北京钟楼

沧耳

　　北京钟楼位于城市中轴线的北端。明、清时代，每到晨、暮都要撞击悬挂在钟楼之上的大铜钟，向全城报时。

北京钟楼始建于元至元九年（1272年），旧时为放置报时器具的地方，后毁于火。元大德元年（1297年）重建，不久后再次毁于火。明永乐十八年（1420年）重建后又被火烧毁。清乾隆十年（1745年）动工重建， 从木制改为砖石结构，两年后竣工。 为纪念这次重建工程，乾隆皇帝敕令树碑立石，并御笔亲书《御制重建钟楼碑记》刻于碑阳，书丹者为户部尚书、帝师梁诗正。 御制碑为青石所制，由碑首、碑身、碑座组成，总高4.45米。 碑阳额题"御制"碑文满汉合璧。 碑座

御制重建钟楼碑记
皇城地安门之北，有飞檐杰阁翼如焕如者，为鼓楼。楼稍北，崇基并峙者，为钟楼。其来旧矣。而钟楼亟毁于火，遂废弗葺治。朕惟神京陆海，地大物博，通关别隧，黎庶阜殷。夫物庞则识纷，非有器齐壹之，无以示晨昏之节。器钜则用广，非藉楼表式之，无以肃远近之观。且二楼相望，为紫禁后护。当五夜严更，九衢启曙，景钟发声，与宫壶之刻漏，周庐之铃柝，疾徐相应。清宵气肃，轻飙远飏，都城内外十有余里，莫不耸听。仿挈壶鸡人之遗制，宵衣待漏，均有警焉。爰饬所司，重加经度。基仍旧址，构用新制。凡柱棁榱题之用，悉甃以砖石，俾规制与鼓楼相称。经始于乾隆十年，阅二年工竣。所司请纪之石以式于后。夫春秋之义，兴作必书。矧兹楼之成，昭物轨，定众志，体国诚民，著在令典，修而举之，以重其事，弗可以已也。
乃为之铭曰：

凫氏赋形，鼓荡元音。体乾作则，为圜为金。式镕九乳，儆壹众心。启闭出入，罔敢不钦。京邑翼翼，四方之极。洪钟万钧，司寤所职。铿以立号，协于箭刻。巍楼高絙，乘风屴崱。昔罹郁攸，久废不修。咨彼工师，审揆其由。木母火子，长风飕飗。鼓之则炽，匪藉人谋。聿规新制，瓴埴比次。巧斫山骨，输我匠契。尺木不阶，屹然巨丽。拔地切云，穹窿四际。岌嶪峥嵘，金觚绣甍。鸟革翚飞，震耀华鲸。不窕不槬，桐鱼应声。偕是雷鼓，镗鞳砰訇。宣养九德，振肃庶类。作息以时，品物咸遂。以器节时，以时出治。宵旰攸资，亦宣堙滞。声与政通，硕大庞洪。正宫堂皇，元气昭融。导和利用，警听达聪。亿万斯年，扬我仁风。

乾隆十二年岁在丁卯秋九月
经筵讲官户部尚书臣梁诗正奉敕敬书

碑阴《京兆通俗教育馆记》由京兆尹薛笃弼撰文，常德陈方相篆额，杭县许以栗书石，刻于1925年。1900年，八国联军侵华。苦难深重的神州大地再遭劫难，北京地区受破坏尤为严重，圆明园、清漪园伤痕累累，无数珍宝被劫掠，钟鼓楼也在这场灾难中被损毁破坏。
晚清以来，从严复、梁启超、章太炎到陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等先驱者和有识之士，认识到开启民智、唤醒民众是救亡图存、国家富强的首要任务。受新思想的感染和影响，直系将领冯玉祥于1924年11月发动“北京政变”，囚禁贿选的大总统曹锟，派卫戍司令鹿钟麟带兵逼迫逊帝溥仪离开紫禁城，并电邀孙中山先生北上共商国是，京师面貌为之一新。此时任京兆尹的薛笃弼也是一位思想开明、爱国进步的官员，他决定利用钟鼓楼这块人员密集的场地来开发民智，提高国民文化素质。他改鼓楼为“明耻楼”，自书明耻楼匾额一方，并将鼓楼辟为京兆普通图书馆，又于次年改名为“京兆通俗教育馆”。为了纪念教育馆落成，薛笃弼撰写了《京兆通俗教育馆记》一文，由许以栗书石，镌刻在钟楼《御制重建钟楼碑》的阴面。

