陕西游•青龙寺

美友12698930（谢绝鲜花）

青龙寺，又名石佛寺， 位于陕西省西安市南郊大雁塔东北、曲江池遗址北面的乐游原上，即唐长安城的新昌坊南隅，占地120亩。

青龙寺创建于隋代，是由官府所建的皇家寺院。 前身是灵感寺，建于隋开皇二年（582年）。 唐武德四年（621年），灵感寺废；景云二年（711年），改为青龙寺。明代时，青龙寺寺院废毁，地面建筑无存，殿宇遗址被埋没地下。

笔者跟随寇丹老师学习茶文化的过程中，寇丹老师曾提到：“长安（西安）青龙寺声名远扬，主要归功于唐代的惠果大师与日本的空海大师。惠果大师在中日两国人民友好往来以及佛教文化交流的历史长河中，书写了浓墨重彩的光辉篇章。而空海大师不仅在日本影响力巨大，密宗文化与汉学、书法、茶文化等，其事迹在中国同样广为人知。”

笔者跟随寇丹老师学习茶文化•一盏香茶•谈古论今

惠果大师（746年 - 806年），俗家姓马，世人尊称其为青龙寺和尚，籍贯为京兆府万年县（今陕西西安），是唐代密宗的杰出僧人。他9岁便跟随昙贞研习佛经，17岁时向不空大师求授密教真言，22岁又在善无畏弟子玄超阿阇黎处学习胎藏、苏悉地等法门。此后20余年，惠果一直师从不空，尽得其所传瑜伽法门，将“三密四曼”之理钻研至深。惠果融会善无畏、不空两家之长，创新性地将胎藏界密法与金刚界密法合二为一，创立了“金、胎不二”的学说。因其学识渊博、佛法高深，常应皇帝诏令进入内殿，举行修法祈祷仪式，深受代宗、德宗、顺宗三位帝王的优厚礼遇，被尊称为“三朝国师”。同时，他在长安青龙寺东塔院设立灌顶道场，世人敬称他为“秘密瑜伽大师”。由于惠果长期驻锡青龙寺，而青龙寺又坐落于地势高峻、风景清幽的乐游原上，在唐代中期达到极盛，成为唐代密宗的重要道场。

9世纪初至中叶，众多日本“学问僧”“请益僧”纷纷前来长安求法。唐建中元年（780年），耶婆提国（今印度尼西亚爪哇）的沙门辩弘来到中国，向惠果大师求传密法。次年（781年），新罗僧人惠日也慕名而来，跟随惠果学习密法，回国后依然虔诚修行。在众多入唐求法的日本留学僧人中，有空海、圆行、惠远、圆真、宗睿等人都曾在青龙寺求法，其中最负盛名的当属空海，青龙寺因此成为对外传播佛教密宗的重要寺院之一。

贞元二十年（804年），日本僧人空海抵达青龙寺求学，他拜中国密宗大德惠果大师为师，潜心钻研密宗文化与中国汉学，凭借其勤奋好学，终成学识渊博、造诣深厚之人。惠果授予空海阿阇黎位灌顶，并毫无保留地将不空所传密藏倾囊相授。同时，惠果安排二十余位经生抄写经卷，邀请供奉丹青李真等十余人绘制胎藏界、金刚界等大曼荼罗10幅，还让供奉铸博士杨忠信等人制造道具15件，一并交付空海。

次年6月，空海再次拜谒青龙寺密宗第七祖惠果法师，恳请传法。惠果为他举行了胎藏界、金刚界的灌顶以及传法灌顶仪式，将密宗师徒传承的重要信物——佛像、衣钵和舍利等，郑重地传给空海，授予他“普照金刚”法号，并让他接受传法大阿阇梨位，使空海成为密宗第八祖。

