三教通玄赋，撰文/唐风

唐风

夫道枢玄运，一气化三清之象；重天朗耀，大千共法界之光。儒冠振礼，立人极于尘寰；道履游方，契自然于物外；佛音渡众，破迷执以空灵。三教鼎峙，如日月星之同辉，若天地人之并立。百川向海，契太虚之本源；万法朝宗，归无极之玄门。今试以三才为纲，五常为目，浅剖异同，熔铸精要。

溯儒门精粹，乃见中和气象：克己复礼，立人极于五常；孝悌忠信，振纲纪于庙堂。修身齐家，展经纶于家国；柔远怀来，布德泽于八荒。崇仁义而立世，敦礼乐以安邦。仲尼登坛，开万世师表之盛；孟轲敦素，养天地浩然之气。晦庵穷理，究格物致知之微；阳明悟道，证心物同体之玄。其德如阳春布泽，煦煦然化育群生；其功若砥柱擎天，巍巍然笃守伦常。然执礼法为金科，易成方巾迂阔；以纲常为圭臬，难免胶柱鼓瑟。礼云玉帛，岂拘虚文而失本真？过犹不及，允执厥中以全灵性。礼制过严，或拘灵府；规条太密，偶缚灵光。故曰：“极高明而道中庸”。此儒门经世之优，亦成其拘墟之囿也。

观道家玄旨，乃显冲虚之境：法自然为至道，守清静作元纲。抱朴归真，游玄冥之妙境；无为恬淡，观大化之流芳。若鲲鹏抟九万，绝云气而逍遥；似渊鱼戏千仞，乐濠梁而自适。列子御风，悟有待无待之辨；葛洪炼丹，参形神俱妙之机。庖丁解牛，得养生之要；庄周梦蝶，破物我之执。紫气东来，五千言涵摄造化；黄老南面，百八诀暗蕴天机。然贵柔守雌，自陷虚寂之境；尚玄慕仙，易堕方术之流。无为而无所不为，岂枯坐而废人事；无欲而无所不欲，乃混俗而葆本真。道法自然之妙，亦生遁世独善之偏。

究佛家奥义，尤见究竟法门：了悟性空，破二元之对立；涅槃寂静，超三界之轮回。法性无形，遍周沙界而含万象；真如不动，总摄微尘而现大千。文殊剑斩十方相，始见空花结果；普贤行穷三劫路，方知劫火生莲。玄奘西行，历险求法弘正教；慧能南遁，顿悟菩提倡本心。无去无来，打破时空窠臼；非修非证，掀翻修证樊篱。悟空色以澄性，修戒定而明心。照见五蕴皆空，离诸妄相；秉持六度万行，指点迷津。众生执妄，如茧缚于无明之丝；佛法澄观，似月破于暗夜之幔。贪嗔痴慢，织就红尘罗网；戒定慧慈，熔铸彼岸舟梁。生灭流转之间，谁悟真常不二？涅槃生死之际，孰窥空有同源？百丈立清规，农禅并重开生面；维摩示疾恙，不二法门启玄关。故云“佛法在世间，不离世间觉”。然耽空守寂，偶昧世间法相；谈玄说妙，或疏日用人伦。超然之彻，亦存离群索居之障。

若夫三教之妙，相济为功。儒治世以经纬，道养性以冲和，佛涤心以澄澈。如三光同曜，各显其辉；似三水合流，共成其阔。康乐注般若，开三教合流之端；苏子参玉泉，显儒释融通之趣。退之谏佛骨，启显学交融之机；濂溪说太极，摄道法自然之妙。紫阳集理学大成，援禅入儒；重阳创全真法脉，融佛于道。故知穷则独善，可效老庄之隐；达则兼济，当师孔孟之仁；惑则参禅，宜悟释尊之智。支公逍遥，佛光辉映庄玄；诗佛写意，山色暗蕴禅机。三教融通，方得至理；百虑一致，共证本真。犹月印万川，清辉普被；江河赴海，殊途同归。

嗟乎！儒如日，照世间伦常之路，其精在“极高明而道中庸”，正性命以立人极；道如月，契天地自然之机，其要在“人法地，地法天，天法道，道法自然”，返璞真以合太虚；佛如星，指心性解脱之途，其玄在“应无所住而生其心”，破幻相以证菩提。日月经天，各彰其明而共成昼夜；江河纬地，分润其泽而同归湖海。执一废三者，犹瞽者论象；融会贯通者，则心性澄明，契玄门之奥旨。今观三教：儒得其正，道得其真，佛得其空，相济为用。倘若以儒固本，以道养元，以佛明心，则燮理阴阳，鼎鼐调和，大道显扬，泽被万有。三光同曜，万化归一，岂非玄枢之妙运欤？

诗云：

儒修六艺立乾坤，

佛证三乘种善根。

妙谛无为通圣境，

仁风有教启灵门。

禅心似水尘埃绝，

德韵如松大道繁。

异脉同源归至理，

千秋日月照玄元。

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