京兆通俗教育馆记
治国之本在立政，立政之基在正俗，正俗之端在敷教。古者党庠遂序，国学之法，乡射饮酒之礼，考艺选言之政，莫不自上导之而始成。舜典先曰敬，敷五教而后曰庶绩咸熙。笃弼行能无似，尹此大邦，日孜孜不敢自暇自逸，凡有补风俗政教者，导之必期于成而后已。都城之北，旧有钟鼓楼，岿然矗立，垩赭不完用旧，荒圮者有日矣。尝过其下，思有以易其名而利其用，遂有京兆通俗教育馆之立。于是，辇粪土，劚草菜，葺墙垣，治屋漏，丹楹桷，设四部于其间，中为讲演部、游艺部，左为图书部，右为博物部。架有图书，室列型模，壁图懿训。历代帝王之像，山川草木之类，动植飞潜之伦，山海珍异之物，农工出品之汇，张者、悬者、罗者、陈者，举凡不出于教育之外。馆之上曰“明耻楼”，陈列国家失败之史，以启国人爱国之心。馆后设公共体育场，以练国人自强之身。中华民国十四年十月四日与同人落成之。中外人士来游者，趾相错，肩相摩也。视者、听者、立者、坐者、言者、起而行者、触目而警心者，皆使喻教育之意于其中。其国家设教之本务乎？当此强邻虎视，非提高民众之教育不足以图存。斯馆之设，殆亦古人敷教之旨欤。董筹备之役者为科长马鹤天，五阅月而成，凡用币万有八千余元。掌馆事者为王凤翰，并记之以谂来者。
解梁薛笃弼撰文 常德陈方楠篆额 杭县许以栗书石
中华民国十四年十月穀旦

人们在鼓楼甬洞建起了图书馆、讲演厅、博物部，楼上展示1900年八国联军入侵北京时屠杀人民和抢劫财物的图片、实物和模型，供人参观，提醒国人勿忘国耻、发愤图强。钟楼甬洞开设“民众电影院”，放映无声电影。钟鼓楼四周空地辟为京兆公园，设有各种运动器械，供人们锻炼身体。1933年，“京兆通俗教育馆”改称“北平市第一社会教育区民众教育馆”。九一八事变后，全国军民抗日热情高涨，该馆经常举办展览会、讲演会、戏剧演出等多种宣传抗日的活动，激发广大民众的爱国热情。

1957年，钟楼被北京市人民政府公布为北京市第一批文物保护单位 。 1996年11月20日，北京钟楼被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。 钟楼通高47.9米，坐北朝南，全部建筑为砖石构成，占地面积约6000平方米，建筑面积为1477.98平方米。下部为砖石台基，上为楼体，高33米，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，重檐歇山顶。 两侧山花均为琉璃砖拼制而成的金钱绶带。 台基四面开券门，

券门内成十字相交形，

　　，

内部东侧有石梯75级，可达二楼。 二楼四周有城垛，每面有一座拱券门，左右各有一石制雕窗，四周有汉白玉护栏，清代重建钟楼时，为防火，整个建筑采用砖石无梁拱券式结构。 内部结构将天井、声道及传声融为一体，钟声通过建筑结构产生的共鸣，更加浑厚绵长，这在中国古代大型建筑史上可堪称一绝。 钟楼一层正在举办蛇年文化主题展。

　　嘉兹灵蛇 与时偕行——钟鼓楼蛇年文化主题展

前言

2025年是乙巳蛇年。在中华优秀传统文化的视野中，蛇极富灵性，能够随环境灵活变化、与时进退，具有"长寿""蜕变""聚财"等吉祥意象。灵蛇的形象与特征，不仅体现在具有数千年历史的文物上，还常见于大众喜爱的文学艺术作品中。
《史记·历书》:"明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至。"在古代，北京钟鼓楼作为重要的城市管理设施，承担着城市计时与报时功能；在现代，北京钟鼓楼作为北京中轴线北端点的历史建筑，向公众传递着中国时间文化中顺时而动、与时偕行的生活理念。这正与灵蛇具有的文化意涵交相辉映。
本次"嘉兹灵蛇，与时偕行"钟鼓楼蛇年文化主题展，共有"中国文化里的蛇""蛇寿无穷，源远流长""优游灵蛇，与时变化""灵蛇聚宝，金玉满堂""委蛇能远，蜕变新生"五个主题板块，将以文字、图片、展品等多种形式，引领您走进北京钟鼓楼与生肖蛇文化的奇妙世界，感受其中蕴含的灵动生机与深厚意蕴。在此，诚挚地为您送上乙已蛇年已已如意、生生不息的美好祝福！

