西安洛阳探古寻踪十一天（十七）2025.5.11—5.21

杨达文

　　5月20日早餐后，坐56路公交车前往白马寺。路上看到1992年9月，在洛阳诞生了一座高33米的九龙鼎石雕，它体现了中国的青铜器工艺，并成为当地的重要标志。这座大石柱顶端，按照一比一比例仿制了西周兽面纹方鼎，彰显着中国青铜时代的辉煌。九龙鼎位置在洛阳，象征着古代中华文明的中心。华夏文明，源远流长，其根脉深植于河洛大地。这座神鼎不仅见证了三个朝代的兴衰变迁，更承载了无数历史的沧桑与传奇。如今，它依然屹立在洛邑大地，向世人诉说着那一段段不朽的历史故事。

　　八点半，白马寺开门迎客，游客中有昨天来吃了个闭门羹后今天再来的，原来国家最高领人昨天来白马寺了，故今天游客比较多。我想我若昨天不去老君山，也来白马寺的话，行程安排就会被打乱。阿弥陀佛，佛祖保佑！

　　白马寺，位于河南省洛阳市瀍河回族区白马寺镇310国道边，是中国佛教的发源地，始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，

中国、越南、朝鲜、日本及欧美国家的“释源”和“祖庭”。白马寺把佛教传到了朝鲜、日本和东南亚，使佛教在亚洲得到普及，后来又进入欧美，成为世界各地佛教信徒参拜的圣地。因此20世纪末以来，日本捐资重修白马寺钟楼并立空海雕像；泰国、印度、缅甸政府相继出资于白马寺建造佛殿，使之成为全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。韩国、新加坡、马来西亚均来此受戒，美国、德国、加拿大皆出席该寺方丈升任法会，作为国际化程度最高的寺院，白马寺可谓名副其实的“天下第一寺”。

　　白马寺典藏文物主要有2颗释迦牟尼佛舍利、中华古佛、元代十八罗汉夹纻像等。白马寺每年一度的“马寺钟声”活动，是人类祈福、辞旧迎新的特殊象征，并吸引了不少国外游客参加，入选“洛阳八大景”之中。1961年3月4日，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，白马寺被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，洛阳白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。

　　第一个是天王殿，因殿内供四大天王而得名。天王殿正中，置大雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙，龛内供奉贴金的弥勒佛笑像。

‌ 白马寺大佛殿是白马寺的第二重大殿，始建于元代，明代重建，为高台歇山式建筑，面阔五间（长19.60米）、进深三间（宽13.25米），殿内供奉释迦牟尼佛与文殊、普贤菩萨组成的“华严三圣”，顶正脊砖雕“佛光普照”、“法轮常转”八字，彰显其作为寺院核心佛事活动场所的地位。元代称“法堂”，兼具讲经与诵经功能，殿内蒲团至今仍用于僧众早晚课诵。‌‌‌‌

　　第三个主殿是大雄宝殿，为白马寺内最大的殿宇，内供三世佛，正中坐莲花座的是释迦牟尼佛像，左侧为东方琉璃世界的药师佛，右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛。

　　第四个主殿是接引殿，殿内主尊为阿弥陀佛立像，因为是站在那里，援手接引人入渡西方极乐世界，故又名接引佛。他和两旁拿净瓶的观世音菩萨和拿牟尼宝珠的大势至菩萨一起，被称为“西方三圣”。

　　第五个主殿是眦卢阁，内供毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨，称为“华严三圣”。

‌ 白马寺卧玉佛是1996年由缅甸玉石雕刻而成的释迦牟尼涅槃像‌，身长5米、重8吨，供奉于白马寺卧玉佛殿内。该佛像于1997年举行开光法会，以右侧卧姿态展现佛陀涅槃时的安详景象。‌‌‌‌

　　佛像呈右胁而卧姿势，右手托腮、双目微闭，左臂自然垂放于腿部，整体造型兼具庄严与灵动。‌‌‌‌表现释迦牟尼80岁时在拘尸那迦城涅槃的场景，象征佛教"常乐我净"的终极境界。‌‌

