙事的视角转向个体生存的平实语境中，进而探索散文创作的主客体融合的路径。

王瑞起散文的另一个特色，是作者主动向内挖掘的审美意识，也即是作者对内心的寻找。有人概括过散文写作的黄金模式结构，那就是“场景一细节一感悟”的三段式。而其中最重要的是感悟，是作者写作时的那种审美心境，即作者内心的审美感觉，审美触动。我觉得王瑞起的散文就是这样。他善于写自己内心的这种审美感觉。写自己的心的感动，也写别人的心，文人的心，社会的心。这种心的交融，感动，形成了文字，这就是艺术情感的互通共鸣。一篇好的散文，一定是要付出作者自我内心的真实情感的，一定要和读者去倾心地交谈。从这个意义上说，散文其实就是一种交心的艺术。王瑞起散文的心境，有着中国人文思想的内核和底色。他追求一种文心的纯洁和诗意地栖居状态。在他的书房里，在他的散文中，每天开始着自己的心的旅行。

他说:''我爱我的书房，因为那里不仅安静，适于读书，写字，思考问题，还有积累多年专属于自己的各种文献资料，更主要是它能复活天真的生命。”“我每天都在书房里阅读，读社会，读人生，读更远的未来。“这是一种美好的审美体验，它继承了中国古代散文的那种思想精髓。它的核心精神，就是文以载道的精神传统。他有一篇散文《残缺的梦》，写他梦中对母亲的记忆。他的散文《生命的承诺》，也是他情感积淀深沉的一篇。在文中，作者叙述了他在病房陪伴被病魔折磨的妻子的那些难忘的日子，令人动容。正是这种心的袒露与情感的自然流淌，才达到散文创作的一种境界。海德格尔说：“诗意的生活并不遥远，它就在我们的身边。”散文可以写史，写事，写景物，写人，但说到底，还是写心的。写心，就是写人的精神层面，实际上进入到哲学的范畴，是文学和哲学的一种融合。中国古代的经典散文，写现实情境，写各种人生波折和精神抱负，实际上还是写人的。其中包括了对人的内在精神的体察，对人性的细腻观察，以及传神的刻画。这就需要艺术的触角不断向下，向人性的内部挖掘思考，最终找到人性的最复杂的光谱系列。王瑞起就是这样做的。我想，这就是他的散文富有魅力的地方。

跨界人生 富养名家创作

——读瑞起兄大作点滴之感

陈文清

中外凡有成就的作家，有不少曾经跨越界别，特别是有从医的经历，如鲁迅、郭沫若、契诃夫；当代中国毕淑敏、余华、冯唐等。至于跨界编辑的作家，也不少见。最著名的是叶圣陶，茅盾处女作《幻灭》和曹禺的《雷雨》都是他经手发表的。作家余华也是当过医生和编辑。瑞起从中医跨界到编辑，直到跨界到退休这一界，这种跨越3界对其文学创作产生了深刻影响。尤其对于非职业作家来说，高产之作，往往问世于退休界，由此被称为是文学创作的青春期、丰收期。我手头仅有的瑞起3本散文集，都是退休这界中生产出来的，而所囊括的篇章均不同程度闪现出前两业界的影子。跨界在文学创作中所绽放出光彩，令人印象深刻。

一、主宰着作品主题和内容的选择。

生活是创作的源泉，文学创作往往打上曾经熟悉的生活烙印，瑞起许多篇章正是如此。

1、珍重生命关怀。如：《医生，放下你的桂冠吧》《不要和疾病作斗争》等，都与从医有关。

2、倡导传统文化传承。如：《点击经典话语》《现代版的孔融让梨》，与从医和少儿出版社编辑关联。

3、多与少年儿童互动。不少作品都有少儿角色，如《喜欢每一天》中的小女孩。

4、休闲文化的催生。不少作品都有青年公园散步和家中消闲的背景。如《咖啡人生》《茶之舞》等。

二、渗透于创作视角与思维方式。

从何种视觉切入创作，用什么思维方式构建创作，对生产出的作品质量和可读性至关重要。

1、多元化视角。从医、编辑和休闲老人的视角。

2、整体观念和辩证思维。中医的职业特点。

3、文本打磨和细节的把握。编辑的职业癖好。

三、突显语言风格与意象运用。

通过跨从医、编辑和休闲三界的潜移默化的熏陶，在其作品语言运用上，也深度打上了业界的烙印。

1、典雅质朴。典雅，在中国传统文化中，代表对传统文化的尊重和美好事物的追求。质朴，则强调简单朴素、不加修饰的自然之美。瑞起作品将典雅与质朴相结合，既体现了深厚的文化底蕴和艺术修养，又不失纯真与自然之美。给人以美的享受和精神上的愉悦，同时也传递出一种积极向上、健康和谐的生活态度。这些应该与其从业中医有一定关系。

2、形象生动。善于将精准、简洁、独特词语，根据文字表述的需要，以各种修辞手法，组合于一体，展现高超文字功力；运用比喻，将抽象概念具象化；运用拟人，能赋事物予人的情感，增添作品的温度；运用夸张，强化情感表达，带来强烈视觉冲击。

3、意象和隐喻。意象选取具有典型性，传递特定情感和令人回味的哲理。自然意象频繁出现，象征生命与美好。注重个体情感表达，展现内心追求本真之美，弱化情节注重情感渲染，突出内心感受。以小见大的艺术手法，揭示重大主题。以上两点，应当有从事编辑尤其是少儿出版社编辑影响的痕迹。