【引入】中国文化里的蛇

蛇因其灵性机敏等特点，在中国文化中蕴含着丰富的象征意义。让我们一同踏上这场关于蛇的文化之旅，探寻那隐藏在文物、典籍、民俗中的灵蛇的奥秘。

阴气所生

《后汉·谢弼传》:"夫蛇者，阴气所生。"古人认为，蛇由阴气所生，但向阳而动，蛇在不同季节表现出的不同生物习性体现着季节交替中阴与阳的更迭。

喜欢晒太阳

蛇是变温动物，没有自身调节体温恒定的机制，体温随着外界温度的改变而变化。如果外界天气寒冷，蛇就会体温下降，活力降低。正是因为这一特点，蛇喜欢晒太阳。比如，在上午，蛇通过晒太阳让体温迅速升高，从而获得快速行动的活力。

以春夏为昼，以秋冬为夜

在气温降至10℃左右时，蛇的身体机能会逐渐下降，进入冬眠状态。所以，蛇在春夏觅食繁衍，在秋冬则蛰伏潜藏，古人认为它具有"顺时而动"的特点。

皮数解蜕

　　蛇属于终生生长的动物，一般在一年中的活动摄食期生长，在冬眠期停止生长。随着体型的增大变长，蛇会定期蜕去限制自己生长的皮肤表面的角质层和鳞片等。在蜕皮前，蛇的新皮肤会在旧皮肤下面生成，包括眼睛表面的透明鳞片也会生成新的一层。此时的蛇，上去斑纹模糊、眼睛浑浊，显得十分苍老。蜕皮完成后，蛇看上去焕然一新。由于这一特点，蛇常被视为再生和长寿的象征。

蛇寿无穷

　　因其不断生长和蜕皮、冬眠和苏醒的特点，蛇在中华优秀传统文化视野中往往与"长寿"的寓意紧密关联。蛇的寿命长达百年、千年的记载，散见于各典籍，如《述异记》记载"水五百年化为蛟",《搜神记》中则有"千岁之蛇，断而复续"之说。

其行也纡

蛇的行进方式蜿蜒纡曲。蛇虽然没有脚，但可以凭借数目众多的脊椎、肋骨、腹鳞以及相关肌肉配合，进行蜿蜒、侧进、伸缩等运动，从容穿行于高山深涧、密林草丛之中。古人将这种在不同环境中都能蜿蜒前行的状态，称为"委蛇"。

顽强的生命力

晋代傅玄的《灵蛇铭》赞曰："嘉兹灵蛇，断翼，行不假足。上腾霄雾，下游山岳。"
蛇具有极强的适应能力，能在不同环境中灵活应变，即便在恶劣的境况中，蛇也能顽强地生存下来。这份对生存的执着与渴望，彰显了蛇类旺盛、顽强的生命之力。

其食也吞

蛇可以吞食比自己大几倍的食物，因为蛇口灵活而有弹性，可以张开至130°，左右下颌骨还可横向张开，方便吞咽。中国民间素有"巴蛇吞象"的传说，讲的是巴蛇甚至可以吞掉一头大象。

会飞的蛇

螣蛇是中国传统典籍中提到的一种能飞的蛇。传说中，螣蛇无足而飞，能兴云雾而游其中，代表着专注、守一、精益求精而成就非凡，有"精之至"的美称。分布于我国云南的金花蛇，就可以在雨林的树冠层间进行类似滑翔的运动。南美文化传说中也有会飞的羽蛇，它会带来雨季和丰收。

神话中的蛇

因为蛇的特质，浪漫的中国人在文明之始就赋予了蛇丰富深厚的文化意象，与蛇有关的形象常出现在神话中，如人首蛇身的伏羲女娲、手持黄蛇的夸父、龟蛇组合一体的北方之神玄武等。

