黄粱梦吕仙祠探秘

姚云

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　　我想“黄粱美梦”这个故事一定尽人皆知，它出自唐代沈既济的《枕中记》，讲述了卢生在邯郸旅店中遇到道士吕翁，吕翁送给他一个瓷枕。卢生在枕上入睡后，经历了一生的荣华富贵，醒来时发现店主人煮的黄粱饭还没熟的故事。2025年4月20日，我们在邯郸聚会的上海交大同学来到黄梁梦吕仙祠探秘。

黄粱梦吕仙祠位于河北省邯郸市丛台区黄粱梦镇黄粱梦村南，是河北省著名的文物古迹和旅游胜地，国家AAA级旅游景区、吕仙祠是依据唐代传奇《枕中记》而产生的全真教道观，始建于北宋初期，占地14000平方米。2013年3月5日，黄粱梦吕仙祠被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

　　往吕仙祠院内走去，照壁映入眼帘，上面镌刻着四个大字“蓬莱仙境”，雄健洒脱，据传是乾隆皇帝亲笔所题。当年，乾隆莅临吕仙祠，听闻吕洞宾的灵异事迹后，遂激情澎湃，提笔挥毫，题下这四个大字。笔走龙蛇的御笔为吕仙祠增添了皇家的尊贵气息，也增添了梦幻的色彩。

　　吕仙祠主体建筑为明清时代的建筑群，是中国北方规模最大和保存状况最好的道教宫观之一。祠院内朱垣掩映，绿树郁葱，碧波荡漾，青烟缭绕，颇具北方道观之幽静和江南园林之清丽的和谐统一风格，故素有“蓬莱仙境”之美誉。主要建筑有位于中轴线上的钟离、吕祖、卢生三大殿，附有莲池、八角亭、八仙阁、碑廊、中国名梦馆等。

　　黄粱梦吕仙祠的正阳帝君庙即钟离殿，是吕仙祠中轴线上第一座大殿。硬山建筑，进深两间，面阔三间，屋脊高耸，绿色琉璃剪边瓦顶，檐角飞翘，形态壮观。

高挂的门匾上金色的“正阳帝君”四个大字赫然入目。门联“汉代武将军辞红尘休大罗八仙居其首；唐朝文进士炊黄粱度卢生五祖位乎中”。上联概括了汉钟离的生平事迹，点明他曾是汉代武将军，后辞官出家，在八仙中占据重要地位；下联则概括了黄粱美梦的故事，讲述了唐朝文进士吕洞宾通过黄粱一梦点化卢生，吕洞宾在道教五祖中也有一席之地。

　　汉钟离，原名钟离权，是中国民间及道教传说中的神仙，天下道教主流全真道祖师，被尊为“正阳祖师”，后列为全真北宗第二祖。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君。

汉钟离常游走各地，凭借自己的神通和智慧，惩恶扬善，劫富济贫，帮助那些身处困境的人们，在民间留下了许多传说。

汉钟离曾十试吕洞宾，以各种考验来磨练吕洞宾的心性，最终使其大彻大悟，跟随自己学道成仙。

殿中汉钟离塑像位于神龛内，是天津泥人张的第五代弟子于1984年彩塑。汉钟离端坐于装饰有传统彩绘与斗拱结构的中央，头戴乌纱帽，面容威严，长髯垂胸，身着绿袍红裳，手持法器，两侧侍从分立，一持羽扇、一握器物，展现出庄重神圣的道教神仙气派，传递出古朴的宗教艺术氛围。

　　孚佑帝君庙（吕祖殿），吕祖殿是黄粱梦吕仙祠中轴线上的核心建筑，又称中殿 。建筑为斗拱飞檐歇山式，琉璃瓦顶，五彩溜金斗拱，红墙绿瓦，砖木结构，坐落于青砖砌筑台基之上。拜殿上方匾额由董寿平先生题写，依据吕洞宾“纯阳演政警化孚佑帝君”封号演化而来。