最后愿以拙作七律和一联敬赠瑞起兄

七律.读瑞起兄跨界大作感怀

三从跨界笔锋遒，

岁月熔金韵自酬。

医道犹怀罹患事，

编心尚聚向爱流。

多元视角开新境，

雅朴交融意更幽。

莫道桑榆春色晚，

霜毫续写大江秋。

对联：

焉有凡人挥彩笔

且将闲语汇名篇

横批：谦谦君子

注：瑞起曾出版《凡人闲语》散文集

陈文清 省委党史研究室原主任、研究员，中华诗词学会会员、省作家协会会员。近年来，岀版旧体诗集《游走抒怀》《闲来漫咏》和散文集《记忆流怀》《寻味昨天》及多种文体《放声集》《流年雪泥》等6部著作。

阅读的文化内涵与生命意义

——阅读王瑞起文学作品的人生启示

刘守义

我与王瑞起先生是多年文友，曾拜读他的《窗外的天空》《独自行走》等多部散文集，他的文学作品题材广泛,其中有一部分是他的海外见闻,但大部分是写他的人生感悟.作品虽然篇幅不长, 却让人耐读，开卷受益。尤其是他近两年出版的《门里门外》《那串风铃的清响》两部散文集，感觉越来越精美，越来越厚重。总体感觉，他的作品风格像一杯清茶，清新淡雅，散发淡淡的幽香。记得他在一篇美文中，把茶叶比作少女在杯中翩翩起舞。他的作品给我突出感觉的是文学性与时代感强。尤其是他那孜孜不倦的阅读人生，与书为伴的人文情怀，对我的夕阳文化之路产生以深刻的影响与启示。

阅读，是他人生的重要需求

前苏联伟大的文学家高尔基曾说："书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。"瑞起先生认为，“书，就像清泉，不仅赐予困顿绝望中的人们以希望的甘甜，更能滋润人们的心灵。书，也像绿荫，庇荫着在不甘平庸的人们，步入理想圣殿路上烦躁不安的生命。” “读书的目的是建立完整的知识体系，深化思想，升华精神。” “长期与它（图书）为伴，它所拥有的优雅、高贵、含蓄、温暖、柔美，必然会一点点地渗入读它的人的心灵，潜移默化地改变着读者的品性。”

人的精神风貌是其心灵之窗的呈现。瑞起先生的举止端庄、温文儒雅。他那丰厚的文学底蕴与谦谦君子的书卷气。来自他的孜孜不倦的阅读，来自他天长日久的知识积累与道德修养。他把阅读当做人生的重要需求。他“每天都在书房里阅读，读社会，读人生，读更远的未来。”

阅读并非是苦读，他在孜孜不倦的阅读中，享有一种“孤独”特有的美好与清醒。他说“孤独是一杯醇度很高，但没有烈性刺激的美酒；孤独是将社会的翅膀收拢，而将心灵的翅膀微微张开，在想象中自由自在地飞来飞去的寂寞；孤独是惟一能回头看人生的窗口。人，只有回头看时才会认清自我。”。瑞起先生的心灵，就是在这种“孤独”中得以净化，得以升华。

英国杰出的剧作家莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。” 瑞起先生把书斋比作阳光，比作氧吧，比作生命与健康之源。他认为“书香是驱虫药，是读书的时尚，也是文字的精气神。一堆文字经过精妙地组合，如毛毛虫之羽化为蝶。”人。在那疫情弥漫的岁月，作者曾有过一段痛苦的回忆：“我也压抑憋闷呀，咖啡不热，味道也不好，心情像牙痛似的兴趣全无。”然而 “我的‘一知书屋’是我救赎灵魂的地方。经过长期的‘触碰’，我们相濡以沫。我一旦进入它的体内，就会产生一种奇异的力量，就像朝阳升起的光芒，轻而易举地就驱散了心头的雾霭，温暖了悲凉，安抚了愤懑，消杀了精神病毒，紧闭的心门也会被一只无形的手推开，混沌被濯清了，糊涂的明白了，纠结的想开了。”看来，阅读，不仅给人以知识，还具有特殊的医疗功效。

阅读，丰富了他的文学素养。

列夫•托尔斯泰："理想的书籍是智慧的钥匙。"阅读丰厚了瑞起先生的文学底蕴与语言表达功力。他善于借景抒情，常以拟人的手法表现事物与自然景观：他文学语言是丰富的，他多情的彩笔谱写了一曲充满希望的春之歌： “经过了一个冬天的严寒禁锢， 春雨就像是久别重逢的亲友那样， 让人温暖让人兴奋。”他从一群雀鸟的叫声中，感受春姑娘的歌喉与旋律，以表达自己对春天的渴望和迎春的喜悦。“在这串串绚丽多彩的音符中，我分明听出了春之歌，生命之歌，希望之歌。这清脆、欢快、热烈，不时翻卷起漩涡，毫无训练痕迹的鸟鸣，和着轻曼的风声雨。”于是，他敞开心扉，拥抱春天。“大自然的天籁之声，节奏是欢快的，空间是宽敞的，视野是辽阔的，襟怀是淡泊的，想象是飘逸的。”

瑞起先生热爱生活，热爱大自然。他从观察生活的细微中,探索生活的真谛。他从徐徐日出的景观中，感悟出“平凡与伟大”的辩证关系,他在文章中写道: “一刻钟过去了，半个钟头过去了，她还是那样默默地、谦逊地、慢倏倏地往上爬。直到她照亮了整个天宇，我所渴望的那种轰轰烈烈的、震撼人心的奇迹还是没有出现。我失望了。然而，转念一想，我又真正的满足了……伟大，未必一定都要轰轰烈烈，谦逊和朴素不也是一种伟大吗？”

瑞起先生的文学素养，还表现在他日常的副会长工作方面，他在每次研讨会上的主持发言和两年一度的人文社科作品奖的总结报告，出口成章，颇有文采，都给我们留下深刻而美好的记忆。

