藏头·《 祝 高 考 》 <p class="ql-block">祝语殷殷效高昂， </p><p class="ql-block">愿君折桂冠洛阳。 </p><p class="ql-block">高才墨涌三都赋， </p><p class="ql-block">考笔锋藏九转肠。 </p><p class="ql-block">学海曾追宗悫志， </p><p class="ql-block">子衿当效祖生缰。 </p><p class="ql-block">旗摇紫气奎星耀， </p><p class="ql-block">开卷如虹笔吐芒。 </p><p class="ql-block">得月楼头书雁塔， </p><p class="ql-block">胜游金榜醉琼浆。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附：作文一篇</p> <p class="ql-block"> 7日11时知晓一卷作文信息：</p><p class="ql-block">阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）</p><p class="ql-block"> 他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》</p><p class="ql-block"> 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。——艾青《我爱这土地》</p><p class="ql-block"> 我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来。——穆旦《赞美》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。</p><p class="ql-block"> 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。</p> <p class="ql-block">～小作奉上：</p><p class="ql-block">《论苦难中的歌唱与民族精神的觉醒》</p><p class="ql-block"> 老舍笔下那位欲言又止的鼓书艺人，艾青那嘶哑喉咙里的歌唱，穆旦那带血手掌中的拥抱——这些看似迥异的文学意象，实则指向同一个精神内核：当个体生命遭遇民族苦难时，那从喉咙里迸发出的声音，成为了民族精神觉醒的见证。歌唱不仅是艺术的表达，更是一种存在方式的宣示，是黑暗中对光明的执着呼唤，是压迫下对尊严的坚决捍卫。</p><p class="ql-block"> 鼓书艺人“心里直翻腾，开不了口”的挣扎，道出了个体在时代重压下的普遍困境。老舍通过这一形象，展现了传统文化人在社会剧变中的失语状态。然而，正是这种"开不了口"的痛苦，反而凸显了"歌唱"的可贵。历史长河中，司马迁遭受宫刑之痛后著《史记》，杜甫在安史之乱的颠沛流离中写下"国破山河在，城春草木深"的沉郁诗篇，他们的声音都是从生命的裂缝中挤出来的。这种在强大压力下仍坚持表达的精神，构成了人类文明最动人的篇章。</p><p class="ql-block"> 艾青“嘶哑的喉咙”的意象，将个人苦难与民族命运紧密相连。这嘶哑不是声音的缺陷，而是情感的升华。音乐人类学家艾伦·洛马克斯曾说：“歌曲是一个民族的灵魂档案”。中国现代文学史上，从田间的抗战诗歌到聂耳的救亡歌曲，艺术的咽喉始终没有被扼杀，反而在压迫中发出更强烈的共鸣。这种共鸣超越了简单的情绪宣泄，成为了一种文化抵抗的姿势。</p><p class="ql-block"> 穆旦“带血的手”与“民族已经起来”的并置，揭示了个体牺牲与集体觉醒的辩证关系。当个人的苦难成为民族觉醒的催化剂，当个体的声音汇入集体的呐喊，这种声音就具有了改变历史的力量。俄罗斯文学中的“多余人”形象，中国现代文学中的“觉醒者”形象，都是这种精神轨迹的体现。</p><p class="ql-block"> 从老舍的犹豫到艾青的坚定，再到穆旦的决绝，给中国当代文学勾勒出一条清晰的民族精神觉醒之路。无论是文学、音乐还是日常表达，都是对生命尊严的维护，对民族精神的滋养。正如诗人荷尔德林所言：“人诗意地栖居在大地上”。而这种诗意，往往始于一个民族在苦难中仍然坚持歌唱的勇气。</p> <p class="ql-block">文字：树礼</p><p class="ql-block">图片：网络</p><p class="ql-block"> 2025.06.07</p>