门联为“道院光招蓬莱客；玄门常会洞中仙” ，意在表达黄粱梦吕仙祠作为道教圣地，以祥光吸引蓬莱仙客汇聚，彰显道观的荣耀与仙气 。

　　吕洞宾，字洞宾，名岩，号纯阳子，自称回道人，经钟离权十试合格后得传道法，百余岁仍童颜轻健，其理论对后世道教教理有影响，全真道奉其为北五祖之一，通称“吕祖” 。

殿内供奉天津泥人张第五代弟子1984年彩塑的吕洞宾像 。吕洞宾头戴乌纱帽，面容慈祥，长须飘逸，身着华丽服饰，外披黄色大氅，手持法器，端坐于神龛内。两侧侍童分立，一侧着绿衣，一侧穿蓝衣，身旁点缀鲜艳花卉，整体营造出庄重、神圣的氛围，展现道教神仙的威严与祥和，搭配殿内古建彩绘、壁画，尽显古朴宗教艺术韵味 。

　　黄粱梦吕仙祠药王殿是由邯郸市中医研究会、正德堂中医馆、邯郸市正德中医疑难病研究所共同无偿捐建于2023年5月27日开馆 。其依托黄粱梦吕仙祠这一全国著名道教圣地与中医药的深厚历史渊源，传承弘扬中医药文化。

从中医药历代先贤先圣里，选与邯郸更有渊源的孙思邈、张仲景、扁鹊作为主要供奉 ，还利用建筑空间设“神农尝百草”“岐黄论道”两面浮雕墙，展示中医药历史文化，成为传播中医药文化的新载体。

南墻浮雕岐黄论道。岐黄，为古代岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。中医学奠基之作。《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯间答论道的体裁写成，因而后世以“岐黄”代称《黄帝内经》，作为中医、中医学的代称。由“岐黄”组合的词，如“岐黄之术”、“岐黄之道”，指中医术或中医理论，自古沿用至今。

北墙浮雕神农尝百草。上古先民有病，但还没有发明医药。神农氏开始尝遍百草，体察百草寒、温、平、热的药性。辨别百草之间君、臣、佐、使般的相互关系。曾经一天就遇到了七十种毒，他都神奇地化解了。于是就用文字记下药性用来治疗百姓的疾病。神农被尊奉为中国医药学之创始者。我国第一部系统论述药物的著作被命名为《神农本草经》，即有尊崇怀念之意。

　　黄粱梦吕仙祠药王殿内，居中是孙思邈汉白玉坐像。孙思邈，唐代医药学家，被后人称为“药王”。主要著有《备急千金要方》和《千金翼方》，以及世界第一部国家药典《唐新本草》。孙思邈长年在各地行医，据传曾在古邯郸地域邱县、马头等地行医，济世救人，留下诸多杏林美谈。

左边是扁鹊汉白玉坐像，春秋战国时代名医，被称为华夏医祖。主要著作《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，奠定了中医型、照、切诊断法的基础。

右边是张仲景汉白玉坐像，东汉末年著名医学家，被后人尊称内医圣。他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则。《伤寒杂病论》创造记载了大量有效的方剂，是后世中医研学的必备经典，受到历代医学家的推祟。

　　黄粱梦吕仙祠的卢生殿是该祠的核心建筑之一，卢生殿面阔三间，进深一间，位于吕仙祠中轴线的后端，是整个祠庙的重点建筑。卢生殿的门联“睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后，无少长俱是古人”，该联蕴含着深刻的人生哲理。

从字面上看，上联描绘了在深夜睡眠中，人们所追求的功名利禄都在梦境中化为虚幻，下联则将时间拉长到一百年后，指出那时无论年少还是年长的人，都已成为历史中的古人，强调了人生的短暂和世事的无常。