爱书吧！她是知识的源泉。

前苏联伟大的文学家高尔基说："书籍是人类进步的阶梯。"-这句话强调了书籍在人类社会发展中的重要作用，它不仅是知识的载体，更是推动人类文明进步的重要工具。书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。"

然而，我们目前读书的时间却少了，许多人热衷于手机收视。尽管有的网友能够收视一些网络文学，但与我们以往阅读的书籍还是有所不同。瑞起先生说：“网络文学与阅读书刊是两种不同的概念，收视网络文化那叫阅览，只有埋头读书方为阅读。” “网络时代的阅读我们的肤浅和焦躁，源于严肃阅读和深度阅读的缺乏。因为对纷繁复杂社会的深刻认识和知识体系的搭建，是无法在断简残章上实现的。我们渴望更好地了解自己，更好地了解世界，渴望自己与这个社会和谐相处，就必须不带功利地，发自内心地，进行严肃认真地阅读。”然而，纸质图书“握在手里，加上幽幽的墨香，是鲜活的，有生命的。”

德国著名作家歌德说：“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话。”读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

瑞起先生对阅读的文化内涵与生命意义的论述，鲜明指出了当前网络文化与“快餐文化”的弊端，作为一位作家，他积极倡导人们认真阅读，为弘扬中华民族优秀文化传统，坚持的正确文化舆论导向，这种精神是难能可贵的！

最后让我们用高尔基的一句名言呼唤社会，呼唤时代：“热爱书吧！这是知识的泉源！”

刘守义 辽宁电视台一级编导。辽宁省作家协会会员、辽宁省书法家协会会员。曾在辽宁人民广播电台、辽宁电视台、辽宁广播电视音像出版社、辽宁有线电视台等单位任社长、总编辑、副台长等职务。著有散文集《岁月如歌》《高山流水》等。现为辽宁省老教授协会人文社科委员会名誉会长。

从药香到书香

——读王瑞起先生的《门里门外》

于勤

王瑞起先生是著名作家，近六十年的创作生涯中不断作出有益的探索，在散文创作上成就斐然。2025年6月6日，辽宁省老教授协会人文社科委员会、省散文学会举办“王瑞起散文创作学术研讨会”，评论家、作家们对王老师散文创作回顾和研讨。我作为沈阳日报副刊编辑，二十年来编发了许多王瑞起的美文佳篇，对他的作品非常熟悉。在研讨会召开之际，我分享一下读《门里门外》的心得。瑞起先生的散文文字内敛，文风清爽，气质优雅，从医与从文的双重经历，使他更具观察家的目光和深厚的思考力，其散文呈现浓郁的书卷气息和深沉的哲思。一个秋高气爽的日子，沈阳日报万泉文学社赴法库采风。人员聚齐，登上大巴，王瑞起老师把他新出版的散文集《门里门外》送给我，灰色哑光封面，作者剪影浅淡地从中心透出来，仿佛智者于无边的沉寂中打量人生思考世界。别致的装帧、精巧的开本和轻柔的质地，一看就是出自作者的善意构思——让读者舒适惬意地阅读。扉页上写着日期，确定那天是2017年9月9日。此后这本书就一直在我书架最方便拿取的位置，书页空白处便密布着不同时间我随手写进去的读后感，长则半页，短则一两个字。常读常新，收获颇多。《门里门外》收集的是瑞起先生退休之后的部分代表作，阅历、学养、思想臻于成熟，毫无悬念地体现于文字中，比较典型地反映了他的散文创作特色。《门里门外》总共28篇散文，按内容分为两部分，“门里”心灵探幽，是作者对生活的观察，对人生的思考，寻常风景、身边小事，不一样的感悟和见地。特别是包含许多读书心得，多出自书房静思，姑且叫它们“书房散文”；“门外”采风览胜，异域风光、别样风情，是作者海外游历的见闻。走进门里，领略高雅的情趣与深刻哲思；跟随门外，见识广博奇妙的世界。门里与门外，引人入胜。正如作者自我介绍的那样，“一个天性清净、循规蹈矩、不争强好胜、不追逐时尚、不张扬邀宠，只专注于探底自己心灵、烹饪灵魂美食、并为其寻找栖息场所的人。”瑞起先生从不激越精进，而是从容睿智，高洁雅静。文如其人，如此灵魂气质从何而来，翻开《门里门外》，窥斑知豹，这里处处浸透着读书人的儒雅。然而，不与人争，并不代表缺少个性，瑞起先生的散文，于平和优雅的文字中张扬着独立与自由的思考。

一、作者是大自然的热爱者，文集中很多篇章关乎自然。于季节更迭、春光秋色、日出日落的循环往复中，探寻和谐之美，感悟人生真谛。一个人外表的从容，体现的是内心的和谐。读《门里门外》，时常发现，每当日常琐细中体现出天然的、善意的、温润和谐的部分，常常是最能触动作者敏感神经的时候。春光秋色、日出日落，这些司空见惯、循环上演的自然戏码，在作者笔下得到细致入微的刻画，渲染出戏剧般的效果，并且传达出别样的发现。《敦煌落日》记述了作者走进千里大漠，远眺无限风光的所见所感：“落日宁静地照耀着鸣沙山。千里大漠在它的观照下闪着金灿灿的光芒，显示着勃勃生机和自由自在之美，这让我惊诧不已。”这时作者的着眼点没停留在景色的描摹，而是咂摸道：“日出日落已经有千百万年抑或上亿万年了，它每天都从容地升，从容地落；升时不狂热，落时不悲凉，一直平静地循着固有的规律而升降浮沉，不厌倦，不绝望。不管是风雨剥蚀还是寒暑困扰，它都不言不语神色依旧，即便是末日来临了，前面仍然是一片辉煌，仍然会产生永远和谐之美感。人生呢，起起落落原本就是生之常态，坎坎坷坷乃是道路之由来。”“生命的美感全在于自己心灵的体悟。当我们与世俗保持了恰到好处的距离时，对生命周围事物的审美观才会更加深入，犹如这落日的平静和宁远，自然与和谐，依然会产生出悠远的辉煌，释放出生命恒久的美感一样。”此刻作者的“恰到好处”哲学，来自对大自然的虔敬；而作者身上的那份从容不迫，也来自对自然规律的认识与感悟。在《迎接日出》中，通过对日出耐心观赏，发出对生命新一页的礼赞，再一次展现作者对生活的耐心和善意，“这几年我养成了在阳台上用早餐的习惯，而且，无论冬夏，坐上阳台的时间都与日出时间基本保持一致，因为在阳台上看日出是我每天必做的功课。”“尘埃和油烟蒙着，永远都感受不到清新与好奇、即使睁大着眼睛，也好像是在昏睡中。”摒弃圆滑世故，保持稚童般的眼睛，才能让我们体察事物的美好。“迎接日出不仅仅是对大自然的欣赏，更是一种神圣的精神体验，是一次洗礼，是一种被照耀和被沐浴的仪式，是生命新一页。”“阳光照不进心灵，生命的旗帜怎么会升得起来？”既中正和谐，又积极向上，这是作品中展现的人生态度。