【壹】 蛇寿无穷 源远流长

——文物与蛇

《抱朴子》有言"蛇有无穷之寿"，蛇的形象在中华文明中亦源远流长。早在8000多年前，先民们便在陶罐上郑重、细腻地刻画出蛇的形象，以示对这类生灵的敬意。让我们从与蛇相关的文物中，一同探索中国古人对蛇的认知、描绘与尊崇。

永世作珍——古老的蛇文物

公元前6200年﹣前5200年

蛇衔蟾蜍陶罐

【新石器时期查海文化·蛇衔蟾蜍陶罐】该陶罐出土于辽宁阜新查海遗址，现展出于辽宁省博物馆。陶罐一侧有蟾蜍与蛇的浮雕，蛇衔住蟾蜍右下肢，蛇尾下甩，身上满饰圆形窝点纹。这是国内出土文物中已知最早的浮雕蛇的形象，8000多年前工艺的精微程度令人叹为观止。

公元前5000年﹣前3000年

贴塑蛇纹罐

【新石器时期仰韶文化·贴塑蛇纹罐】该罐属于仰韶文化，出土于西安市灞桥区南殿，现藏于陕西历史博物馆。罐身两侧贴塑两条蛇纹，两蛇缠绕于罐身，蛇头相向对视。

公元前3500年﹣前3000年

蛇形玉坠

【新石器时期红山文化晚期·蛇形玉坠】该玉坠出土于辽宁凌源田家沟红山文化墓地遗址，被发现时位于墓主右耳部，约为成年人食指和中指并在一起的大小。玉坠头部有张开的扁嘴，浅刻圆形双目。有专家认为，该蛇形玉坠的造型与《山海经》中"珥两蛇"的记载相吻合。

约公元前2250年﹣前1850年

玉连体双人头像

【新石器时期后石家河文化·玉连体双人头像】该文物出土于湖北天门石家河遗址，现收藏于天门市博物馆。文物整体为双人首蛇身形象，宽额带冠，耳部饰" S "形的简化蛇形象。

约公元前1200年﹣前1010年

青铜蛇

【商晚期·青铜蛇】该青铜蛇出土于三星堆遗址二号祭祀坑。

约公元前1020年﹣前977年

镂空鞘青铜短剑

【西周早期·镂空鞘青铜短剑】剑鞘以回环缠绕的镂空蟠蛇纹构成，蛇身饰细线纹，蛇头为三角形，造型逼真。约为周康王至周昭王时期的物件，甘肃省平凉市灵台县白草坡出土，现收藏于甘肃省博物馆。

约公元前550年﹣前476年

蛇蛙纹青铜卣

【春秋晚期·蛇蛙纹青铜卣】器盖及器身以云雷纹为底，蛇与蛙均采用浮雕工艺，蛙身上亦浮雕蛇纹。出土于湖南省湘潭市，所属年代约为公元前550年﹣前476年，现收藏于中国国家博物馆。

公元前202年﹣公元220年

玄武纹瓦当

【汉·玄武纹瓦当】四神瓦当在历史上有可以辟邪、镇宅的说法，一般按其图案纹路用于相应位置，即青龙瓦当用于东面，朱雀瓦当用于南面，白虎瓦当用于西面，玄武瓦当用于北面。出土的四神瓦当大多为汉代瓦当，该文物就是其中之一。