这副对联对仗工整，语言凝练，通过时空的对比，深化了主题，融合了佛教的“空”与道家的“无为”思想，体现了中国传统文化中对现实与超越的深刻理解。

　　殿内正中的石床上，供奉着用大青石雕刻的卢生睡像。卢生头枕方枕，面朝东，两腿微曲，左手握一把扇子，右手托头于枕上，睡意正浓。据说卢生祠青石雕卧像亦是明代所制独神像，相传抚摸其躯可祛病，因此香火鼎盛，信众络绎不绝。

　　卢生殿外，一方巨大石碑巍然屹立，碑面之上，雄浑遒劲的“梦”字如镌刻着千年的禅意，令人见之不禁陷入沉思。不远处，一座石制宝葫芦傲然而立，葫芦周身雕刻细腻，古朴厚重，其上八卦双鱼图阴阳流转，似蕴藏着无穷的天地玄机，将道家文化的深邃与神秘展现得淋漓尽致。整个场景融道教意象与梦幻主题于一体，营造出一种超然物外的玄妙意境。

　　慈禧行宫位于黄粱梦吕仙祠中轴线西侧，是传统的北方两进四合院建筑，宫门向南。前院为接官厅，厅后为五间宽的门厅，即奏事房。后院主房五间，是慈禧太后休息和接见官员之处。

1900年八国联军攻占北京，慈禧太后及光绪帝逃往西安。1901年辛丑条约签订后回銮，因邯郸地方官来不及新建行宫，便将吕仙祠原有的西王母殿改建为慈禧行宫。

　　慈禧展室，位于行宫门厅右侧，里面陈列着慈禧太后从68岁到74岁的照片，反映了她的生活景况。

　　原接官厅于1992年被改为六十甲子殿，六十甲子殿亦称元辰殿，供奉六十位值年太岁。

古时以十天干搭配十二地支即生肖属相计年，六十年为一循环周期，称为花甲子。道教认为每年均有一位值年太岁主持此年的人生祸福，对于在此年出生的人来说，值年太岁就是其命运保护神。殿内，每个人都可依据生辰找到自己的保护神，因此逢农历每月初一、十五和正月初八，这里都是香火缭绕。

　　殿正中女神斗姆，也称斗姥。相传是北斗众星之母，为北斗天界最高神祗，也是执掌人间生死罪福的天界尊神。

　　黄粱梦吕仙祠的苍颉殿位于东道院民俗神宫内，东侧为苍颉殿，西侧为天后殿。苍颉殿门联为“创世制文传由鸟迹，为民造福即是神明”。

　　走进苍颉殿，只见殿中供奉着童子神苍颉、鲁班、药王邳彤、酒神杜康、茶神陆羽等彩色塑像，风采卓然，栩栩如生，各方神明欢聚一堂。

　　天后殿，门联“东南西北灵光佑，春夏秋冬海浪平”。此门联表达了人们对天后娘娘的崇敬与祈愿，希望天后的灵光能够庇佑来自四面八方的信众，无论四季如何更替，都能让海上风平浪静，保佑航海之人平安顺遂。

　　天后殿供奉着天后林默娘、战争之神九天玄女、送子娘娘陈靖姑、紫姑神何媚的彩色塑像。

天后，航海保护神林默娘，北宋福建莆田人，是个常从海上救难的善良少女。后因救人溺死，还常显灵援救遇难的水陆游客，被世人奉为海神，又称妈祖。

九天玄女，战争之神，原型为玄鸟，衍化为鸟身人首的怪物，曾帮助黄帝大破蚩尤。

送子娘娘，陈靖姑，唐代古田人，因天旱求雨堕胎而死。成神后号顺天圣母，专门救助难产的妇女，是送子娘娘中的著名人物。

紫姑神何媚，唐代山东人。初被官僚抢去做小妾，后被害死于厕所。武则天封她为厕神。后世因她显灵算卦有验，奉她为占卜神。

鬼神孟婆，前身是汉代人，死后为阁王的亲信，充任茶楼经理，把守阴间最后一道关口，如果不喝她的茶，投生的人就别想再到人世投胎。

　　月老殿，殿中伫立着月老、合和二仙、小儿神、灶王爷、土地神夫妇的彩色塑像。

　　月老，婚姻媒神。月老是月下老人简称。唐代书生韦固曾于月下见一老人翻阅婚姻薄，就去探问自己将来的婚事，后来事实证明老人说得准确。很是惊异。后世奉月老为婚姻主持神和媒神。

