万人唱响翁尼河

闽山茶客

　　苗族先民在长期的生产生活中创作了丰富多彩的歌谣，翁尼河对歌逐渐兴起并成为当地苗族同胞交往交流的重要方式之一。

台江苗族先民是九黎部落的成员，后成为 “三苗”，在蚩尤带领下生活在中原地区，以蚩尤为首领建立起强大的部落联盟，创造了灿烂的文化，但因涿鹿之战战败，蚩尤被杀，苗族先民开始南迁。

秦汉至魏晋南北朝时期秦汉时期，苗族先民进入贵州境内，成为夜郎国的主体民族，台江苗族的主体支系西氏、龙氏、侯氏、匡氏等也在这一时期形成。

隋唐以后，台江苗族先民开始进入台江境内，先到剑河南部，再逐步进入台江的南宫、交密、方召等地，过着游耕生活。

唐宋时期，苗族逐渐成为一个单一民族，贵州成为苗族最大聚居地，台江苗族的六个支系已经形成、定型。并有了自己的称谓。

翁尼河对歌的起源与一段凄美的爱情传说紧密相连。相传河东的拉尼和河西的玛米因河相隔无法相聚，便隔河对歌诉说衷肠，最终抑郁而终。人们为了纪念他们，便在对歌的地方继续开展对歌活动，这一传说为翁尼河对歌增添了浪漫而神秘的文化底蕴。

　　对歌内容历来涵盖了苗族的历史、生产劳动、宗教祭祀等多个方面。它是一种苗族人民表达情感、传递信息、传承文化的重要方式。

通过代代相传的对歌活动，苗族的飞歌、情歌等多种歌曲形式以及相关的演唱技巧、民俗规约等得以延续，成为苗族文化传承的重要载体。

　　台江的苗族先民长辈们将对歌的歌词、曲调和演唱技巧传授给晚辈，从婴儿时期的摇篮曲，到儿童时期的童谣与儿歌，再到青年时期的对唱情歌等。这些民歌贯穿苗族人民成长的各个阶段，在日常生活中实现了歌曲文化的传承。

父母或其他长辈在家庭聚会、闲暇时光等场合，或有教授晚辈对歌的一些技巧和知识，如如何起调、如何应对、如何表达情感等。使年轻人从小耳濡目染，培养对翁尼河对歌这种形式的兴趣和热爱。

　　翁尼河对歌的曲目，保留了苗族先民原生态的唱法。其曲调高亢嘹亮、气势磅礴、节奏明快，具有浓郁的民族特色和地域特色。

苗族飞歌，音调高昂，气势恢宏，歌声能够能传播出很远。这也是台江苗族人民表达情感、传递信息的重要方式；而苗族情歌则婉转悠扬，蕴含着真挚的情感和动人的故事，是苗族青年男女表达爱意、传递情感的独特方式。

　　翁尼河对歌有多种对歌方式，如隔河对歌、分组对歌、方队对歌等。在对歌过程中，双方你唱我和、此起彼伏，形成了独特的对歌氛围和艺术效果。

不同支系的苗族群众各自展现其独特的唱法和风格，使得整个对歌活动丰富多彩、异彩纷呈，充分体现了苗族文化的多样性和包容性。

　　翁尼河对歌活动能够吸引来自台江县9个苗族支系的上万名苗族群众、中小学生等齐聚翁你河畔，共同参与对歌。这种大规模的群众参与不仅展现了翁尼河对歌在当地的广泛影响力和吸引力，也体现了苗族人民对本民族文化的高度认同感和自豪感，增强了民族凝聚力。

众多群众的参与为翁尼河对歌的传承和发展提供了坚实的基础，使得这一传统艺术形式能够在广大民众中得以传承和普及。同时，也为年轻一代提供了学习和传承民族文化的机会，有利于培养更多的传承人，推动翁尼河对歌的可持续发展。

　　翁尼河对歌中的歌曲旋律优美、节奏丰富、演唱技巧高超，具有很高的音乐艺术价值。其独特的音阶、节奏和演唱方式，展现了苗族音乐的独特魅力和艺术风格，是中国民间音乐宝库中的瑰宝，对于研究苗族音乐的发展和演变具有重要的参考价值。

　　这种对歌活动不仅仅是音乐的演唱，还融合了苗族的服饰、舞蹈、礼仪等多种艺术形式，形成了一个综合性的艺术展示。参与者身着华丽的苗族盛装，佩戴精美的银饰，在对歌过程中还伴随着各种舞蹈动作和礼仪表演，充分展示了苗族文化的独特魅力和艺术风采。翁尼河对歌是一台听觉、观感非常丰富的综合盛宴。

翁尼河对歌吸引了不同支系的苗族群众共同参与，成为各支系交流融合的纽带。同时，也吸引了其他民族的游客前来观摩和体验，增进了不同民族之间的相互了解、尊重和包容，推动了各民族之间的文化交流与融合，共同构建了中华民族多元一体的文化格局。

　　翁尼河对歌是《三月三台江苗族姊妹节》的重要活动内容之一，每年的姊妹节期间，都会举办盛大的翁尼河对歌活动，吸引了来自台江县9 个苗族支系的上万名苗族群众、中小学生等齐聚翁尼河畔，共同参与对歌。通过对歌活动的举办，不仅传承了翁尼河对歌文化，也增强了苗族人民的民族认同感和凝聚力。