约公元744年

蛇首生肖俑

【唐·蛇首生肖俑】唐天宝三年的泥质红陶十二生肖俑，西安咸阳国际机场二期出土，现收藏于陕西考古博物馆。

文物中的伏羲女娲

　　上古神话中，伏羲大神仰观天象，俯察地理，始画八卦，作结绳及渔网；女娲大神抟黄土造人，炼石补天，置婚姻。他们拥有因地制宜、善于创造的智慧，是中华文明的始祖之一。

伏羲女娲人首蛇身的形象，广泛地出现在古代画像砖、壁画等文物中。在广阔的中华大地上，不同地区的文物中伏羲女娲的形象也有不同的特点和细节。

【魏晋·伏羲画像砖】甘肃省高台县骆驼城南墓群出土，现藏高台县博物馆。

【魏晋·女娲画像砖】甘肃省高台县骆驼城南墓群出土，现藏高台县博物馆。

【唐代·伏羲女娲绢麻画】新疆阿斯塔那墓出土，现藏新疆维吾尔自治区博物馆。

【东汉·伏羲女娲画像石】山东省济宁市嘉祥县武氏祠。

山东地区，伏羲女娲多戴冠，伏羲手持矩，女娲手持規。

【东汉·四川郸县一号石棺伏羲女娲画像石】出土于四川省成都市郫都区。

【东汉·伏羲女娲画像砖】出土于四川省成都市，现藏于四川博物院。

四川地区，伏羲多戴山形冠，女娲通常梳高髻。伏羲女娲多手擎日月。

【东汉·河南南阳】伏羲女娲画像石

河南地区，伏羲戴冠，女娲有戴冠、高髻、垂髻或留辫形象等。

其文成章——丰富的蛇纹路

虺纹 鼎盖面纹饰

湖北江陵九店东周墓出土

蟠虺纹

缶腹部纹饰

细虺纹

簠外壁纹饰

蟠虺纹

春秋铜簠纹饰

蛇纹

当卢表面纹饰

蟠虺纹

编钟舞部纹饰

蟠虺纹

战国铜器纹饰

蟠虺纹

鉴腹部纹饰

蟠虺纹

西周晚期或春秋铜器纹饰

蟠虺纹

壶腹部纹饰

蟠虺纹

鼎腹部纹饰

蛇纹

簋上纹饰

细虺纹
簠盖壁纹饰

蟠虺纹

西周或春秋铜器纹饰

镂孔变形虺纹

尊口沿俯视及局部纹饰

蛇纹

蛇形圈饰

蟠蛇纹 敦盖顶纹饰

湖北襄阳山湾出土

【贰】优游灵蛇 与时变化

——时间与蛇

在中华优秀传统文化中，蛇是智慧与灵性的象征，被赞为"灵蛇"。蛇能够灵敏地捕捉到周围环境中的细微变化，精准把握季节和时间，灵活顺应各种境遇。

在2024年的钟鼓楼生肖展中提到，龙代表着阳气的变化，而今年的生肖蛇则代表着以阴气所生的动物顺阳而动的特点。蛇的行动规律也同样反映着时节变化中阴阳两气的变化。

蛇的年度作息表

随着一年农历十二月份中的阴阳消长变化，蛇一年的活动也展现出由苏醒到活跃、由活跃再到蛰藏的特点。
（注：在八卦卦象中"-"阳爻象征着阳气，"--"阴爻象征着阴气。)

春·蛇变与时 随物行止

立春节气代表着春天来临，严冬的寒气远去，万物复苏，原本在冬眠的蛇也逐渐苏醒。

惊蛰前后，阳气上升，带来勃勃生机，蛇也爬出洞穴开始觅食。蛇的活动进一步随着阳气的增长而增加。

夏·顺阳而动 进退变随

立夏节气，通常在公历5月初即农历四月份左右。农历四月对应十二地支中的"巳"。"巳"在《说文解字》中的解释为："四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章。"此时阳气盛大，为纯阳之月。蛇是阴气所生、顺阳而动的生物，在这个月份，它容易获得自身所需的纯粹的阳气，所以活动变得十分频繁。古人用蛇的这一特点和"巳"搭配，所以有"巳蛇"一词，体现出其顺阳而动、进退变随的特性。

《论衡》中有言："天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螯。"在中国古人的视野中，蛇体内聚集的阳气给它提供了充足的生命动力，但这种浓烈的阳气对其他生物来说很可能是一种难化之毒。蛇的毒性正与它喜欢晒太阳的习性有关。

腾蛇蜕变 焕然新生

蛇一年的蜕皮次数，与食物丰歉相关。在夏季，蛇的食物丰富，频繁进食，体型成长更快，蜕皮次数也更多。褪去限制自己生长的老化角质层后，蛇又一次迎来新生和无穷可能。古人常把蛇蜕与进步、蜕变联系在一起，以表达自新其德、出类拔萃的志向追求。

长夏·势如常蛇 决胜千里

长夏是中国文化中特有的时间划分概念。《素问》有言："长夏者，六月也。"有一种说法认为，长夏指的是农历六月，大致对应二十四节气中小暑和大暑时节。此时，中原地区多见"高温酷暑、大雨时行"的剧烈天气。阴阳两气在这个月份的剧烈斗争，体现为长夏时期经常出现的电闪雷鸣、暴雨倾盆的雷雨天气。