　　土地神夫妇，这是地方保护神。有维护家庭所在地治安的职责。官虽不大，神通不小。

　　合和二仙：相传是唐代两个和尚寒山、拾得的化身。人们喜爱"和合“涵意，祈求二仙保佑夫妻关系稳定，全家合力，和气生财。

灶王爷，名张单，他是家庭保护神，一家之主。他有记录每家做好事或做坏事的责任，以每年一度向玉帝做汇总报告。

　　小儿神，名项托，春秋时人。七岁时曾辩论，难倒过孔圣人。成神后，专门保佑儿童的成长

　　财神殿，殿中供奉武财神赵公明、寿星南极仙翁、天官化身福伸的彩色塑像。

中国的财神以武财神赵公明最为著名。相传赵公明本是上古的率领鬼兵，专司瘟疫的凶神，至明代衍变为善神。据道数说法，赵公明名朗。秦末时，避乱终南山，修道成仙。因替张天师看守丹炉有功，被玉帝封为“正一玄坛元帅”。手下有招宝天尊萧升，招财使者乔有明，以及纳珍、利市等四位神将，专管人间求财之事。民间崇称他为“赵玄坛”或“赵公元帅”。

寿星，南极仙翁，又称南极老人星，就是二十八星宿东方七宿中的角、亢星宿，被人神化就成了寿星。

福神，天官化身。原始崇拜天官、地官、水官自然神，合称“三官”大帝。因有“天官赐福”说法，天官后衍变为专职福神。

　　文昌殿，殿中供奉着文昌帝君、魁星、笔神、书神的彩色塑像。

文昌帝君是文昌星宿和晋代梓潼神张亚子合二为一的神。晋代科举制度形成后，主管功名利禄的文昌神就成了读书人的命运神，元代时被封为帝君。天聋、地哑是文昌帝君的侍童，负费管理考试卷和录取名次的档案。

魁星就是奎星，古人认为这是主管文运的星神。手持着才斗和点额笔，被他点中的人就成为状元，叫做“魁首” 或“独占鳌头”。

钟訄，因貌丑朝考受屈自杀，死为鬼王。他同情并经常援助受难的读书人，是读书人的保护神。

笔神，名蒙恬，秦始皇手下的大将，曾督修万长城。因改良毛笔有功，被奉作笔神。

书神：名长恩，是保佑书籍不受损失的专职神。旧时读书人在除夕祭灶时也同时祭他。

　　漫步黄粱梦吕仙祠，步步皆梦，处处生情。眼前是镌刻着千年幽梦的梦碑，字迹遒劲，似在低诉黄粱一梦的古今轮回；转角处，一面红色梦墙巍然矗立，正中繁体“夢”字如墨染幻境，两侧则密布“福”“寿”二字，或端庄古朴，或飘逸洒脱，既承载着人们对长寿安康的祈愿，又寄托着福运绵长的愿景。在这里，梦文化与吉祥文化交融，每一处细节都仿佛在诉说梦里乾坤，福寿绵延。

　　中国名梦馆，馆内整理收集了1000余条梦目，从中整合出三十一条，分为理想梦、爱情梦、名仕梦、帝王梦等类别，以壁画的形式向游人展现。

大门两侧悬挂的门联“情感三灵一枕荣枯参哲理 梦呈万象百年悲喜鉴人生”，内门两侧悬挂的门联“睡至二三更时凡功名都成幻境 想到一百年后无少长俱是古人”，增添了浓厚的文化氛围。