‌ 白马寺慈航普渡区域主要祈求姻缘美满与子嗣顺利‌，该处供奉观音菩萨，是信众寄托情感与家庭愿景的重要场所。‌‌‌‌

　　据说用手摸一摸会消灾增福，故引得游客前去扶摸。

　　狮为兽中之王，而释迦牟尼佛被喻为人中狮子。传说他出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼，因此人们将传承佛法的方丈和尚居住的地方喻为狮窟。狮窟一般存放镇寺之宝，象征着佛法的威严与庄重。白马寺被称为“狮窟”，并非指具体供奉某尊佛像，而是对其历史地位的尊称。‌“狮”喻指佛法弘扬中的高僧大德‌，“窟”则象征僧众修行弘法的场所。

　　泰国佛殿苑位于白马寺古建区的西侧，占地面积约108米见方，拥有四座苑门，分别位于东西南北四个方向。东门是正门。苑内的主要建筑包括舍利塔、四面佛、大佛殿、博物馆、流通处、钟鼓楼和凉亭等，布局错落有致，张弛有度。舍利塔的二层供奉着释迦牟尼佛舍利，是泰国佛殿苑的核心建筑。这个佛殿苑的建设，不仅是中泰两国友好的象征，也是文化交流的重要见证。

　　在洛阳白马寺的众多亮点中，国际寺庙区无疑是一大特色。这里汇聚了泰国、缅甸、斯里兰卡和印度的佛教建筑，仿佛让人瞬间置身于国外。

　　缅甸佛塔苑紧邻泰国佛殿苑，占地面积约108米长，65米宽。苑内仿曼德勒皇宫的样式建造，东门为正门。主体建筑缅甸大金塔，仿仰光大金塔规制缩小而建，高32.92米。塔内供奉的四尊像均为释迦牟尼佛，东起顺时针依次为佛陀成道相、说法相、布施相、禅定相。殿堂四周墙壁上镶嵌有四大圣事的玉雕，还有展示缅甸著名佛塔佛像的小玉雕。大金塔东北方有龙王护佛像，西北方有风动石佛塔。苑内东南方还建有一座小佛殿。

　　这些国际佛殿不仅展示了不同国家的佛教文化，也促进了各国之间的友好交流。每一次参观这些佛殿，都能让人感受到一种跨越国界的宗教情怀。

　　白马寺大门右边穿过一片树林，再越过一座亭桥，就来到了齐云塔。

齐云塔

齐云塔，位于洛阳市白马寺山门外东南约200米处，本称释迦舍利塔、金方塔、白马寺塔，始建于东汉永平年间，金代重修。齐云塔是洛阳一带地面现存最早的古建筑，也是中原地区为数不多的金代建筑遗存之一。塔的造型具有唐、宋时期密檐楼阁式塔的特点，并采用了仿木结构做法，对研究金代建筑特征、尤其是中原地区金代砖塔结构特点提供了不可多得的实物例证。从塔的造型和内部结构来看，该塔都具有很高的历史、科学和艺术价值。1961年，国务院公布白马寺及齐云塔为全国重点文物保护单位。

　　齐云塔始于东汉永平十二年（公元69年），即白马寺建成后的第二年，汉明帝刘庄曾敕令创建齐云塔。东汉之后历经战乱，齐云塔也几度兴毁。五代之后，庄武李王（李继勋）曾造九级木塔一座。北宋末年，木塔遭“劫火”焚毁。金大定十五年（公元1175年），禅宗五家之一的临济宗僧人栖岩彦公，重新建造了一座砖塔，人称释迦舍利塔、金方塔或白马寺塔。清代的如琇和尚，依据汉明帝创建齐云塔的记载，称此塔为齐云塔，这一名称此后被人们广泛接受。