受到阴阳两气的驱动，蛇也经常表现出雷动风行、一击即中的"善战"的特点。不过，除了捕食，蛇很少随意攻击，它的攻击行为一般是为了保护自己的领地不受侵犯或捍卫自身的安全。

"常山蛇"为什么成为善战的代表？

　　《孙子兵法》中用蛇来形容杰出的用兵阵法："善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。"这种居住在常山之地的蛇会灵活反击，攻击它的头部时，它的尾巴会打过来；攻击尾巴时，头部就会打过来；攻击中间，则头和尾巴一起反击。兵法中的常山蛇阵便根据蛇的属性呈现了"首尾相顾"的特点。

秋·灵蛇感惠 厥珍来寻

秋季，阴气逐渐增长，天气转凉，气温下降。此时，蛇开始增加觅食，为冬眠储存必要的脂肪。在古人视野下，蛇极有灵性，善于从自然中寻找到自己需要的药材、食物等好东西。

"蛇衔草"的来源？

《本草纲目》记载，蛇"性晓方药"。传说有农夫见到一条蛇受伤，另一条蛇衔来一棵草放在受伤的蛇的伤口上。人类效仿它采草疗伤，将这种草药命名为"蛇衔草"。

灵蛇聚宝 金玉满堂

秋季，阳气逐渐衰微，蛇的活动随之减少，准备过冬。蛇会选择适宜自己的环境盘踞起来，这种行为在民间被认为是能"守宝"的象征。

　　唐代《朝野佥载》记载，隋朝有一人家新居落成，忽见室内蛇群簇拥，寻至蛇聚集之处，发现地下竟然藏有古铜钱二十万贯。蛇也因此传说被称为"古铜之精"。

冬·螣蛇伏藏 潜德保灵

立冬之后，阴气盛极，天地闭塞而成冬。此时天气寒冷，万物收藏。不少动物会蛰藏起来以抵御严寒，等待阳气重新萌动，静侯新的春天来临。此时，蛇会选择地洞，树洞和石缝等相对温暖、安全的地方冬眠。

"物有善蛰藏者，是保其身也。人若能蛰藏志意，待时而动，是保其神也。"古人认为，蛰藏并非消极被动的状态，而是顺应时节的休养生息和自我调节，以待新的生机出现。

　　花窗墙呈现了"巳"和"蛇"的汉字流变。"巳"的字形象蛇，古人将巳和蛇相搭配，"已蛇"也呼应着蛇顺阳而动的特点。"蛇"的甲骨文像一条昂首的蛇，而后演变的小篆由"虫"和"它"组成，这两个字在古代均指蛇。

【叁】 灵蛇聚宝 金玉满堂

——民俗与蛇

千祥云集——蛇的传说

　　与蛇有关的民间传说不胜枚举。灵蛇能够发现珍宝、守住财富，与不同生物有着妙趣横生的故事。

善寻宝物

在古代，"隋侯珠"是与"和氏璧"齐名的珍宝。相传，隋侯在出行的路上见到一条受伤的大蛇，派人用草药为其疗伤。几年后，大蛇衔来一枚夜放光芒的纯白明珠，以报昔日之恩，此珠遂得名"隋侯珠"，亦称"灵蛇珠"。

琉璃釉盘蛇玲珑球形器

守宝锁财

因为蛇"守宝""聚财"的灵性特点，蛇纹经常出现在古人的配饰中，如带扣、带钩、手镯等。一条条蛇纹就像是锁扣，锁住持有人的财富与幸福。

在古代，铜钱常用绳子串联在一起，叫作"盘缠"。家蛇身上的黄褐色相间的花纹，外观类似于这种盘缠，因此在一些地区，家蛇被称为"黄毫蛇""铜毫蛇"，或"钱串子""金串子"。

蛇凤纹玉带钩

《白蛇传》

《白蛇传》是一个大众耳熟能详的民间传说。

《白蛇传》年画册

龟蛇合为玄武

玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，是由龟和蛇组合成的一种灵物，象征着东西南北四大方向中的北方。