　　黄梁梦出于唐沈既济传奇小说《枕中记》，又名“邯郫梦”，《临川四梦》之一，因其寓意深刻，历年来屡有文人进行续写改编，如元马致运作《邯郸道省悟黄梁梦》，明汤显祖改编《邯郸记》，清蒲松龄作《续黄梁》……并将其搬上舞台演出，传播颇广。

邯郸市平调落子剧团用首批国家非物质丈化遗产平调落子所演绎的大型魔幻舞台剧《黄梁梦》剧照，卢生与吕洞宾相遇在邯郸道上的小客店。

　　如意梦神，名谓趾离，出自唐冯贽《记事珠·梦神》“梦神曰趾离，呼之而寝，梦清而吉。”顾名思义，就是脚趾高开大地，即将进入幻境的意思，非常吉祥的梦，可以说天下人做的好梦都是如意梦神托的。

　　馆内介绍了众多中国古代经典名梦，如“黄帝梦游华胥国”“秦始皇梦与海神斗”“赵武灵王梦处子鼓琴而歌”“唐明皇梦游广寒宫”“曹植梦洛神”“南柯梦”“黄粱梦”“牡丹亭”等。其中在民间影响较大的“名梦”还制成了二十来幅大型壁画，生动地演绎了这些“名梦”的故事。让游客能够深入了解不同历史时期人们对于梦的理解和诠释，对于传承和弘扬中国传统文化具有重要意义。

　　续黄梁梦。

　　秦始皇梦与海神斗。

　　杨刺旗梦被刺面而获金鼎。

　　尤生因梦巧得银工白金。

　　高唐神女之梦。

　　牡丹亭。

　　南柯一梦。

　　走出中国名梦馆仿佛仍被梦的余韵缠绕着，恍恍惚惚，思绪还缱绻在那光怪陆离的梦境奇境之中，久久难以抽离。

　　黄梁梦吕仙祠成语墙。邯郸，是当之无愧的成语典故重要发源地。这里的成语文化，犹如一条奔腾不息的长河，汇聚了中原文化的博大精深与边塞文化的豪迈奔放。邯郸所拥有的与自身直接相关的成语典故，经权威统计，竟超过 1584 条，此数量在全国独占鳌头，彰显出其在成语文化领域的绝对领先地位。

漫步邯郸，大街小巷，公园广场，形态各异的成语雕塑、展板，星罗棋布，点缀着这座城市的每一个角落，构成了一幅独一无二、绚丽多彩的文化景观。

　　我已写了一篇文章《【江城采风】中国成语典故之都邯郸（上）》，介绍丛台公园将古老的成语化作永恒的艺术塑像的成语典故。

【江城采风】中国成语典故之都邯郸（上）。

这里再为大家分享一下黄梁梦吕仙祠成语墙上的成语故事。

【江城采风】中国成语典故之都邯郸（下）

　　站在廊桥上，望着水中黄粱梦吕仙祠的亭台倒影，浮想联翩。当代社会将这场"黄粱梦"推向了极致。我们不再需要道士的一只枕头，智能手机和社交媒体就是我们的新枕头；煮黄粱的店主换成了永不关机的电脑屏幕；而那顿美梦的时长，从一锅饭的时间被延长至整个职业生涯。每个人都以为自己是清醒的旁观者，殊不知早已成为新时代"黄粱梦"的主角。

我们何尝不是当代的卢生，在现代化的高台上蒸煮着属于自己的"黄粱"？现代社会的"黄粱"蒸煮时间更长，让人更难醒来，当梦醒时分可能已是风烛残年。从唐代到今天，变的是"黄粱"的形式，不变的是人类对速成幸福的永恒追求。

黄粱梦吕仙祠告诉我们：承认人生如梦，但不是为了放弃奋斗，而是为了在奋斗中保持一分清醒，在追逐中保留一点自省。梦终究要醒，醒着的时候，我们才能开始真正的生活。