　　再见了白马寺！从白马寺出来坐56路再换车去洛阳博物馆。

　　看到大热天，在公交车上有爱心茶水提供，给人一种温馨。也是我平生第一次看到，必须给洛阳公交车点赞！洛阳地铁少，但公交车多，且车费只有1元或1.5元，景点之间都有公交车直达，无需打车，这一点又必须给洛阳市政府点赞！

　　洛阳博物馆位于河南省洛阳市洛龙区聂泰路，占地300亩，建筑面积6.2万平方米，其中地上面积4.2万平方米，地下2万平方米，总投资3.5亿元，是一座集文物收藏、科学研究、陈列展览、社会教育与文化交流诸功能为一体的综合性博物馆。洛阳博物馆创建于1958年，设有大型基本陈列“河洛文明”和“珍宝展”“汉唐陶俑展”“唐三彩展”“宫廷文物展”“石刻艺术展”“书画展”六大专题陈列，展览面积1.7万平方米。馆藏文物20449件/套，其中珍贵文物5428件/套。

　　洛阳博物馆是首批国家一级博物馆，河南省优秀爱国主义教育基地，河南省中小学研学旅行实践基地等。

　　河南省简称豫，是大象之乡，展厅里有具巨大的大象骨架。

　　洛阳，这座历史悠久的十三朝古都，孕育了丰富的文化遗产。洛阳博物馆，作为这座城市的瑰宝，展品之丰富，精美之程度，令人叹为观止。

　　洛阳博物馆，不仅是历史的见证，更是文化的传承。在这里，每一件展品都讲述着千年的故事，等待着你去发现。

　　这件龙形器发现于二里头遗址3号宫殿基址的一座贵族墓葬里，由2000多片不同形状的绿松石片粘嵌而成。龙头置于梯形托座上，嘴部略微突出，鼻梁由青、白玉组成，硕大醒目的鼻头由绿松石组成，眼睛则是两块圆饼形的白玉。龙身整体呈波浪状，错落有致，色彩绚丽，被誉为“中华第一龙”。

　　簠（读音：fǔ），青铜簠产生于西周时期，结束于战国，并在春秋时期得到空前发展。簠一度与鼎、豆等重要礼器放在一起的铜器组合之一。其用途与簋相仿，属食器。因在祭祀时用于盛稻粱，故称“祭祀盛粱器具”。该铜簠1975年出土于洛阳王城东周墓。

　　盂（读音：yú），1957年修建洛阳中州渠时，在距汉魏洛阳城的金墉城约3公里的孟津县平乐乡境内的邙山坡发现该铜盂。齐侯铜盂出土于洛阳中州大渠春秋墓。铜盂上腹内壁的口沿处有铭文5行26字：“齐侯作朕（媵）子仲姜宝盂，其眉寿万年，永保其身，子子孙孙永保用之。”铜器铭文字体清秀，笔道纤细匀称，是春秋时期书法艺术的佳品。由铜盂内的铭文可知，这件铜盂是齐侯送给女儿仲姜的陪嫁品之一。春秋战国时期，作为统治者的周王室日渐衰微，为了加强周王室的势力，王室就与诸侯国联姻，这件齐侯盂就是齐、周两国联姻的实物见证。

　　罍（读音： léi），罍是酒器和礼器。作为夏、商、周三代的都城，洛阳是最早被称为“中国”的地方，出土了我国数量最多的青铜器。1963年，出土于洛阳北窑的母鼓方罍就是青铜器的典型代表。母鼓方罍通高50.3厘米，肩宽33厘米，重约23千克，通体为龙纹、云雷纹组成的浮雕兽面。母鼓方罍的盖内铸有铭文“母鼓”二字。许多专家认为“母鼓”应是鼓国女子嫁与母氏男子所得的称谓。而这件商代晚期的酒器之所以出土在西周贵族墓葬，应是该贵族参与灭商战争而获得的战利品，出于对它的喜爱才把它封藏于自己的墓葬之中。

