韩城地方丧葬习俗及礼仪汇编 《中》

韩城市香山书画院薛忍义

韩城地方丧葬习俗及礼仪汇编

《中》

（五），孝衣孝布

家人亡故后，孝子首先在第一时间穿戴孝衣，孝布，白鞋，头顶五尺孝布，外加孝帽一顶，同时，还要为亲戚撤孝布。依据血缘关系和亲近，孝布也有所不同，一般孝子的孝衣为粗布手纺孝布，撤给亲戚的为洋绸孝布。孝子孝孙，女儿，女婿，外甥为一身白孝布，侄儿，侄媳，侄女，侄婿等为半身孝布。再远一点的为三尺头顶孝布。依据关系的亲近和辈份，隔辈的孙字辈直至黄绫孝条和红绸布条。

（六），吊头《留头》

孝男头顶五尺孝布，外加孝帽一顶，父母亡一人，孝布留一条头，父亡留左头，母亡留右头。双亲皆亡，孝布留两条头或不留头。男孝子的孝帽用麻布编之，粘有籽棉数朵，寓意子孙绵绵，身穿生麻做的麻衣，（韩城大多方手纺粗绵白孝衣），无扣，腰系麻绳一条，一头要背后拖地，手执带根的麻杆棍一根，脚趿踏后跟的孝鞋。长子抱纸瓮，孝子的装扮要越邋遢越好，寓意悲痛之极，无心顾及容貌，也就人们常说的“丑孝子”。孝女，媳妇的孝衣同孝男一样，孝衣为小短上衣，身穿麻衣，前有影帘，后有披肩，俗称“头巾”。孝女腰系麻绳，手执无根麻杆棍，脚穿孝鞋。为了区别亲疏孝孙同父母一样，曾孙，玄孙分别为黄孝和红孝。未结婚的女婿，儿媳身披红绸搭背，结了婚的儿媳，孙媳还有身披娘家人带来的搭背。

（七），吊唁及行礼顺序

吊唁时，亲友按照辈份自由组合，也有父子以家庭为形式的吊唁。祭拜人数不限，亲近的孝子行全礼，平辈的可行半礼，同学，同事，战友，朋友，学生等多行鞠躬礼。

逝者为男的时，祭拜顺序是：外甥，女婿，内侄，内外孙女，孙婿，其它次之。逝者为女的时祭拜的顺序是：娘家侄，女婿，孙女婿等，其它次之。每次祭吊完毕，孝子均须还礼，也叫回礼。男吊，男孝子还礼。女吊，女孝子还礼。而且男客行完礼后站在灵堂口左侧，女客行完礼后站在灵堂口右侧，以便孝子方便还礼。

（八），吊孝和悠套（有叫悠道）

吊孝和悠套是女孝的特有方式。主要女孝子吊孝时手持一柱燃香，多从村口或巷口边走边哭，并且有一定的起伏，压韵和停顿的节奏，农村俗称“哭西皇”，和“哭妈妈爹”，也叫哭唱，哭唱的内容多以怀念，忧伤，留恋，追忆的综合情绪表达思念和悲痛，具有悠久的丧葬传统和民俗文化元素。女祭，也可以直接到灵前跪哭，随到随吊。

丧葬禁忌

丧葬是一个悲痛，伤情，庄重而严肃的场合，因此所有参加葬礼的人要格外注意自已的仪表言行。1，服装忌鲜艳。参加葬礼切忌穿大红大绿衣服，应该以素色为宜。朋友，同学，战友，同事，学生等也可在胸前佩戴小白花以显肃穆。2，言语忌张扬。举行葬礼的场所是庄重的，在参加丧葬吊唁和葬礼的过程中，避免与他人交头接耳，讨论其它事情，不能出现大声喧哗，和笑声，更不能与他人发生争吵和冲突，说话要保持低沉。3，表情忌喜庆。参加葬礼时的表情极为讲究，绝对不能出现高兴，开心，激动的表情。同时，也不能面无表情，表现冷漠，沮丧，烦噪，暴怒等其它情绪。4，行走忌阔步。很多人参加葬礼，不知道要放缓自已的脚步，当进入灵堂，特别是在吊唁和行礼过程中，切不可匆匆忙忙，风风火火，急草急了，要脚步轻，缓步行，以缓慢而有节有序的动作进行。5，忌中途退出。参加葬礼和追悼会及主要吊唁过程中，提前关闭和调低手机言亮，参加葬礼一定要坚持到最后，忌中途退出。中途的随意离开是对逝者和亲属的一种不礼貌，即使特殊情况或万不得意心须离开，也尽量跟事主或管理人员沟通和打招呼，获得理解。

随礼（寻门户)