　　一些有天赋和热爱翁尼河对歌的年轻人，会拜当地的歌师或民间艺人为师，进行系统的学习和训练。师傅会根据徒弟的特点和水平，传授对歌的技巧和经验，培养徒弟的演唱能力和艺术修养。

在翁尼河对歌的传承过程中，形成了较为清晰的师徒传承谱系。一代代的歌师通过口传心授的方式，将翁尼河对歌的文化内涵和艺术精髓传承下来，确保了这一文化形式的正宗性和延续性。

　　青年男女是翁尼河对歌的中坚力量，他们通过对歌展示自己的才华、智慧和情感，寻找意中人，传承和弘扬苗族的爱情文化。青年男女的积极参与，为对歌活动注入了生机与活力，使其充满了青春的气息和浪漫的色彩。

　　翁尼河对歌最大的特点是是台江苗族各支系的群众共襄盛举。苗族有众多支系，分布在不同的地区，有着各自独特的文化习俗和语言特点。在姊妹节期间，台江县的9个苗族支系群众都会齐聚翁尼河畔，共同参与对歌活动，各支系的群众在对歌中展示着各自独特的文化魅力，同时也促进了支系之间的文化交流与融合。

对歌活动传承了苗族的民族精神和价值观，如团结、勇敢、智慧、勤劳等。在对歌中，苗族人民通过歌词和演唱，传达了对这些精神和价值的崇尚和追求，激励着年轻一代传承和弘扬民族精神，增强民族自豪感和凝聚力。

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翁尼河对歌与姊妹饭、长桌宴等节日活动相得益彰。姊妹饭是苗族姊妹节的重要象征和载体，而翁尼河对歌则为姊妹饭增添了浓厚的文化氛围和情感内涵。在对歌活动中，青年男女通过对歌互赠姊妹饭，表达了彼此的爱慕之情和祝福之意，同时也增添了节日的欢乐氛围。

姊妹饭 ：是用姊妹花、紫树叶等天然植物浸染糯米，再蒸制而成的五彩糯米饭。一般由苗族姑娘们在姊妹节期间制作，将其送给心仪的情侣，以表达情意，是姑娘们对爱情的寄托，也是节日中不可或缺的重要信物。

长桌宴 ：是苗族宴席的最高形式与隆重礼仪，有着几千年的历史，通常用于接亲嫁女、满月酒以及村寨联谊宴饮活动等。长桌宴以“苗乡六酸”为主菜，搭配当地特色美食，在姊妹节期间会在姊妹街摆满 200 米长桌宴，迎天下宾朋。

姊妹饭 ：姊妹饭的五种颜色各有寓意，绿色象征清水江畔的故乡之美，红色象征村寨的昌盛与繁荣，黄色象征五谷丰登，紫色象征紫气东来，白色象征纯洁的爱情，承载着苗族人民对家乡、生活以及爱情的美好祈愿。

长桌宴 ：体现了苗族人民热情好客的传统美德，是苗族文化与饮食文化相结合的一种体现，通过长桌宴这一形式，展现了苗族丰富的饮食文化和独特的民族风情，也是苗族人民加强与外界交流、增进彼此感情的重要方式。

翁尼河对歌期间，各台江苗族支系男女以河为台，都是盛装出席。翁尼河畔是台江苗族人民的“歌台”，在对歌活动中，男女老少都会穿上盛装，佩戴各种银饰，汇聚在河岸边，形成了壮观的场面，充满了浓郁的民族特色和节日氛围。

　　三月三苗族台江姊妹节期间，苗族年轻姑娘会佩戴丰富多样的银饰。譬如苗族姑娘常戴的鸾凤银冠，其上可能会插有银凤、银角等装饰。其中银角造型多样，有盘角、直角、弯角、环角等多种形式，角上还会雕刻着精美的图案，如二龙戏珠等。

在姊妹节上，也有姑娘头戴的银花冠，前方插有高低不齐的银翘翅，上面大多打制着二龙戏珠图案，冠下沿还会圈挂银花带，下垂一排小银花坠。

　　节日期间，银披风佩戴在姑娘们的肩部，上面缀满了各种银质的装饰物，如银片、银铃等，走起路来银铃叮当，能为节日增添了不少欢乐氛围。

在衣服上装饰银片、银花等，使整个衣服都闪烁着银光，更加华丽耀眼。

　　苗族人有将财富转化为银饰佩戴在身上的习俗，在姊妹节期间，姑娘们佩戴大量银饰，银饰的多少和质量在一定程度上反映了家庭的经济状况，是家庭富裕程度的直观体现。如在一些地区，父母会为姑娘打造或购买众多精美的银饰，用于在姊妹节等重要场合展示。

银饰的数量、工艺和造型等往往与佩戴者的身份、地位密切相关。西江苗族要在全套银饰备齐之后，才能制作银角，而在姊妹节期间有无银角展示，则能折射出姑娘的社会地位，没有佩戴银角的姑娘，跳芦笙舞时只能排在佩戴银角者的后面。

《翁尼河对歌》

红日映照繁华景，歌声悠扬传四方。 男女老少齐欢聚，对歌欢笑乐未央。

曲调美，韵律长，男女老少争相唱。 笑语盈盈心欢畅，满江欢腾难忘怀。

～调寄 鹧鸪天