《论语》里仁第四：第26章！

金桥书院

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

【原典】

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

【译文】

子游说：“侍奉君上屡屡迫切劝谏，这就会受到侮辱了；对待朋友屡屡迫切劝谏，这就会受到疏远了。”

有人向孔子问如何做大臣，孔子说：“所谓大臣者，以道事君， 不可则止。”子贡向孔子问交朋友的事，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”两方面合在一起，正是子游在这里所说的：“事君数，斯辱矣； 朋友数，斯疏矣。”

人各有志，不能强勉。君臣之间也好，朋友之间也好，保持一定的距离反而是全交之道。作为下级，作为朋友，你当然有义务劝谏你的上级，你的友人，但如果他们不听，不采纳你的意见，那也就算了。你的话说到了，义尽到了嘛，有什么办法呢？如果你硬要一厢情愿地强迫他们接受你的意见，非要显示自己的忠心，显示自己的友情不可，每次见了面就说，呼呼叨叨，情急辞切，给人咄咄逼人的感觉，其结果是上级讨厌你，朋友疏远你，效果适得其反，弄得不好，真会自取其辱。保持一点距离为好。能行则行，不行则止，不要自取其辱。

子游，姓言，名偃，字子游，亦称"言游"、"叔氏"，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，比孔子小四十五岁，吴国常熟人，是孔门七十二贤人中唯一的南方人。他是孔子晚年的学生，"孔门十哲"之一。曾为武城宰(县令)。

他学成后南归，为江南文化的繁荣作出了很大贡献，孔子评价说：“我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。”故言偃被誉为“南方夫子”。

最后两章，好像毫不相干的话。这里最妙的不用孔子的，而用他学生子游的话。子游这话的意思是说，要讲仁爱之“行”，也要懂得方法，不能乱干。对君子尽忠，也不容易。君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也是一样，朋友不对，你劝他劝多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。

子游的话为什么放在这里？这是人性的另一面。虽然行仁之道，义所当然，但是要讲究方法。

这里把子游这几句话，放在讲仁道这一篇的最后，是含有深意的感慨。但是如果随时随地把这两句话记牢，做人家的部下也好、朋友也好，就变成滑头，不负责任了，那又不是仁道。所以我们研究了孔孟学说，懂得了人生，才知道作人真不容易，的确须要多体会历史、多体会人生。然后才能做到“造次必于是，颠沛必于是。”随时随地里居于仁道之境了。

读经典指导生活：

孟子曰：人之患在好为人师。

我们经常会犯这种错误，打着“对你好”的旗帜，把自己认为好的东西强加给别人，也不考虑别人是不是需要，是不是乐意接受。

此章给我们深刻的启示，懂得换位思考，懂得替他们着想，即使是“对你好，也要站在别人的角度上考虑，帮助别人对别人好需要智慧，好心办坏事经常会有，得有度不让人讨厌，也不能让人疏远。

里仁篇章说的是“仁”，从各种角度告诉我们如何真正做到“仁”。

范氏曰：君臣、朋友，皆以义合，故其事同也。

俞樾曰：《礼记·曲礼》曰：“为人臣之礼不显谏。”故谏有五，而孔子从其讽。其于朋友，则曰“忠告而善道之”。事君而数，则失不显谏之义；朋友而数，则非所谓“善道（导）之”矣。取辱取疏，职此之故。

《四书近指》曰：数，便是辱疏处。忠臣不惧辱，良朋不惮疏。辱则回天无路，疏则责善无功，是以不贵数者，不绝其进言之路耳。

何北山曰：君臣、朋友，皆以义合。故事君三谏不听则有去义，道（导）友忠告不可则有止义。过是若更强聒不置，则是失之频数，取辱取疏，乃其势之必至。然若未至于数，而逆惮辱与疏而豫止焉，则为不尽君臣朋友之义，而薄亦甚矣，尤非圣人之所许也。

这里谈的也还是“礼”的问题，一般说来孔子主张对君主忠诚，对朋友忠诚，但忠诚与“礼”比较起来，“礼”为重。忠诚也要懂得方法，不能乱干，对君王“尽忠”也不容易，孔子说：所谓大臣者，以道事君，不可则止，为臣之道，也就是礼的内容，在这里即使是忠君，也不能愚忠，对朋友也是一样，朋友不对，你劝多了以后他不听你的，就会变成冤家了，孔子说：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉，这就是说看到朋友有不足要善于开导，不听就无须一定要尽忠告。相处要有度，事君，交友都要按“礼”行事，别过分，当然不止君臣，朋友之间。夫妻之间，同事之间一定要有度，按“礼”行事，不能过，亦不能不及。