唐顺宗永贞元年（805年），惠果大师在青龙寺圆寂，空海为其撰写碑文以表敬意。唐宪宗元和元年（806年），空海谨遵惠果大师“早归本朝，流布密教，普利众生”的遗训，随遣唐使船队返回日本。回国后，空海全身心投入到密宗教义的传播之中，成为日本东密的开山祖师。正因如此，青龙寺在日本人心目中具有崇高地位，被视为圣寺，更是日本佛教真言宗的祖庭。

空海从中国携回的经典中，包含《大日如来剑印》《十八契印》《阿阇黎大曼荼罗灌顶仪轨》《金刚界金刚名号》等，相传这些皆为惠果所著。在日本真言宗的承传系统中，八祖里惠果被列为七祖，因此，惠果在当今日本真言宗信众心中声望极高，依旧备受尊崇。

空海（公元774 - 835年），作为一位日本僧人，在唐代时踏上大唐国土求法。他拜于青龙寺东塔院惠果大师门下，一年后返回日本。空海博采众长，精通多种技艺，对日本文化教育事业贡献巨大，作为日本真言宗的开山鼻祖，民间尊他为日本的“孔子”。

公元804年，空海抵达中国后，四处游历，遍访名寺。他曾前往洛阳白马寺参访学习，后又在长安青龙寺师从中国密宗大德惠果大师，尽得汉传佛教密宗的真传。806年回国后，空海创立了佛教真言宗（又称“东密”）。他著有《文镜秘府论》《篆隶万象名义》等书籍，这些著作保存了大量中国文学和语言学资料。由空海编纂的《篆隶万象名义》，是日本第一部汉文辞典，对唐朝文化在日本的传播起到了关键作用。其另一部重要著作《文镜秘府论》，不仅推动了日本对唐朝文化的理解与吸收，更是研究汉唐中国文学史的重要资料。

1997年，日本佛教界友好人士向中国洛阳捐赠了一尊空海大师塑像，安放在白马寺清凉台西侧，以此纪念空海大师。传说空海法师受到梵文字母拼写原理的启发，发明了日本字母假名（平假名），随着时间推移，片假名在平假名的基础上逐渐发展形成。空海法师为日本文化发展作出了不可磨灭的贡献。此外，他还是一位著名的书法家，与嵯峨天皇、橘逸势并称为“三笔”，无论是汉字书法还是梵文书法，都造诣极高。这位伟大的法师在日本历史上被赞誉为“最多才多艺的人物”。1949年诺贝尔物理学奖获得者汤川秀树评价他“从世界范围来看也不逊于亚里士多德、达•芬奇”。文学家幸田露伴（1867 - 1947）也曾说：“大师是我们思想上不可忘却的恩人。”

空海大师塑像

寇丹老师又如同数家珍一般，详细介绍起日本空海法师在茶文化领域所发挥的独特作用。

笔者跟随寇丹老师学习茶文化•一盏香茶•谈古论今

唐贞元二十年（804 年），日本学问僧空海随遣唐使一同来华求法。他们所乘的船队遭遇飓风，在海上漂流了 34 天，于八月十日在福建长溪县赤岸（今霞浦县）登陆，幸得当地百姓救助。停留 41 天后，由福建观察使阎济美迎入福州，安置在开元寺住宿。

在空海入唐登入点——霞浦赤岸的空海佛像。王东明 摄

空海精通汉文，他以大使的名义撰写了《为大使与福州观察使书》，帮助使团顺利消除了与当地的沟通障碍。在福州期间，他前往开元寺参拜，见到寺额乃是欧阳询的手笔，后来还将欧阳询的真迹带回了日本。同时，空海创作了《灵源深处离合诗》等三篇诗文，其中《与福建观察使入京启》情真意切，深深打动了阎济美，阎济美因此破格批准他前往长安，就此开启了空海为中日文化交流贡献力量的历程。直至今日，开元寺仍立有“空海入唐之地”的石碑，默默见证着这段充满佛缘与文化交流的佳话。