随礼，农村俗称寻门户。它和其它红事一样，是一种相互助事的具体表现，也是一种礼尚往来。更是人们加强联络，保持情感，相互棒场的体现。由于时代的变迁，社会的发展进步，随礼的方式也随之变化。七八十年代时，由于经济落后，物质匮乏，凡事从简。例如：祝贺新婚，寿诞誌庆，弥月誌禧，送葬老人，有的仅以一面大境框写上十余人名字，送上一块布料，或一双毛巾等也是一种随礼形式，随着改革开放，经济发展和人民生活水平的普遍提高，现多以现金礼金的形式进行。但由于通货膨胀和物价上涨，礼金也就逐渐提高，各地因经济发达情况不一，多少不等。但应该注意的是要紧跟时代“随行就市”，不能翻旧帐，还旧礼，免得产生误解和予盾。

蒸食

蒸食，俗称“寻门户馍”。就是主要亲戚要蒸呈圆形状的“盘子馍”，盘子馍因呈圆形，意为人死后功德圆满。韩城南部的蒸食与中北部有较大差异，叫“轮馍”。也是呈圆形状，形似车轮的样子，外圆内空，（有油炸）的，接近合阳习俗。中北部的“盘子馍”蒸食，一般分二佰馍和三佰馍门户。三佰馍门户主要是女儿，外甥内侄，姻亲（亲家）。二佰馍的门户主要是外甥女，侄至女等，有的地方以礼金代替，但为郑重起见，一般三佰馍的门户是轻易不能含糊的。

蒸食的数量及回头（回丧馍）

按数量而论，一佰馍是6个盘子馍。二佰馍是12个盘子馍。三佰馍是18个盘子馍。

回馍的常规是一佰馍回一个，外加一个拾萝馍，共2个。

二佰馍回两个，外加一个拾萝馍，共3个。

三佰馍回四个，外加一个拾萝馍共5个。有的地方回一佰元（意为一桌饭的意思），各村镇不尽相同。

纸扎

纸扎就是主要亲戚为逝者定制或购买的纸质祭奠制品。因为品类花样繁多，不尽相同，但目的都是祭奠逝者。一般老人去逝后，家人先要准备落炕时急用的纸扎类物品，主要有纸驴，牵驴童子（或小汽车），焟烛，香炉，香裱，香，发罐，生麻，幡子，籽花，囗黄钱，黄白钱，票子（冥币），麻杆，腰缠麻绳，道力纸。然后陆续准备家祭用的纸扎，如：桌楼，金童玉女，桌前，金山银山，摇钱树，龙宝，白鹤，献饭花。

女儿需准备的纸扎有：金银帆，英罗帆，花幡，花蓝，（板罩）。

外甥需准备的纸扎有：转灯，大白灯，大红灯，花灯。

外甥女需准备的纸扎有：花帆，板帆。

侄或孝子一般准备的纸扎有家俱家电类：电视，电脑，空调，冰箱，洗衣机，电磁灶。生活用品类：大衣柜，沙发，茶几，床，麻将桌，手机等。

娘家人纸扎有：金库银库，手机，保险柜，电暖器等。

亲家纸扎有：金斗，银斗，金库，银库，花圈等。

丧饭

逝者送葬的先一天开始叫“入事”，即家祭的一切活动便开始进行。丧事与红事在招待的饭食餐饮方面也有相当的讲究，一般情况下，入事当日，上午以家常便饭为主，中午以烩面片，过去人称“块面”，块字有块别的意思，就是阴阳两隔，永不得相见，表达人们难以割舍的情感。下午和出殡当天上午，以米饭为主。过去，农村是以夲地粗米蒸的米饭，没有粘合性和凝聚性，松松散散，吃的时候需用筷子捞着吃，故称“捞饭”，它的意思是分离分别，不能再团聚，也是表达人离别的痛楚。现在由于江南和全国各地的优质大米的普遍，以白大米饭招待，也有白事念情的寓意。不过，有高寿的老人，子女也会丧事喜办的，吃韩城馄饨，韩城馄饨的特点是上泼烩菜，烩菜因各类莱料，五味杂陈，表达人复杂的综合情感。出殡起灵后，便以宴席招待亲朋好友，以及邻里乡亲和帮忙的所有人。宴席的菜品花样与红事有着一定的区别，以区分喜悲哀乐。

披红

披红，也叫搭披红。是近年来兴起的一种对孝子，儿媳在侍奉父母中的付出的一种表彰，感恩和肯定的行为。也是鼓励人们发扬尊老爱老的优良传统和美德的继承。逝者男的一般由本家有威望的族人或长者为孝子孝媳披红，逝者为女的由娘家人或逝者的女儿为孝子儿媳披红。儿媳也有由儿媳嫁家人搭被红的，但与真正意义上的披红含义上有所区别。十里乡俗不同，形式不尽相同。