　　牝（读音： pìn），西周叔牝方彝是青铜祭器。1924年洛阳孟津李村出土，国内仅此一件，弥足珍贵。它的盖及腹内铸铭文3行12字“叔牝赐贝于王姒，用作宝尊彝”。文史大家郭沫若先生据器型和铭文认为“当是武王或成王时器”，铭文中的“王姒”是文王之妃太姒，叔牝当是文王之子武王之弟成叔武。可知是文王之妃出资，由其子成叔武所作，是王妃用。

　　这件器物即为王室重器，是西周时期青铜礼器的典型之作。

　　簋（读音： guǐ）簋是我国古代用于盛放煮熟饭食的器皿，有时也兼作礼器。作为我国古代常见的青铜器物之一，簋自商代开始出现，主要流行于商至春秋战国时期。1977年，我市文物工作者在对北窑一西周墓葬进行考古发掘时，出土了这样一件器物——兽面纹铜方座簋。该器物由簋身和底座组成，敞口平沿，鼓腹下垂，其纹饰与造型具有明显的中原风格，在一定程度上代表着西周青铜器制作工艺的水平。作为食器，簋主要用于盛放稷等主食；作为礼器，则一般与鼎配合使用，代表身份等级地位，是一种象征身份的“大碗”。

　　卣（读音： yǒu），卣是一种器皿，属于中国古代酒器。盛行使用时期为商代跟西周时期。外观上大部分是圆形，椭圆形，底部有脚，周围雕刻精美的工艺图案。该卣出土于洛阳老城。

　

　　　　盨（读音： xǔ），20世纪90年代，考古工作者在洛阳城东北窑一带，先后发现了一系列大型西周贵族墓葬，并出土了大量的精美青铜器，1993年发现于洛阳北窑的召伯虎铜盨就是其中的杰出代表。作为一种大型食礼器，盨主要用于盛装食物。该盨内壁刻有“召伯虎用作朕文考”铭文，应是西周晚期名臣召伯虎祭祀亡父时所用器物，遂被命名为“召伯虎盨”。召伯虎就是我国历史上著名的召穆公，成语“防民之口，甚于防川”和历史名词“周召共和”都和他有着密切的关系。

　　觯（读音：zhì），觯也是酒器，多出现于商周时期。兔纹铜觯1964年出土于洛阳北窑西周墓，铜觶在颈部装饰一周生动的写实兔纹，比较罕见。

　　匜（读音： yí），匜出现在西周中后期，盛于东周，是一种洗漱器皿，相当于现代的瓢或舀水器。有的有盖，有的体高，有的全身布满花纹，造型不一。早期匜为青铜制，汉代以后出现匜金银器、匜漆器、匜玉器。《左传．僖公二十三年》有“奉匜沃盥”的记载，沃的意思是浇水，盥的意思是洗手洗脸，奉匜沃盥是中国古代在祭祀典礼之前的重要礼仪。

　　环带纹铜匜1993年出土于洛阳东郊。

　　夔（读音：kuí），夔龙玛瑙壁，西晋（265-317），1978年洛阳偃师出土。该玛瑙壁直径9.7厘米。圆形，中有穿孔。玛瑙璧利用天然形成的褐、白色雕刻成夔龙纹和象纹，格外精美别致。

　　“子申父己”铜鼎，商代，1958年出土于洛阳伊川县。因铜鼎内壁有“子申父己”四字铭文而得名。“子”是商代王族姓氏，据文献记载，商王族多以天干命名，也就是说，这是“申”为他的父辈“己”所制作的一件青铜鼎。鼎是古人用来烹煮、盛放肉食的容器，也是祭祀活动中常用的一种礼器。“子申父己”铜鼎，敛口，立耳，鼓腹，圜底，底部有三只扁形足。鼎身饰以蝉纹及斜角云纹，三只扁形足上饰有统一的玄鸟纹。玄鸟纹是商代的一种常见纹饰，商人认为玄鸟是一种祥瑞的神鸟，《诗经·商颂·玄鸟》中就有“天命玄鸟，降而生商”一说，商人将玄鸟看作图腾崇拜。玄，即黑色，而玄鸟就是我们今天常见的燕子。“子申父己”铜鼎纹饰精美，工艺精湛，尤其鸟形扁足颇为独特，是商代晚期的典型器物之一，向我们展现了商代高超的青铜铸造水平。