在福州的这段日子里，空海法师对唐朝的茶艺产生了浓厚兴趣。他频繁出入茶馆，悉心研习茶艺，深入探究种茶与制茶技术，还购置了唐瓷茶具，对中国茶文化推崇至极。在此期间，空海不仅参与当地官民活动，还涉足建善寺，全方位接触到了丰富的茶文化。初次品味茶汤时，他便被茶的独特魅力深深吸引，不仅着迷于其祛火解毒、消食化积的功效，更感悟到茶与禅修之间相辅相成的关系。在赤岸的这段经历，让空海首次接触并深入理解了茶的种植与制作技术。

空海不仅为日本引进了中国佛教，还引入了中国茶叶与茶文化，为日本茶业发展和茶道建设做出了具有历史性意义的贡献。他既是中日佛教交流的使者，也是中日茶文化交流的使者，更是中日友好情谊的使者。

抵达长安后，空海全身心地苦心研习藏传佛教的密宗教义。当时的唐都长安，街景繁华热闹，建筑雄伟壮丽，气势恢宏。空海的足迹遍布长安城内的各大寺院。他四处拜访高僧，广泛结交文士，还潜心修习梵语，佛法造诣日益精深。

空海在长安完成学法后，于 806 年 8 月回国。归国途中，他特意从长安经宁波港，携带中国茶苗带回日本种植。茶籽被播种在京都高山寺和宇陀郡内牧村赤埴，其所带去的茶臼则保存在赤埴隆寺。空海的这一举动，引导日本人逐渐养成了饮茶的爱好。后来，日本人以中国茶道为蓝本，不断演进发展，形成了独具特色的日本茶道。直至 835 年 4 月 22 日，61 岁的空海在高野山金刚寺圆寂。

空海在大唐学习生活两年后，于公元 806 年，将大唐的饮茶文化带回日本。在空海与嵯峨天皇的大力推动下，日本上流社会掀起了以饮茶为时尚的风潮，史称“弘仁茶风”。

美国威廉•乌克斯所著的《茶叶全书》记载：“大同元年（806 年），僧侣弘法大师（即空海）从中国研习佛法归来，他对茶极为喜爱，……亦携带大量茶籽，分植于各地，并将制茶常识在国内广泛传播。”

随着佛教的广泛传播，中国的茶叶在唐朝时期传入日本。空海法师带着满载的佛经、佛像以及精美的曼陀罗彩绘回到日本。空海在回忆自己的学佛经历时曾写道：“佛事之余，每得闲暇，便刻苦学习梵语，手边常有香茗相伴。”

正是空海、最澄、都永忠等一众日本访唐僧人，最早将中国的饮茶之风引入日本，使得中国茶道成为日本茶道的源头，最终促使日本茶道发展成为日本文化的重要组成部分。

日本茶道

据文献记载，中国茶对日本茶文化影响深远，鉴真太师是最早向日本传播中国茶文化的先驱。后来，日本高僧最澄、空海法师前往中国浙江天台山国清寺学佛时，也将中国茶籽带回日本，把中国茶籽种植在日本近江台麓山地区，并在本国积极传播中国饮茶习俗，最终建立了日本最古老的茶园——日吉茶园。

空海和最澄和被公认为是日本平安时代（794 - 1185）的佛门宗师。如今，每当人们谈及茶道与茶文化，往往会自然而然地联想到日本，日本茶道似乎已然成为日本文化的标志性符号之一。

1981年，日本真言宗代表团来到西安，主动提出捐资重建青龙寺以及空海纪念碑，随后又捐资兴建了“惠果、空海纪念堂”。惠果大师为中日两国人民友好及佛教文化交流所作出的贡献，永载史册。

1982年，西安与日本在青龙寺共同修建了空海纪念碑。1984年，由日本真言宗本部六本山会与西安市政府再共同在青龙寺建立“惠果空海纪念堂”。 “惠果、空海纪念堂”也在青龙寺落成。