玄武镇北，是中国城市宫室规划设计的传统之一。古代都城的北门多称为玄武门。故宫的北门在明代即称为玄武门，清代改为神武门。景山位于故宫之北，为"大内之镇山"；在故宫的内金水河弯弯曲曲呈蛇形，水系从景山西侧入故宫，与景山组成玄武造型。

汉代石刻 玄武纹

一龙一蛇

"风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？"在中华文化中，龙和蛇均是象征着阴阳与时间变化的生灵。一龙一蛇并提，代表着与时进退，或显或隐，随着情况的不同而灵活变化。

玉镂空龙蛇纹佩

蛇鹤延年

在中国古代传说中，蛇、鹤象征吉祥长寿。据《拾遗记》载，三国时东吴丞相张昭的祖母孙氏曾乘轻舟游于江浦之际，见三丈长的白蛇腾入舟中。而邻居则看见一白鹤从张家凌云飞去。后其孙儿张昭果为辅吴将军，位至丞相，当时人认为这是承蛇鹤之祥。

透雕三水鸟铜扣饰

百福骈臻——蛇年作品 剪纸·瑞蛇盈门 羌绣·巳巳如意 绛州木版年画·灵蛇呈宝 翻花蛇 纸翻花扇 灵蛇贺岁

【肆】委蛇能远 蜕变新生

　　面对环境的变化、季节的更替，蛇都能灵活应变、顺时而动，展现出强大的生命力。古人将之提炼升华，形成了"委蛇"这一富含哲理的概念。

《淮南子》中的"河以逶蛇，故能远"，形象地描绘了河水如同蛇一般蜿蜒曲折因而能够流至远方的景象。这一景象生动地展现了"委蛇"之道——根据环境的变化灵活调整自我，能够委曲前行、进退有度，方能行稳致远！

结语
　　数千年来，蛇在中华优秀传统文化的传说、民俗、哲思中，始终具有独特地位。从历史悠久的蛇文物，金玉满堂的民俗寓意，到与时行止、委蛇能远的精神志趣，无不彰显着蛇在中华文明中所承载的深厚文化内涵和象征意义。
　　《埤雅》记载："灵蛇弃鳞，神龙解角。以言至人达士，超世拔俗，委蜕万物之上。"蛇的蜕皮，不仅是生命更新的自然过程，更代表着中国人对自我革新、不断成长、出类拔萃、超越凡俗的理想境界的追求。"君子之学如蜕"，愿每一位观众得灵蛇蜕变之力、聚宝之福，于2025乙巳蛇年蜕变超越，辉光日新，福泽绵长，共绘华章！

　　一层参观完毕，去二层看大钟。

南望鼓楼

北京中轴线

北京中轴线位于北京老城中心，纵贯老城南北，是统领整个老城规划格局的建筑与遗址的组合体，也是中国现存最为完整的传统都城中轴线建筑群。

钟鼓楼Bell and Drum Towers

万宁桥Wanning Bridge

景山Jingshan Hill

故宫Forbidden City

太庙Imperial Anoestral Temple

社稷坛Altar of Land and Grain

端门Upright Gate

天安门Tian anmen Gato

外金水桥Duter Jinanai Bridoos

天安门广场及建筑群Tian snmen Square Complax

正阳门Zhengyangmen Gate

天坛Temple of Heaven

先农坛Altar of the God of Agriculture

中轴线南段道路遗存Southem Section Road Archeciugical Sites

永定门Yongdingmen Gate

　　钟楼内正中有一八角形木框钟架，正四角每边长2.3米，斜四角每边长1.35米，架上悬一大铜钟。上顶径约1米，钟纽高近1米。钟的两侧各吊一长2米，直径约0.25米粗的圆木，以供撞钟之用。大铜钟朝北的一侧，镌有“大明永乐年”字样，该钟铸造于明永乐十八年（1420年）。

中国古钟之最

钟通高7.02米，钟体高5.55米，下沿直径3.4米，最大厚度0.245米，重约63吨。该钟以其帝京定鼎之地位、精湛之铸技、悬挂之非凡、报时之功能著称于世，是目前世界上最早铸造、重量最重的报时时钟，堪称“古钟之王”。钟体全部由青铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，“都城内外，十有余里，莫不耸听”。