二、作者是现实生活的观察家，其作品充满对日常生活的关注、对读书生涯的体会、对社会热点的关心，目光犀利，思想敏锐。作者在许多老生常谈的话题上，不作鸡汤式议论，而是视角新鲜、见解独到。《话说年味》中，作者对往昔浓浓的年味满怀珍惜，但是并没如常地沉湎于怀旧和怅惘，而是反问“难道你真想回到那‘年味浓’的年代去吗？”作者将人们念念不忘的年味作了客观的分析，得出入木三分的结论“其实我们所谓的年味只不过是千百年来农业社会积淀下来的一种对物质丰裕的渴求。”指出那些旧“年味”消失是必然，重要的是“精神层面的年味不但不会消失，反而会更加丰厚”，他乐观地憧憬了新“年味”的多样与丰富。《网络时代的阅读》关注了当今普遍存在的重娱乐轻阅读现象，尤其是纸质书籍阅读遇到的困境。作者表达他深深的忧虑，以自身的阅读体验呼唤严肃阅读和深度阅读。此外，作者另辟蹊径，从美育角度谈纸质书阅读的意义，这是此类文章中不多见的。“纸质图书还有一个电子图书完全不具备的功能，那就是它的美育功能。它有与内容相匹配的用纸，独特的封面，精致的版式和不同风格的插图，更不用说线装书、毛边书、异形书了，这些都是电子书所不具备的。这样一本有质感的书，握在手里，加上幽幽的墨香，是鲜活的，有生命的。长期与它为伴，它所拥有的优雅、高贵、含蓄、温暖、柔美，必然会一点点地渗入读它的人的心灵，潜移默化地改变着读者的品位。”这大约是瑞起先生作为出版家与爱书人特有的视角与经验总结。同时他在这里强调了阅读的私人性，指出所谓“书香社会”“全民阅读”口号不该流于空泛，倡导更实际的引导，比如政府及相关单位要做些扶持实体书店、降低书价等实事。这是具有社会责任感的知识分子对社会问题的深入思考。《最后的尊严》直面死亡话题，冷静地揭示死亡的真相，中肯地告诉人们：“对于临终者，最大的仁慈和人道是避免不适当的创伤性的治疗和不分青红皂白地不惜一切代价抢救，那是对临终者最后尊严的彻底伤害，是十分愚蠢和残忍的。”他劝慰人们：“生和死都是自然现象。自然会把生命的最后时光安排得很有人情味，很合理，很有尊严。”从医经历给了作者有力的知识支撑，对人之将死的状况给予了客观真实的描述，对一些死亡现象进行科学可信的分析，从而劝说人们给死者留下最后的尊严，这些都让文章理性而又温暖。

三、文集是药香与书香交织的诗篇。由医转文，是瑞起先生独特的经历，也给了他从事创作时的独特眼光和思考角度，给了他更广泛的写作题材，感悟更多人性奥义，常见人所未见，发人所未发。瑞起先生的散文，浸满药香与书香，形成他辨识度极高的创作风格。记得二十年前，编辑瑞起先生的一篇短文，是专门写了中药的香气，药铺里一排排小木抽屉里装的五花八门的草药，他讲起来如数家珍，饶有情味。作者迷恋那股熟悉的药香，那些文字也仿佛被药草浸润过，别具清香。瑞起先生的散文有很大比重涉及书，读书，访书，淘书，评书……无不倾诉着他对书的挚爱。书香，又是瑞起先生散文的另一股迷人气息，似乎比其药香的基底更加浓重。《书房里的生命》中，他讲了一只 “陶罐”：电影《末代皇帝》最后的一幕，溥仪临终前最后一次来到金銮殿，他一步步走上台阶，走近宝座，然而他不是眷恋当年的荣华富贵，而是俯身到宝座底下去寻找他当年藏匿着蟋蟀的陶罐。一切都已灰飞烟灭，陶罐还在，唯有这点童趣还活着，小陶罐里有蟋蟀，也有他自己。作者说：“小小的蟋蟀陶罐，破解了权力与财富的全部荣耀，也揭秘了生命的真谛。我的书房就是那个小小的蟋蟀陶罐。”由此可见，书房是他自己的小世界，读书是他的生活方式，在这里，“天真的生命”复活了。一个人爱书爱到骨髓里，似乎能在书里找到一切，获得一切。读者从中领略和理解了爱书人的情怀。散文集“门里”部分编选的最后一篇压轴之作是《走进生命的深处——那些弃医从文的作家们》，我个人非常喜欢，读了多遍，不仅因为它在我们万泉副刊发表过，我认为这是瑞起先生散文中最重要的篇章之一，是他的代表作。文章将我们熟知的和不熟知的先医后文作家介绍给读者：鲁迅、郁达夫、冰心、冯唐、池莉、余华、毕淑敏、渡边淳一、济慈、契柯夫、柯南·道尔、毛姆……作者总结：这些作家走上文学道路，有的是怀有远大的抱负，有的是出于文学爱好，他们有“一个共同点，就是这些医生都不满足于医学临床，他们更关注于人的精神世界，而精神健康在人的生活是否健康幸福中占据着更为重要的地位……文学可以让看不见的东西被看见，可以使生活走进诗意和远方。”作者在这里引用毛姆的一段话，“这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求”。认为这也许可以作为那些弃医从文者的最佳注解。瑞起先生在这里没有提及自己转行的原因，这也许是出于他一贯的谦虚，不与上述文学家相提并论，但是透过文字，我们可以寻到他的心迹——除却外在因素带来的偶然性——瑞起先生之投身文学是源于他对自身使命的更高追求。也正因为从医经历，“能够比一般人更多、更接近生与死、苦痛与欢乐，体验愈深，感触也就愈深”，使他的创作带来不同凡响。研究瑞起先生的“从药香到书香”，这篇文章给我们提供了更多线索，让我们对他的创作多了理解。

