集王羲之書圣教序（2025年5月30日至6月8日）

老树

《圣教序》全称《唐释怀仁集晋右将军王羲之书圣教序》等。《圣教序》碑文共1904个字，明代时拦腰斜裂，现存西安碑林博物馆。

图为西安大雁塔，位于原西安石油学院、原西安邮电学院，原陕师大（西安师范学院与陕西师范学院合併而成），原西安外国语学院，原西安政法学院以北。

大唐三藏圣教序。太宗文皇帝制。弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以舍生；四时

无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征，虽愚不或；形潜莫睹，

在智犹迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂。弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥放宇宙，细之则摄於毫厘。无灭无生，历千劫而不古，若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；

法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑或者哉？然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而

知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。於是微言广被，拯含类於三途；遗训遐宣，导群生於十地。然而真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正於焉纷纠。所

以空之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼懐贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测

未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。乘危远迈，扙策孤征。积雪晨飞，途间失地；惊

砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，躡霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水。味道歺风。鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言於先圣，受真教於上

贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤於心田；八藏三箧之文，波涛於口海。爰自所历之国，总将三藏要文凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业，引慈云於西极，注法

雨於東垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升。升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非

蓮性自洁而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆？方冀兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。朕才谢珪璋，言慙博达。至

於内典，尤所来闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐秽翰墨於金简，标瓦砾於珠林。忽得来事，谬承褒赞。循躬省虑，弥益厚颜。善不足称，空劳致谢。

皇帝在春宫述三藏圣记。夫显扬正教，非智无以广其文；

崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而

不臻；妙化所敷，缘无恶而不剪。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扄。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音於鹫峰；

慧日法流，转双轮於鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下，上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，

金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅

之朝，降法雨之泽。於是百川异流，同会於海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉！玄奘法师者，凤怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽

岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满学。频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九

年二月六日，奉敇於弘福寺翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽暗而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；

我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。治素无才学，性不聪敏。内典诸文，

殊未观揽。所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述。抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。

贞观廿二年八月三日内府

般若波罗蜜多心经。沙门玄奘奉诏译。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；

色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相；不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无

无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多

故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：《揭谛揭谛。般罗僧揭

谛。菩提莎婆呵。》般若多心经。

太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁、中书令南阳县开国男来济、礼部尚书高阳县开国许敬宗、守黄门侍郎兼左庶子元超、守中书体部兼右庶子

李义府等奉敕润色。咸亨三年十二月八日京城法侣建立。文林郎。.诸葛神力勒石。武骑尉朱静藏镌字。