铸钟（一）搭棚

钟楼永乐报时铜钟用传统泥范法工艺，采用地坑造型、群炉熔铸的方法铸造而成。其做法是，先挖出一个深为一丈多的地坑，之后在坑内完成大钟模、范的制作。为防止日晒雨淋，坑上要盖筑高棚。

铸钟（ 二 )群炉熔铸

据《天工开物》记载，造大型钟需"挖坑深丈几尺，燥筑其中如房舍…"火铜至万钧，非手足所能驱使，四面筑炉，四面泥作槽道……从槽道中视注而下，钟鼎成矣。"这种方法称为地坑造型，群炉熔铸，造大型器物，多采用此种做法。

铸钟（三）制钟模

铸钟从制作钟模开始。将石灰、泥和细沙相互调和制出钟模，钟模干燥后，用由牛油和蜂蜡制成的油蜡在上面涂抹达几寸厚。油蜡的配方比例是：牛油十分之八、蜂蜡十分之二。铸钟的工作在夏天不能进行，因为牛油在这个季节里不会凝结。

铸钟（四）制作钟范

油蜡涂好后刮平，制作钟范。先在油蜡上雕刻所需的文字和图案，之后，将细泥粉、炭末调匀涂在油蜡上，涂至几寸厚，待干透、硬实后，用慢火烘烤，使油蜡熔化从模型下端流净，得到钟模的中空部分。

陶范法

陶范法又称合范法，是商周时期常用的一种青铜器铸造方法。做法是，用陶泥制成内范和外范，在外范上刻画所需的纹饰和文字，然后将内范和外范合在一起，在内范和外范之间的空隙浇注铜液，冷却之后，除去内、外范，即得到铸件。

铸钟（五）大钟铸成

“浇铸”是铸造大钟的关键一步。铸钟所需的大量铜液并非仅靠人力就能完成，如油蜡与铜的比例是1：10，即如果制作钟模用掉10斤油蜡，则需要准备100斤铜液，因此古人利用群炉熔铸的方法得到铜液，铜液沿浇筑口注入钟模，大钟铸成。

分铸法

将一个器物分成几部分，分别制作，最后拼接合成的铸造方法，称为分铸法。通常高达数米，甚至数十米的大型器物多采用分铸法冶铸。

失蜡法

失蜡法又名脱蜡法，是一种制作青铜等金属器物的精密铸造方法，其历史可追溯到春秋战国时期。做法是，先用蜂蜡做出模型，再在外表涂以耐火材料敷成外范，加热烘烤，蜡模融化流出，形成空腔铸范，往内浇灌熔液，冷却后得到成型铸件。用"失蜡法"可铸造出造型复杂、纹饰繁缛的器物。

鼎

鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征，它本来是古代的烹饪之器，相当于现在的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸的铜鼎，其铸造工艺主要有制范和浇铸两道工序。鼎有三足圆鼎，也有四足方鼎。

钟楼内的大钟由响铜铸成。在古代，钟楼撞钟时，钟声淳厚、洪亮，在方圆数十里内均可听到。每日早、晚的寅时和戌时各撞钟一次，称之为“亮更”、“定更”，每次报时撞击108下，俗称“紧十八、缓十八、六遍凑成一百八”。城中军民百姓、文、武百官闻“亮更”起，闻“定更”而息。

钟楼古代报时

古代人们把每夜划为五更（古代夜间计时单位，每更次为一个时辰，相当于现代的两个小时），即黄昏戌时（19时至21时）曰定更；人定亥时（21时至23时）曰二更；夜半子时（23时至晨1时）曰三更；鸡鸣丑时（晨1时至3时）曰四更；平旦寅时（晨3时至5时）曰五更，又曰亮更，即天明之意。定更和亮更报时皆先击鼓，后撞钟；二至四更报时则只撞钟。每晚戌时定更，钟声响，城门关，交通断，称"净街"。

为何撞钟108声

钟楼撞钟报时，自有规律，俗称"紧十八，慢十八，不紧不慢又十八"，反复两遍，共计108声。那么，撞钟为何定为108声呢？原来古人用108声代表一年。明朝《七修类稿》有载："扣一百零八声者，一岁之意也，盖年有十二月、二十四气、七十二候（古代五日为一候，六候为一月，故一年七十二候）,正是此数。"

西直门德懋 北望奥森