四、作者是再现现场、营造氛围的魔术师。游记写景纪行，最宜让人如临其境，最难也是这点。瑞起先生以热诚的态度、独特的角度、千锤百炼的语言功夫、炉火纯青的描写，带领读者进入现场，使“门外”游记引人入胜。《门里门外》书不厚不大，握在手里很舒服，适合旅行等许多生活场景，它可以随时拿起随时放下，因此每次读它，都使人心平气和。收录篇章非鸿篇巨制，阅读起来总像听舒缓的音乐。然而，这并不代表它不能给你惊心动魄的体验。当读到“门外”，被优美的文笔如熏风般淡淡迷醉时，一篇关于弗拉明戈舞的描述震撼到我了，它使我心跳加速、血脉偾张，甚至不知不觉从沙发里起身，随着不知哪里飘来的激烈旋律舞动起来，这就是《安达卢西亚之魂》。西班牙作为历史悠久的欧洲国家，对国人来说充满神秘色彩，而民间舞蹈弗拉明戈更是闪烁着梦幻色彩。作者抓住这个题目写西班牙之游，本身就自带吸引力。在这篇散文中，瑞起先生尽展描写功夫，把弗拉明戈写入“魂魄”。我在个人的写作经验和长期的编辑过程中，深感描写的重要和描写的困境。很多时候，我们面对动态的、发展中的物事，很难描绘准确和叙述清楚，更别提出神入化地呈现当时当地发生的故事。我也观赏过弗拉明戈，除了通过影视画面，在剧场里也看过来自西班牙的表演。然而无论在看的当时还是过后，我都无法用语言准确表达我所看到的，和我的激动。我一直觉得面对舞蹈这种肢体语言，甚至扩大到音乐、绘画等艺术形式，文字时常是无能为力的。然而瑞起先生的写作刷新了我的认知。“独舞开始，一位身着黑色长裙的舞娘走到狭窄的舞台中间……好像一只黑色的老孔雀寂寞地开屏。她那条黑色的大摆裙的无数皱褶被她的舞步甩动起来，帆一样鼓胀，飞一般的旋转，伴随着越来越快的踏地声和清脆的响指，整个空间顿时被一股热烈、振奋、迷幻的气氛所笼罩……她飞舞的长裙时不时会拂到你的脸颊，甚至可以看清她脸上的汗珠和因为激动而扭曲的皱纹……“她自得其乐地舞着，不可一世。偶尔，她也会悲切急促地巡视，好像在表达着深埋的爱恨情仇。她排山倒海地踏着强健的脚掌，在地面上旋转、奔突、雨点般的敲击着大理石地面。她的目光没有焦点，既不看天花板，也不看地面，当然更不把我们这些匆匆的过客放在眼里。她目光缥缈，如烟似云，仿佛只和上苍中的灵魂对视，又仿佛看穿了自己的前世今生……所有的这一切在她那满布岁月痕迹的脸庞上，化作了略带玩世不恭的孤寂的冷笑……“天啊！我完全不懂舞蹈，但在那一霎，我深深地被这个老女人躯壳中绽放出的鲜艳的花朵所打动，我听懂了她用生命同宇宙、同历史、同战争、同灾荒、同饥荒、同各阶层各色人种的交流，她用一种不属于自己的魔力，轻易地就将所有人打翻在地。”作者说“我们心潮澎湃”，我作为读者也心潮澎湃了。甚至，文中的舞者静下来，我的心还在欢跳。描绘得出神入化，文字好像都不在原处了，手中的书页仿佛抖动起来，那是鼓点，那是舞者的手臂、脚步和翻滚的裙裾，我看见了卡门，看见了叶塞尼亚，我也成了卡门，成了叶塞尼亚。《门里门外》带给我的阅读体验愉快而丰富，并且回味无穷。又说回八年前王老师赠书的那天，我们万泉文学社一行在法库登巴尔虎山，参观航空纪念馆、陶瓷博物馆，最后听王老师讲座，讲的就是如何写好游记。记得王老师说：什么是好的游记？我想起码应该具备两点，一是有现场感，能够把读者带进旅游目的地的现场，二是余味绵长，让人有所思想有所收获。我总结出写好旅游散文的四个要点：一、角度要新；二、现场感要强；三、题目要小；四、开掘要深。如果细心读过王老师的书，对这些话应该有更深的体会吧！

于勤 高级编辑，《沈阳日报》专副刊部原主任。

作家陆天做了研讨发言。他说:

