“孝悌”当头 万事无忧

润德书院

“孝悌”当头 万事无忧

——河南汝阳 田巧霞

《中式教育》的三条途径：孔子教子法、孔子教学法与孔子成人学。这三个“一二三四五”，破解了教育的三大难题：家庭教育、学校教育、社会教育。不仅为老师、为家长指明了教育的方向，解除了困扰我们多年的教育问题，也为老者、壮者、少者送去了幸福的密码。

哈佛大学在1938年开展了一项哈佛史上时间最长的人生发展研究：哪些人活得更幸福？

结果是：良好的人际关系，才能让人更快乐和健康。幸福就是爱！这与闫老师告诉我们的“‘幸福’就是管住自己心念，奉献自己所有，爱就是付出”不谋而合。而良好的人际关系的根基就是家庭，就在“父慈子孝，兄友弟恭”的日常中。

《弟子规》开篇就说“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”，将“孝悌”列为第一。《孝经》正是一部行孝之经，又是教孝之经。孔子教子法的“一二三四五”，正是从《孝经》中诞生的。

“孝悌当头 万事无忧”这八个字，是我学了《孔子教子法》及《孝经》后总结出来的。下面我以此为主题跟大家分享一下我的收获与感受：

家庭教育遵循的“一条道”：就是孝道，根据闫老师对“孝”字的直解解读，“孝”不仅仅是孝敬父母长辈，而是指人所有善行的总称都称为孝；“道”指人伦之道、也就是做事之路。合起来，孝道就是做人做事之道，孝道就是幸福智慧之道。

“孝道”是方向，“爱和敬”是根基。“根基不牢，地动山摇”。《孝经》中的“以顺天下，民用和睦，上下无怨。”就是做到爱和敬后达到的三大效用：己用身心和谐，他用家庭和睦，官用上下无怨、和美与共。这是目的，郭文斌老师说把“目标性幸福调整为过程性幸福”。我们不要在目的上下功夫，要在根基上下功夫，因为有什么样的品质，就有什么样的人生，只需要培养孩子什么样的品质就行。

要培养孩子的爱敬人生，首先要明白：爱和敬不是天生的，是需要我们培养的。父母爱孩子是天性，这是连动物都会有的，而孩子爱父母是需要后天培养的，我们俗语说的“猫狗识温存”，就是谁对他好，他就会反过来对谁好。孩子更是这样，与谁在一起久了，就会爱谁多一些。

第二，“爱”和“敬”从家庭生发而来

《孝经》中说，“故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。”“故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也”。说一个孩子对母亲的亲情生之于膝下，就是生下来就有。亲情是爱的种子。家长只需要有意让亲情的种子生根、发芽、开花结果，就把爱培养起来了。这就是最崇高而伟大的母爱。让孩子把跟妈妈的爱迁移到父亲、老师、长辈等其他人身上，孩子就有了博爱之心。进而迁移到爱祖国、爱人民、爱党、爱社会主义。

敬心不是天生的，“以养父母日严。”严就是尊崇、崇拜，敬心最初来自于一个孩子对爸爸的崇敬，然后再把这种崇敬之情迁移到妈妈、老师、同学等，进而扩展到学习、万事万物。迁移到工作中就是爱岗敬业。

从家庭中生发出来的爱和敬，正是社会主义核心价值观“爱国、敬业”生发地。

第三、“爱”和“敬”需要日常习练

“无恶为爱，无慢为敬”。说起来容易，做起来难。在生活中，我会按照闫老师的“‘习’的时候要有问有答”的方式，通过灵魂三问：“我是谁?”“我从哪里来？”“我来干什么的？”的方式，强化角色练习。

比如，面对妈妈的唠叨，心里想起念时，我会在心里说：“我是谁？我是女儿。”这时，“父慈子孝”就会出现在我的脑海中。“我从哪里来？来自于父母。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，我要爱自己的身，爱自己的心，爱自己的名”。“我来干什么？我来孝敬父母”。“居则致其敬，养则致其乐。”这样就提醒我做到不动心、改变心、净化心。《论语》中，子夏向老师问孝，孔子的回答“色难。”当父母年迈的时候，作为子女，切不可让操劳一生的父母，看我们的脸色，在我们面前有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的感觉。

在父母面前做到“爱敬”容易，在兄弟姐妹面前做到“爱敬”更需要反复锤炼：我家弟弟特别的娇惯，可以说是家中的皇帝。从小到大，半生受宠。现在也快50的人了，依然如小时候，把自己当皇帝。每次姐姐们回娘家见到他，他从不会主动和任何人打招呼，刚开始我们也很生气，后来我就想到“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。如果父母看到我们不说话，一定会生气，所以每次见到他，我们总是一进门就和他说话，他才回应。所以在家中，讲的是爱和敬，不是理。

爱和敬是孝悌开出的两朵花，要想不被杂草侵蚀，只有让花儿结果、传播、发扬光大。“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。一通百通，就会家庭和睦、企业兴盛、民族复兴、世界大同。