川西记旅-03：丹巴-马尔康

吴淞烟雨

词云：

极目川西远，云涌万重山。古雕昂耸巍立，重仞刺穹寰。岁月淬磨石壁，箭眼犹存烽火，往事越千年。残迹诉今古，风骨自岿然。

马尔康，转眸处，仰英贤。馆中陈列，重现北上苦征鞍。踏破雪山草地，燃尽赤诚肝胆，浩气贯长天。且看今朝景，新貌映晴川。

——吴淞烟雨《水调歌头（依钦谱）·川西咏怀》

10月9日（星期三），上午9：00退房，然后驱车约15分钟，抵达丹巴县古碉群观光。

没有想到，我们昨晚入住的酒店旁边就有古迹，此所谓“踏破铁靴无觅处，得来全不费工夫”也。

🏰1⃣️丹巴古碉群

丹巴县古碉群位于四川省甘孜藏族自治州丹巴县境内，分布于全县15个乡镇181个行政村。县境内共有562座古碉楼，尤以梭坡乡、中路乡、蒲各顶乡三处的古石碉楼群最为稠密壮观。

我们抵达的是丹巴甲居藏寨，这是座极具特色的藏族村落建筑，2005年被评为 “中国最美的六大乡村古镇” 之首，2016年成国家4A级旅游景区。

碉楼的源起可追溯到秦汉时期的“邛笼”，当时冉马龙部落主要生活在四川阿坝州和甘孜州地区。到隋唐时代，碉楼在四川西部和整个藏东地区盛行。丹巴碉楼源自羌碉，后规模、气势远超羌碉。

我们来到了藏寨区域。建筑色彩、装饰等呈现典型藏族建筑特征，白墙、色彩装饰的檐角等，搭配周边自然环境，展现出独特的藏地乡村风貌。秦妹为我在寨口拍了一张人像照，我就用这张照片做我的微信头像。

我们走进一个藏寨里的院子。

院子里种满了花花草草，可以推测，院子的主人是非常热爱生活的人。

女主人非常友善地邀请我们在院子里随便看、随意拍。从她的头饰看，她是嘉绒藏族的女性。

走上二楼发现，这个院子的楼房就是倚碉楼而建。

阳光明媚，近处的和远处的两座碉楼，其光影十分清晰；也就是我们通常说的，很有立体感。

据查，现存古碉最早修建于唐代，最晚为清朝增定大、小金川之时。

古碉楼形状多样，有四角、五角、六角、八角、十三角之分；我们所看到的，似乎都是四角。

碉楼的高度不一。高度以10米、20米逐渐发展到30米、35米，最高可达50余米。完好的碉楼均在10米以上，多数在25米以上。据说，最高的碉楼高达约68米。

碉楼工艺精湛，由上下左右大小石料组合，错缝修砌，棱角分明，表面光洁，如刀砍斧劈。

碉楼由片（乱）石夹泥砌成，墙面光滑，下宽上窄，面随高度增加而内收。

这座碉楼可以用“高耸入云”来形容了。

我们爬上这家民居的屋顶平台，放眼四望，满眼的绿啊！

藏族民居参差坐落在山坡上，在上午的柔软的阳光照耀下，充满了和谐的韵律。

古老的碉楼和现代的藏族民居互相映衬，一切都显得那么平和。

古碉矗立在绿意盎然的山林间。墙体斑驳，带着岁月痕迹；有几处窗口，像是在诉说着往昔的故事。

屋顶的平台上晒着大片的玉米棒，金灿灿的，十分抢眼。好山好水好地方，捧出了又一季丰收。

楼下的鲁弟仰头招呼在屋顶平台上的我和秦妹，他说蓝天白云太美了，你们拗个造型，我给你们拍张照。

丹巴古碉的用途大致有三：一是用于军事防御，含要隘碉、烽火碉、寨碉等。二是用于生活居住，称作家碉；家碉多与楼房相连，平时作为贮藏室，遇有战事也可用于战争。三是用于宗教象征，它是人们与神沟通的地方，也有展示威望与财富、家庭男性成员增添、家族和睦稳定及禳除灾祸等象征功能。

古碉楼的美学价值、社会学价值、历史学价值、民族文化学价值，那就不一而足，须由专家来阐述了。

走出藏寨，我的队友已经在车边等我。无由地就想起了一部电视剧的片名——我的团长我的团。

继续前行，驱车往马尔康。沿途经过红军两河口会议旧址，我们下车想去参观，但今天没有对外开放。

1935年6月26-28日，中共中央在此召开政治局（扩大）会议，史称“两河口会议”。

会议否定张国焘错误主张，同意“北上建立川陕甘革命根据地”战略方针，发出《关于一、四方面军会师后战略方针的决定》，奠定中央北上战略方针基础，是长征史上继遵义会议后又一重要会议。