悲丧

人生在世，生老病死。天灾人祸，无疾而终，都是一种自然规律，难以人的意志为转移。因此在丧事上就会出现悲丧和喜丧的两种情况。悲丧，无疑是让人悲伤，悲痛的丧事，诸如天灾人祸，意外事故，如：车祸，中毒，逆水，坠亡，杀害，自尽或因患疾英年早逝等，给人留下不可沫灭的遗憾和伤痛，属于悲丧，此类丧事以悲伤，庄重的形式办丧。

喜丧

喜丧就是一个人享受耄耋之年和期颐高寿，瞑暝之中自然死亡，是一个生命轮回的自然过渡，无疾而终，它没有经历病痛和痛苦，没有连累儿女，寿终正寝，福寿双全，此类情况称为喜丧。它对于儿孙而言，虽然有失去亲人的遗憾，但不会给后人留下太多的哀伤，农村常对这种情况称为喜丧。因此，这类情况也有丧事喜办的习俗，家人为老人体体面面的办一场送别仪式。

出殃

出殃，也叫“回煞”或回殃。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而殃就是“鬼”，谁碰上谁就要“遭殃”。

人死后什么时间“出殃”？是由阳先生根据死者咽气的时辰推定的，确定出殃的时间后，就要告诫外人，防止碰上了“殃”。白天在家门口插上白旗，晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们避防。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩，就可以安然无恙。据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像殃把魂打了一样”殃及无辜的成语就说明了“殃”是厉害且不吉利的。因而，出殃两小时过后，人才能回家，否则，“殃”出不全，造成“囚殃”，家内就会不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间洒上酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。现在，出殃大多都以阴阳先生画符念咒，做法事替代。

出煞

出煞，又叫出杀，归魂，回殃，冲煞等。就是人死后的第九天至十八天之间的某一天，亡人的魂魄在鸡脚神的押解下，回到生前的住家作最后的留念与告别。人死亡魂出窍上天入地游移在人间，飘荡不定叫游魂，游魂于人间会吓着生人，危害人生命安全，从而造成祸害。所以游魂必须收归到阴间叫归魂，即是出煞。出煞，农村俗称犯冲煞，阴阳先生要根据情况做一个出煞盒，类似棺材的小木盒，画上符咒，做一些法事，将游魂收入其中。

送葬

送葬也是出殡，即将亡者的灵柩进行安葬。这也是丧事中最隆重和最繁忙的重头戏。一般韩城中北部都是十二点前后起灵，起灵前，在亲朋行礼吊唁后，是男逝者由外甥，是女逝者由娘家侄带领亲戚行全礼，然后烧纸，即行起灵。起灵时，先由扫灵人将灵框稍作打扫，再由帮忙人将各种牌匾，铭旌，纸扎拿到门外，（留少量纸扎以备期斋使用），把灵堂房道路疏通，其他人按照分工绑扎香器桌子，整理丧舆（即八抬），整理好后，由十几名年轻力壮的小伙子抬起灵枢（小头在前，大头在后），因为小头是脚，大头是头，意为顺走切莫倒置，此为大忌。把灵柩抬于八台之上，绑扎结实，盖上板罩。孝子在八抬前烧纸，随着发展现有的以灵车代替八抬，随着主事人一声呟喝“起灵”！十六名小伙子各就各位，抬起八抬。孝男孝女“扶丧”。男左女右，由小到大，按顺序把灵和扶丧，一般长子抱纸瓮，二子扛铭旌扶丧，也有由儿子代扛铬旌的。有的家族大，孝子多，扶丧改为“扯纤”，即用白布数丈，孝男孝女由大到小，由近到这搂顺序排列，手抓白孝布，在哀乐的伴奏下出殡队伍缓慢前行。

出殡排列顺序

一，“扛柳扬”。柳扬上张贴黄白纸钱，系有“招魂幡”，一般为侄儿（长侄）扛着。一边走，一边撤纸钱，俗称买路钱，待下葬坟圆好后，将这根柳扬插在坟顶。第二天孝子们奠汤时，分别将柳扬摇晃三下，看谁摇落的纸钱多，谁就越有财运和福气。摇落的纸钱拿回家，放在纸楼中，等到过百日时再拿到坟地烧掉。二，抬楼

两个人抬着供有逝者遗像和神柱子的纸神楼和香器桌子，此桌只随送葬队伍到村口，待下葬结束，人员返回时再抬回家摆在厅房，接受烧香，敬献直至百日时在坟前将神楼烧掉。

三，“扛铭旌”

分别由孝子和主要亲戚各自扛各自的铭旌，到村口时，只留下儿女的铭旌随棺木陪葬，其余的专人收回。

四，吹牌子

吹牌子，就是乐队分列成队，吹吹打打，走走停停，曲牌不断，龙其在每个主巷道囗吹一个曲牌，为送行增添热闹与降重的氛围。孝男孝女分列两排，在八抬两侧，其余人等紧跟八抬或灵车之后以亲疏长幼为序排列。送葬队伍在村里宽敞的中心位置停下来，由乐队表演节目，或开追悼会。