中国辽代古建之一｜独乐寺

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独乐寺始建于隋，辽统和二年（984）重建，1961年，被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。其主体建筑山门，观音阁是我国古代木结构的代表作。 山门辽代建筑，是我国现存最早的庑殿顶山门。山门高约10米，面阔三间，进深两间，明间作穿堂。山雄硕的斗栱相当立柱的二分之一，排列疏朗，粗壮有力，颇具唐代风格。 山门屋顶两只硕大的鸱吻独具特色。正脊两端的鸱吻，造型生动古朴为辽代原物。 山门正中悬挂匾额"独乐寺"，为明代内阁首辅、大学士严嵩手书。 相传安禄山起兵叛唐就在此誓师，因其提出“思独乐而不与民同乐”而得寺名。 山门后面 侧面庑殿顶 山门侧面 山门斗拱 山门斗拱里的小木件 — 莲花 山门前两稍间为辽代金刚力士塑像，俗称"哼"、"哈"二将。 偶遇画师 后两稍间"四大天王"壁画为清代绘制，寓意风调雨顺。 四大天王 山门内斗拱 观音阁辽统和二年（984）重建，是我国现存最古老的木结构楼阁。观音阁面阔五间，进深四间，通高23米，三层，歇山顶。观音阁设计匠心独具，全部结构围绕中间的巨型观音像建造，二十八根立柱形成内外两圈有序排列，用梁枋斗栱结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗栱由于位置、功能的不同，式样多达二十四种，使建筑更显气宇轩昂、宏伟壮观。 唐代大诗人李白书"观音之阁" 清咸丰皇帝书"具足圆成"。 清乾隆皇帝书"普门香界" 两侧胁侍菩萨像高3.2米，身着护甲，站姿动感优美，造型生动活泼。 胁侍菩萨 胁侍菩萨 胁侍菩萨 观音阁中央须弥台上矗立着三尊辽代塑像，主像因冠顶置十个小佛头，加上本面，称十一面观音，高16.08米，为我国现存最高大的泥塑站像。三尊塑像皆承袭唐代风格，又具辽代特征，艺术水平高超，堪称辽代泥塑巅峰之作。 独乐寺观音阁藻井，是中国现存最早的木构藻井实例，藻井形制严格遵循宋代《营造法式》规范，以方形抹去四角、上加斗八的结构呈现，体现了辽代建筑承唐启宋的过渡特征。藻井采用三层框架构造：下层为方井，中层八角形，上层圆形穹顶，通过层层内收的斗拱衔接，形成稳定而富有韵律的空间结构。这种设计既符合力学原理，又暗合"天圆地方"的宇宙观，是辽代建筑"雄健中不失精巧"的典型代表。艺术表现上，藻井以菱形支条格网构成，与方格平閣形成联系，突出观音像。藻井顶部的小明镜设计，与周围构件形成视觉焦点，展现了辽代建筑"疏朗有致"的美学追求。整座藻井以几何框架规范繁复装饰，达到"繁而不乱"的视觉平衡，堪称中国古代建筑装饰艺术的典范。 第一尊者宾度罗跋啰惰阇（俗称坐鹿罗汉），为十六罗汉之首。画面上他庄严站立，掐指说法，跟前站着四人，依稀是官员、儒士、道士、僧官，谦恭地听闻宾度罗说法，构成一幅三教礼佛画面。 第二尊者迦诺迦伐蹉（俗称喜庆罗汉）。画中，尊者拖着两条长长的眉毛，双手平举至肩，神情专注。十六罗汉中有长眉罗汉，但名号为阿氏多。观音阁壁画中的罗汉形象与常见形象似乎不符（？），以下亦是如此。 第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇（俗称托钵罗汉），是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉由托钵种植福德，并为他们传讲佛法，以身教、言教度化众生。该幅壁画破损最为厉害，罗汉侧身而立，但并未托钵，而是手持净瓶，向外挥洒甘露，福利众人。 第四尊者名苏频陀（俗称托塔罗汉），与自眷属七百阿罗汉，多分住在北俱卢洲。苏频陀是佛祖最后一名弟子，为了怀念尊师，特意把塔随身携带，作为佛祖常在之意。这是十六罗汉中为数不多的面容消瘦者，手持念珠，左手轻拽衣袖，背后祥云缭绕。 第五尊者诺矩罗（俗称静坐罗汉），与自眷属八百阿罗汉，多分住在南赡部洲。于禅思中寻求佛法真谛，又称大力罗汉，力大无穷。画面中，尊者体态敦实，面容赤红，肚腹微鼓，双目如电，炯炯有神。 第六尊者跋陀罗，与自眷属九百阿罗汉（俗称过江罗汉），多分住在耽没罗洲。过江似蜻蜓点水，超脱自在，超越无边的苦海。画面上尊者手持白烛，欲点燃佛灯，照亮人世间。身下有一猛虎。 