我们在路边拍了几张照片。

这里不是西藏，这里也是藏区。一路上，藏区风情越来越浓。

公路边，不时有中国工农红军的纪念牌跃入眼帘。这提示我们，我们正在踏着前辈的足迹重走长征路。

🏰2⃣️卓克基

我们来到了卓克基土司官寨。卓克基土司官寨位于阿坝藏族羌族自治州马尔康市卓克基镇，是典型的嘉绒藏族建筑。

1935年7月，红军长征路过此地，中央机关曾在官寨住宿一周，毛泽东等领导还在此开展活动，在“土司议政厅”开政治局常委会议，通过了《告康藏西番民众书》。

遗憾的是，卓克基官寨正在修葺，不接待来客，我们只能与之擦肩而过。

这座桥名叫“红军桥”，当年红军北上时曾经走过这座桥。

在桥上可以观看卓克基土司官寨的建筑。官寨依山而建，建筑融合嘉绒藏族与汉族建筑风格，屋顶有嘉绒传统粘泥夯筑平顶和汉族悬山式屋顶。

走过红军桥，又见两座碉楼。看得出来，这不是历史陈迹，而是今人新建的。

马尔康红军长征纪念馆。

这是纪念馆的铭石。

广场上有一座群像雕塑，站在C位的是毛泽东。

走近纪念馆，迎面的墙上是一面红军军旗，上面是“北上”两个字，毛体。

毛泽东的名言在心头响起：长征是宣传队，长征是宣言书，长征是播种机，长征是以我们的胜利、敌人的失败而宣告结束。

马尔康在红军北上过程中有着至关重要的作用，它是红军北上的重要的战略节点、关键的后勤基地、重要的决策之地、革命火种的播撒地，还是红军长征“北上”“南下”的分水岭。

纪念馆整体布局为六个展室，分别是“万里长征”“转战阿坝”“三进三出马尔康”“英明永存”“红色记忆”“迈向新长征”，还有一个下沉式沙盘“红色足迹”和一个多功能演播厅“红色视听”。

场馆总占地面积6324.85平方米，总投资1452万余元，展馆面积1547.7平方米。

纪念展板上有一幅卓克基土司索观瀛的照片。

广场上的另一座红军主题雕塑，教人想起歌曲《十送红军》。

卓克基土司官寨的对面有一个藏族民居村落。彩色的经幡在风中飘动。

走过红军桥，回到卓克基土司官寨的路边。马路对面，就是这个藏族村落。

⛩️3⃣️西索民居

这个村落被称为“西索民居”。这是嘉绒藏族最典型的村寨，建筑群占地面积约25705平方米，有大小65座民居建筑，均为传统石木结构。

西索民居始建于清代中叶，在土司历史时期被称为卓克基赶枪巴。当时居住此地的人多为卓克基土司的差人、商人、民间手工艺者，解放后划为西索村一组。

西索民居旁的河流叫梭磨河。

梭磨河上的这座桥叫转经桥。

过桥时，推一推转经筒，为自己为家人祈福。

西索民居依山势布局，从远处鸟瞰，酷似藏族八宝图案中的“花依”图案。

藏族女同胞在村里行走。

寨子中直来竖往、弯来拐去的青石板小道，把图案线条展现得非常清晰。

房屋结构大都为三层石楼，底层饲养牲畜，第二层是厨房和住宿，三层是经堂和客房。建筑形如碉状，也称碉楼，墙体厚达1米，采用内直外收的砌法，内部木结构横梁互相支撑拉合，稳定性较强。

每层楼的窗户都外小内大，窗框运用雕刻、绘画、上彩等技巧，民族特色浓郁。

房顶一分为二，前半部分为平顶，三面砌成矮墙，后半部分形成斜山式，覆盖石板或瓦。

穿着嘉绒藏族传统服饰的中老年妇女，坐在梭磨河边负暄闲聊。

西索民居也处处传递出宗教信仰的信息。

河边的桥栏柱头上，搭建着一个个白塔。

回看西索民居的村口，道一声“再见”，我们登车出发。

🏙️4⃣️马尔康县城

晚上，入住马尔康县城里的沁居酒店。

是夜，雷雨。我们打着伞去河对面，解决果腹问题。

两支大唢呐，撑在墙上，一个“耍”字，召唤路人或游客“耍子去哦”。

桥下流水汤汤的是梭磨河。梭磨河是大渡河东源脚木足河左岸一级支流，发源于红原县壤口乡境内的羊拱山西北麓，壤口以上称壤口尔曲，壤口以下称梭磨河。马尔康，在壤口以下。

我们在一家面馆用晚餐，我点了一碗抄手；雨夜，河边，有点凉，我往抄手汤里加了点辣。

我们入住的酒店，海拔在2600米以上。

雨声，流水声，伴着我们在马尔康入睡。