我认识王老师50多年了。文革后，辽宁作协，这时候叫创办，创办主任是马加，我爸跟马加当时一起组建。他们做两件事儿，第一件事儿是把这些老同志调回来，第2件事儿，是发现作者、培养作者。看作者第一看作品，第二看人品。现在看那时发现的人，包括徐光荣老师，王瑞起老师，这一波看的都没走眼，都成大家了，都在辽宁文坛有相当的影响力。王老师的人品，他当年在作协的时候是最受欢迎的，因为"大帅府″(当时作协驻地)里，我们院里的大人小孩，他全都给看过病号过脉，所以他被称为"作家里最会看病的″，"看病里最会写作的″。

他人品不止于此，他的晚年，更注重的是个人的修为。他对个人修为有了更高的认知，他的自我反省和自我否定，在文学创作上又找到了一个新的支点、新的归宿。我觉得，作为一个作家，特别是一个老年作家，这是不容易的一件事儿。再就是他对后人的那种关爱，我从事创作之后，王老师对我写过一个错别字，都告诉我了，这个是让人感动的。昨天他还说:我要看你老爸，去跟徐老师看你老爸去，逢年过节打电话，对老同志关怀备致，这种感情深厚无比。今天有这个场景，我一定要表达一下，替我父亲表达谢谢。

陆天，原名陆虹，生于1961年，吉林大学行政学院政治学研究生毕业。曾在辽宁省文化厅等政府机关及华润雪花啤酒公司等央企工作，系知名企业家。现从事文学及短视频创作，在抖音和视频号上开设了《陆天下午茶》栏目，做了一百多期短视频。

王雅文教授代表辽宁省老教授协会发表了讲话。她说:

我们省老教授协会由季长生秘书长领队一共来了6位，非常重视王瑞起老师这次学术研讨会的隆重举办，对研讨会的圆满成功表示由衷的祝贺。

这次学术研讨，我感觉到是一次受教育的机会，一次学习的机会。在辽宁省老教授协会当中，人文社科委员会是明星荟萃的地方，而瑞起老师，就是一颗闪亮的明星。我是追星族，我追的是学术之星。瑞起老师在我的心目中非常受敬重。

我很幸运能参加这次研讨会，在当今都在刷手机，看海量的视频，碎片的文化。在这样稀薄文化的当下，我们能组织这样一次研讨会，是非常难得的，对我个人来讲是一种享受和奢侈，由于参加省老教授协会工作的机会，让我认识了人文社科的这些著名的学者，纯粹的学者，瑞起老师就是其中的一位学者。我和瑞起老师的认识，是参加徐彻会长一次追悼会，那天早上天还没亮，就在市政府电报大楼下面，等着车集合，天很黑，就看到一个孤独的人。我上去就问了一下，瑞起老师做了简单的回答，从那以后，我就对他产生一种莫名的敬重。之后，他多次主持咱们会议，做重要的发言，那种缜密的逻辑思维和超强的记忆，让我都由衷的敬佩。后来，又读了他的著作。我的感受就是3个字:手、眼、心。拿在手里的著作，看在眼里，融化到心里。他的每一篇散文都是对心灵的探索，促进人性的真善美，既冷静又共鸣，既文学又历史，如同一片浩瀚的海洋，汇聚了人类智慧与情感的精华，我的感觉是，那不就是当代的鲁迅吗。我不是这方面学问方面的专家，我只是从先生内心的深处感受到:文学的本质是批判，是救赎灵魂，传达向善向爱向上的精神力量。瑞起老师做到了，祝愿瑞起老师身心康健，文创岀新！祝愿在座的每一位学者，我尊敬的老师们快乐健康！

赞瑞起

曾涛

散文大家王瑞起，

著作等身堪难比。

才思敏捷多创意，

顺手捏来撑文笔。

观察世事眼有神，

笔法细腻透心底。

虽然已过八十翁，

笔耕不辍令人喜。

曾涛 教授。沈阳广播电视大学原校长。曾任辽宁省老教授协会人文社科委员会常务副会长、现为顾问，辽宁省、沈阳市作家协会会员。出版专著《东北方言五千句》《涛声依旧》《曾涛文集》《秋韵》《春潮》《“论语”解析》《曾子评传》《辽宁奇人张三丰》等22部，受到各种奖励62次。其中1999年被教育部和中央电大评为“全国优秀教育工作者”的称号。

普爱每一天 四季俱芳华

赵澄江

一一解构并唱和王瑞起先生散文新作《喜欢每一天》

王瑞起先生是辽沈散文大家，今年83岁了，虽著作等身，仍笔耕不辍。这不，近日瑞起先生就发表了一千四百多字的新作《喜欢每一天》(见2025年5月26日《沈阳日报》第5版)。

解 构

本文作者在与小女孩芸颖温情对话中，说自己″最喜欢″成熟充盈的秋天，而小女孩却是春夏秋冬全天侯都喜欢，这种童贞无忌的普爱和自己年轮密织的偏爱，让他看到了自己对时空认知变窄的微差。这看似寻常的一老一小的对话，引出作者对“最喜欢”的反思，最终领悟到应该珍惜每一天的美好。这份孩童的纯真，恰似一面镜子，照出了成年人世界里对生活认知的偏坡——我们是否也能抛却季节的独赏，以同样的赤诚之心去拥抱每一个当下的时空？王瑞起先生通过孩子的纯真视角，对比成年人的固有思维，探讨了保持童贞普爱的重要性:对特定时节的偏爱或许能带来诗意，但普爱世间万物方能真正拥抱生活的全部肌理。