第七尊者名迦理迦（俗称骑象罗汉），与自眷属千阿罗汉，多分住在僧伽荼洲。迦理即象，象是佛法的象征。该尊者原是一名驯象师，目视四方，心怀众生。画面中，尊者左手持拂尘倒坠，右手中捏一物，唇色艳红亮丽，甚为夺目。 第八尊者名伐阇罗弗多罗（俗称笑狮罗汉），与自眷属千一百阿罗汉，多分住在钵剌拏洲。原是一名骁勇的猎人，可以猎杀凶猛的狮子，后得高僧感化，出家做了和尚，戒杀一切生物。 第九尊者戍博迦（俗称开心罗汉），与自眷属九百阿罗汉，多分住在香醉山中。其原为舍卫城的乞丐，后被佛陀收为弟子，常袒露其心，启示众生若时刻保持心的宁静，不造恶业，佛祖常在心中。画面中尊者双手合十，双目圆睁，似乎并不开心。 第十尊者名半托迦（俗称探手罗汉），与自眷属千三百阿罗汉，多分住在三十三天。每次打坐完毕双手举起伸伸懒腰，长吁一口气，因此而得名。画中尊者面容漫漶不清，手持经卷，若有所思。 第十一尊者名啰怙罗（俗称沉思罗汉），为佛的儿子和十大弟子之一。释迦牟尼悟道六年后回到迦毗罗卫城，令7岁的罗睺罗出家，在佛陀的训诫下勤于修行，证得阿罗汉果，以密行第一。此尊画像风格与其他风格略有不同，大概是因为呈现的是佛陀的儿子，仍保留了一定的印度人的风貌。 第十二尊者那伽犀那（俗称挖耳罗汉），与自眷属千二百阿罗汉，多分住在半度波山。也是一位论师，以耳根清净闻名。耳根清净是佛教徒最高修为之一，不听淫邪之声，亦不听别人的秘密。 第十三尊者名因揭陀（俗称布袋罗汉），与自眷属千三百阿罗汉，多分住在广胁山中。原是一位捉蛇人，布袋实为装蛇之用。寓意断除一切烦恼，不受毁誉得失之心的困扰，凡人间是非善恶之事皆包容于心。画面中，尊者头戴布冠，身着长袍，肩扛锡杖，左手托钵，几只小鸟翩翩飞来，尊者昂首注视飞鸟，画面生动活泼。 第十四尊者名伐那婆斯（俗称芭蕉罗汉），与自眷属千四百阿罗汉，多分住在可住山中。出家后常在芭蕉树下修行，世间的烦恼纷扰不能阻碍他向佛的恒心。 第十五尊者阿氏多（俗名长眉罗汉），与自眷属千五百阿罗汉，多分住在鹫峰山中。一生下来就有两条长长的眉毛。画面中，尊者免冠，双手持念珠，面部表情和蔼平静。 第十六尊者注荼半托迦（俗称看门罗汉），与自眷属千六百阿罗汉，多分住在持轴山中。他出去化缘常常用拳头敲门，让屋内人出来布施。画面中尊者手撩衣角，正欲出门远行，右边有一老一少比丘相伴，左边一人抱着包裹紧紧跟随。 罗汉周遭绘制僧道、鬼怪及世俗人众，体型较小，以突出罗汉主体的高大。神情谦恭，或双手合十，或躬身行礼，体现了对佛法的尊重。值得注意的是，整幅壁画并未标注绘制者的名字，但标注了重修信士的名字。 观音阁壁画 元代绘制，明代重描。画面高3.15米，全长45.35米，总面积142.85平方米。壁画以佛教十六罗汉和两明王为主题，间以佛教有关的神话故事、世俗题材和重修信士像。绘画以"铁线描"为主，兼用兰叶描，勾勒填色，适当加以晕染，人物造型准确，线条流畅。四面墙壁的罗汉、明王围绕中央的十一面观音像，构成一个庄严肃穆的佛国世界，显示出作画者的巧妙构思和艺术功力。 观音阁壁画元代绘制，明代重描。画面高3.15米，全长45.35米，总面积142.85平方米。壁画以佛教十六罗汉和两明王为主题，间以佛教有关的神话故事、世俗题材和重修信士像。绘画以"铁线描"为主，兼用兰叶描，勾勒填色，适当加以晕染，人物造型准确，线条流畅。四面墙壁的罗汉、明王围绕中央的十一面观音像，构成一个庄严肃穆的佛国世界，显示出作画者的巧妙构思和艺术功力。 观音阁后面 倒坐观音为明代塑像，面北半珈跌坐式。观音背后悬塑五彩须弥山，山下为巨龙蹈海，观音坐在海岛中央，表情闲逸自若。倒坐观音两侧是红脸关羽和白脸韦驮，二将均戴盔着甲，分别悬立在观音阁两根后金柱上。 倒坐观音 红脸关羽 白脸韦驮 观音阁内斗拱 韦驮亭明代建筑，平面八角形，顶作攒尖。亭内原有明代铜铸韦驮铜像一尊，一九四二年被日军盗毁。现韦驮像为一九八五年重塑。韦驮为佛教里著名的护法神，佛经记载：佛祖释迦牟尼涅槃时，有捷疾鬼盗走佛牙，韦驮将其追回，遂成为佛教寺院第一护法神。韦驮像通常供于天王殿，独乐寺单独建亭供奉实为罕见。 韦陀像 独乐寺行宫建于清乾隆十八年（1753),为清代皇帝东陵谒祖、参访出游居住休息之所。 独乐寺行宫 独乐寺大钟 观音阁正面 侧面 斗拱 侧面 斗拱 脊兽 后面斗拱 侧面斗拱 斗拱 悬铃 拱间壁画 独乐寺重建一千年纪念碑