　　壶的起源很早，在八千年前的裴李岗文化时期，就有陶壶的出土。到了商代，出现了铜制的壶，并盛行起来。壶在古代不仅仅是一种盛水器，也是一种专用盛酒器。壶的形状多种多样，富于变化，有圆形、方形、椭方、扁状、瓠形等等。青铜壶在中国历史上使用的时间很长，从商代一直延续到汉代。汉代铜壶的型制不同，名称各异，方形称钫，圆形称鐘，扁形称壶。这件龙纹铜方壶，单从外型而言，真的很美，其周身饰卷体龙纹。龙的躯干作卷曲状，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷状，常饰于盘的中心。《仪礼·玉藻》中记载：“龙卷以祭。”郑玄注：“画龙于衣。”孔颖达疏：“龙卷以祭者，卷谓卷曲，画此龙形卷曲于衣，以祭宗庙。”古人以为龙、蛇属于同类，所以把龙画作蛇身蟠卷状。自殷墟到战国各个时期青铜器上都有这类装饰，只是图像结构有所不同，这体现了似形的艺术风格。

　　《吕氏春秋》有云：“周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”在洛阳博物馆第一展厅，有这样一件窃曲纹铜鼎。它表面仅有少许线条点缀，一鼎腿上方还有裂痕。这件窃曲纹铜鼎又被称作“金村大鼎”，来历不凡。它是目前为止国内仅存的三件确认出土于洛阳金村大墓的文物之一。

　　绿釉三层陶楼是东汉时期制作的随葬明器，通体施绿釉，现藏于河南博物院。该陶楼采用分层式结构：首层为带阙形门顶的院落，内置陶犬；二层设花格栏并塑有持弓俑与吹奏俑；三层门楣装饰熊形斗拱与五脊四阿顶，完整展现东汉建筑艺术特征。其通高93厘米的立体造型，反映出汉代庄园建筑的格局与丧葬文化内涵。

　　彩绘陶百花灯‌是一件东汉时期的珍贵文物，出土于1972年洛阳市涧西区东汉墓，现藏于洛阳博物馆。这件彩绘陶百花灯整体分为灯盏、灯柱和灯座三部分，通高92厘米。灯盏呈朱雀造型，灯柱插接12支曲枝灯盏，分为三层，每层4支，枝端承托灯盏。灯柱下端有一圆盘，盘沿上插有4支龙形饰，灯座呈覆盆状，象征山峦的喇叭形灯座上塑有猫、羊、狗、虎、鹿、猴等30多只动物形象‌。这件彩绘陶百花灯通体彩绘，以白粉为底，绘以红、黑等色，显得非常华丽。其造型酷似一棵优美的古树，装饰效果强烈，反映了汉代“长生不老”、“羽化升仙”的思想。灯柱上的十二枝曲枝形灯盏分为三层插在灯柱上，形成了三层天盘，象征传说中的昆仑山上的三座城池。灯上的乌龟、羽人、龙、虎等形象都是古代象征长生和羽化升仙的神禽瑞兽‌。这件彩绘陶百花灯不仅是洛阳博物馆的瑰宝，也是中国古代灯具艺术的杰出代表，体现了汉代精湛的制陶技艺和丰富的艺术想象力。它的设计审美主打华丽，虽然材质为朴素的陶，但制作精美，处处都是隐藏的细节和彩蛋，反映了汉代工匠的高超技艺和无穷创意‌。

　　就是河南洛阳博物馆里这一对北魏牵手女陶俑，被闺蜜们扎堆打卡，网上照片刷屏，愣是把这千年前的文物整成了网红。