普爱，理性一点叫博爱，是一种宽广的胸怀，它超越了个人喜好的局限，将目光投向更广阔的天地。特蕾莎修女在加尔各答街头救助垂死者时，从不询问对方的宗教信仰与种族身份。她为濒死之人清洗伤口，为饥饿儿童建立收容所，甚至在战火纷飞的贝鲁特用身体护住不同阵营的伤员。这种无差别的爱如同恒河之水，冲刷了偏见与隔阂的堤坝，让每个生命都能在爱的阳光下舒展枝叶。正如她在诺贝尔和平奖颁奖典礼上所言："即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样，你还是要友善。"这种超越性的爱，正是普爱精神的最佳注脚。当我们以普爱之心观照世界，平凡日子里的微光便会汇聚成璀璨星河。正如作家汪曾祺在《人间草木》中所说："我以为，最美的生活，就是安然地度过每一天。"这种安然，正是源于对世间万物的平等观照。普爱不仅关乎个人心境的修炼，更有着改变现实的力量，在普爱之光的照耀下显露出独特的美学价值。支教的青年们在云南怒江的峭壁间搭建教室，用粉笔书写希望的诗行；抗疫志愿者们穿梭于封控小区，将蔬菜药品送达千家万户；海洋保护者潜入深海清理渔网，为珊瑚礁重建生态屏障。这些看似微小的善举，如同春日细雨般浸润着世界的每个角落。当普爱成为集体共识，荒原终将绽放玫瑰。站在人类文明的长河边回望，从墨子的"兼爱非攻"到联合国《世界人权宣言》，普爱始终是推动文明进步的核心动力。它不是遥不可及的理想国，而是每个人都能践行的日常修行——当我们学会像小女孩那样对四季一视同仁，对万物心怀善意，便能在每个平凡的日子里，照见生命的庄严与生活的丰盈。当我们学会用孩童般清澈的目光打量世界，便会发现幸福从来不是远方的风景，而是脚下这片土地绽放的花朵。当季节的轮盘永不停歇地转动时，唯有以平等心丈量每个瞬间，才能真正读懂生命的禅意——不是等待美好降临，而是在每个平凡的日子里，与生活温柔相拥。

瑞起先生通过这篇散文，给我们解析了四点哲思:

一、解构"最"字的迷思

在八十三个春秋的流转中，王瑞起先生以银杏叶为钥匙，打开了时间哲学的密室。当小女孩芸颖用野花编织的童言叩击"最"字的铁门，我们看见成人世界精心构筑的价值体系突然显露出裂缝。这让人想起海德格尔对"常人状态"的批判：当人们执着于"最"的排序时，实则是在用概念的铁笼囚禁存在的本真。银杏叶的金黄与野花的芬芳本应构成复调式的生命交响，却因"最"字的介入沦为单声部的独白。

二、童真作为救赎的寓言

松鼠掠过草丛的瞬间，构成时空叙事的神奇转场。芸颖追逐生命律动的身影，这个六岁的引路人用四季轮回的野性思维，瓦解了线性时间的专制。当她将春草莓的甜蜜与秋茧蛹的丰腴并置，当她把冬雪人的纯真与夏蜻蜓的轻盈串联，我们终于看清：童真不是认知的蒙昧，而是未被概念污染的澄明之境。这种原始的诗性智慧，暗合老子"复归于婴儿"的哲学寓言。

三、时间褶皱里的永恒

作者将女孩背影幻化为手机屏保的动画，这个细节堪称现代版的庄周梦蝶。在数码时空的镜像中，存在与虚无达成奇妙的和解。银杏叶年轮里沉淀的沧桑，此刻与野花瓣上的晨露达成共振。这种时空折叠术，让二十四节气的古老密码与二进制时代达成和解。

四、真善美的拓扑学

当作者说"喜欢每一天"时，实则在构建新型的时空拓扑结构。这种结构不再执着于历法的线性排列，而是让每个瞬间都成为时空的自由流转。这种审美的拓扑，本质上是对赫拉克利特"万物流变"说的东方回应，将瞬息之美锻造成抵抗围城的顿悟。83岁的笔锋与6岁的童蕊在此相遇，完成了对时间暴政的温柔反叛。当银杏叶的扇形年轮与数码像素达成量子纠缠，我们终于懂得：所谓永恒，不过是无数个"此刻"的量子叠加；所谓至美，永远是童真视角里的万物初相。

唱 和

最后，受先生启迪，我唱和《喜欢每一天》，写下这首短诗:

找回美丽情怀的对话

我把"最"字拆解成语法漏洞

松鼠尾巴扫过的刹那

不必苛求花期永驻枝头

凋零的花瓣亦是光阴的落款

六岁瞳孔中的宇宙

是时空瓶子里盛满量子的露珠

春草莓与冬雪人染色体交換时

蝴蝶翅膀折叠成二十四重时空

你赠予的野花在数码矩阵中复活

每片像素都在诵读庄周的梦幻

银杏叶黄成金子的瞬间

女孩解开了存在论的意象

此刻 所有动词都是真善美的形态

在童真拓扑的新学里

永恒的美好不过是无数此刻的

每一天

赵澄江，网络昵称静如练。辽宁教育电子音像出版社原社长，编审职称，专著有《现代教育时态与走向》《余霞散成绮》《心香如故》等。现为辽宁省老教授协会人文社科委员会顾问。

白长青会长做了学朮研讨会的总结。他说:

归纳几点，大家能够取得共识的几个方面:

第一点，今天这个研讨会是很成功的，特别是他的学术价值。我觉得对瑞起这样一个作家来讲，现在最需要的是一种回顾总结和对自己创作的一种把握。我觉得今天的研讨会，它体现了一种回顾性一种学术性，对瑞起今后的创作一定是有价值的。刚才我说希望你健康的，身体棒棒的，为我们中国老百姓，为人民奉献更多的好作品。这种学术性，体现两方面。第一个，就是作为散文创作来讲，应该具有更深刻的内容，应当更深刻地挖掘，应该更感人。第二个，就是应该有一种审美化的表达，应该把自己的内心感悟或悟性，做到主客体的融合，审美化的表达。