惠果空海纪念堂选址在考古发掘的四号殿堂遗址以北六米的地段。平面布局采用早期旧殿遗存，为面宽五间，进深五间的大方殿。复原后的方殿体积高大，具有唐代建筑风格，是西安第一座复原建筑。

“惠果空海纪念堂”

空海纪念碑，纪念碑由碑座、碑身、碑顶、栏板及周围四个圆形石灯组成。碑高10米，通体采用汉白玉而制。碑身以大雁塔为楷模，以空海坐像的形态为基础，青砖出檐，分为三层。碑顶是密宗所特有的法器造型“五轮塔”，自下而上依次代表地、水、火、风、空。外围栏板上刻有的波浪纹图案。四周的四个圆球。

空海纪念碑

1986年，在青龙寺的重建过程中，日本慷慨地向其捐赠了11种不同品种、总数近千株的珍稀樱花。青龙寺有最齐全的樱花品种，最悠久的樱花种植历史，最珍贵的樱花文化。 在一个月的樱花季里，早期的彼岸樱、八枝垂樱、野生樱、染井吉野，中期的一叶、杨贵妃、郁金、松月，晚期的普贤像等十几个品种的樱花将依次开放。

2012年5月，青龙寺遗址博物馆正式对外开放。 2019年，青龙寺“空海纪念碑院”被评为第四批“二十世纪建筑遗产”。

2022年，青龙寺入选全国十大樱花地青龙寺遗址院内的樱花，共有11个品种，近千株，其中包括“一叶”、“关山”、“御衣黄”等名贵品种。这些樱花都是日本人民作为珍贵礼物赠送给西安人民的。“无论是从品种还是从范围上，这都是整个西北地区最全最多的地方。

每年3、4月时，樱花烂漫的季节，满院都是花香。樱花如海映唐风，青龙寺千年禅意静候有缘人。这些规模宏大、品种繁多的樱花便竞相绽放，构成了一道无与伦比的春日胜景，令人陶醉。游客们纷纷踏青赏花，他们将内心的祈愿写在红色的许愿带上，然后郑重地系在树梢。这些许愿带汇聚成一片红色的海洋，装点着春意盎然的青龙寺，使得古典的建筑与花海相互映衬，更显出一番独特的古典之美。

惠果是在青龙寺修行的密宗大师，他的教诲对日本文化影响深远，这座密宗祖庭不仅承载着空海大师东渡的传奇。如今，每逢日本游客踏足西安，他们都会虔诚地前往青龙寺，以表达他们的敬意与缅怀。

寺内建筑均仿照唐代风格建造，其中复原的方殿巍峨耸立，气势磅礴，展现了唐代建筑的精湛工艺。值得一提的是，这不仅是西安地区第一座成功复原的唐代建筑，更值得一提的是，它竟然未设大雄宝殿，这一独特设计更是为游客们带来了别样的体验。

青龙寺遗址保护所的负责人向记者介绍：“为了探寻自身的文化根源，从日本前来西安的游客，百分之九十八都会到访青龙寺。这部分游客几乎占了我们每年游客总数的三分之一。其中大约一半的游客都集中在3月底4月初樱花盛开的时候前来。”

其他游客跟着孙导的声音往寺里走，脚步声混着风吹铃响渐渐远了。我和王总在青龙寺大门的廊下歇脚，阳光透过雕花窗格，在青砖地织出铜钱似的光斑。指尖蹭过廊柱上剥落的朱漆，我望着檐角垂落的风幡说："当年寇丹老师握着我的手筛茶，茶在水里轻颤，他说'注水要稳，做人别慌'——如今那些教过的茶理，倒像这檐角的铜铃，风一吹就在记忆里晃出声来。"王总与寇丹老师也有亦师亦友的过往，不禁感叹岁月如梭！

图片来自网络

2 0 2 5年5月 2 1日•上午