第二点，对瑞起的创作和评价我觉得应该有一个再认识。我觉得到目前为止对瑞起创作的评价还低于他创作的实际成果，也就是说评价的不够，所以我觉得，需要有一个对瑞起创作的再认识和重新评价的这么一个过程。

第三点，是大家都谈到了瑞起的为人，他的品格，他的谦和，包括他的一些精神方面的东西，可以概括的是，真正做到了人品和文品统一的一个人，统一的一个作家。

第四点，对于散文创作来讲，怎么能写的更好？通过瑞起的创作，就是要在平凡中加深思考，在平凡的生活中发现不平凡的内容、不平凡的主题，就像大家说的，写的少而精，短而美，精心构思。而美需要精心的去结构，精心的去组织语言，精心把这种逻辑性给他讲的很透，正如同志讲到的那个小女孩，说生活中的每一天都是美好的，把那种逻辑性的哲理展示岀来。

第五点，就是有的同志谈到了他的内在的修养，他的内在的思想品德，这才是他成就的基础，就是他所以散文写的这么好，说了半天还是人品好，还是内在的东西好，自我修养好；否则的话，你没有那么高的修养，没有那么高的修为，没那么高的文化修养，你想写出好作品，你根本写不出来。

笫六点，大家要向瑞起学习，要紧跟时代的潮流，保持对新生事物的那种敏感，你看他写的东西一点不落伍，现代术语，电脑都很熟悉。

总之，今天对瑞起散文创作的学术研讨和评价是充实的，符合实际，很多人带着深厚的感情做岀了中肯的评价。

辽宁省老教授协会人文社科委员会副会长、秘书长 孙洪海先生主持了研讨会午宴。

王瑞起先生做答谢讲话。他说:

我从心里要说一句话，深深的感谢今天与会的各位朋友。今天的会我非常受感动。有两点，第一个，是一群有良心的敬畏文学的知识分子，对一个普通作者的发自内心的爱护。各位今天的发言，在中国文坛上，应该是少有。在当下的文学领域，新书发布会，作品研讨会，分享会太多了，但是像我们今天这样，没有居高而下的指导，没有官话套话的极其少见。第二， 与会者每个人都基于作品说真话，说实话，每个人都做了充分的严肃的准备，每句话都落到实处，这是在当前文坛上极其缺乏的一种文风，令我非常感动。正因为大家做了充分的准备，实事求是的说真话，所以我获益匪浅，其中虽然批评的不多，但提示性的指出了努力的方向，可以借鉴的优秀案例，我必须回去用比较长的时间去消化吸收，去成为我今后写作的努力方向。

我觉得目前中国文坛太浮躁了，缺乏今天这样的实事求是的精神。在我们这个网络时代，我觉得文学不是可有可无了，而是比任何时候都更加重要了。因为我们每天都生活在电子产品当中，我们几乎被机械化了，成为一种缺思想少感情的电子产品的附件。在这种情况下，我们要想活的像个人样，我们的脑袋里必须植入一种思想和情感的芯片，这个东西的原料就是文学，所以我觉得今天我们这个会，对我的帮助实在是太重要了，在这里我再一次表示，认真消化大家的意见和建议，争取写出更好一点的作品奉献给大家，谢谢！

一场人文社科的饕餮盛宴。王瑞起先生岀资款待诤友嘉宾。

一场"心归人性 ，哲理修为″的学术研讨。王瑞起先生和雅蕙相通的文友留影。

赵瑞敏精心制作视频，动感印记人们灵魂沐浴阳光的温馨时刻。

群  贤  雅   汇

辽宁省老教授协会副会长 王雅文、 常适宜 、李係仁，秘书长 季长生，办公室主任 张美安

辽宁省老科协副会长金太元

辽宁省作协原党组书记、副主席陈巨昌

辽宁省散文学会会长黄文兴,常务理事董斌、于勤

辽宁省老教授协会人文社科委员会白长青、孙洪海、刘守义、王瑞起、徐光荣、崔春昌、张东波

辽宁省老教授协会人文社科委员会曾涛、赵传续、陈文清、陆天、李凤环、王玮、黄安石

辽宁省老教授协会人文社科委员会隋彦华、宗璞华、赵瑞敏、徐雁来、庄严、马海廷、杜云增

花  絮  丽  影

赞瑞起先生

孙洪海

学医数载转从文，可比前朝周树人。

笔下生花千万朵，清香淡雅且怡神。

学海泛舟寻妙理

青山攀高赋华章

一一刘守义

焉有凡人挥彩笔

且将闲语汇名篇

一一陈文清

书卷气

一一董斌

弘扬真善美

倡导爱诚和

一一黄安石

心中普爱每一天

笔下四季俱芳华

一一李凤环

现在明白，真正喜欢的，是对四季流转轮回的欢欣与感动，其对生活中一切真善美的感知与欣赏，是重新找回来的那种失而复得美丽情怀。

一一隋彦华竹简:录王瑞起散文《喜欢每一天》句

瑞气凝章半世纪散文卓世

起云化雨八千里心路丰神

一一庄严

事事圆满。

一一徐雁来

文心雕龙

一一马海廷

题照 孙洪海

一张耆宿照，各自展风光。

皆为辽阳客，省城好老乡。

摄影 王雅文

编辑 赵澄江(静如练)

影像技术 赵瑞敏 宗璞华

同时选用了刘守义、庄严、徐雁来、张东波、隋彦华等友人的现场随拍照片

配乐 广东音乐曲艺团《汉宫秋月 (中胡与乐队)》

2025-6-7~10 於沈阳