张怀瓘《书断》赏析（一）

卧蚕书法

张怀瓘，生卒年不详，扬州海陵（今江苏泰州市）人，唐代书法家、书学理论家。其书法理论深厚，书写基本功扎实、对自己的书法不管是在书法理论方面，还是下笔书写方面都有很大的信心，行书可比肩虞世南、褚遂良，草书造诣不凡，在其当世数百年之间，风华绝代，首屈一指。然而，其未有手迹存世，令人扼腕叹息。

书断列传第一:古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书、汲冢书、李斯、萧何、蔡邕、崔援、张芝、张昶、刘德升、师宜官、梁鹄、左伯、胡昭、钟繇、钟会、韦诞。

古文:按古文者，黄帝史仓颉所造也。颉首有四目通于神明，仰观奎星曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。《孝经》、《援神契》云:奎主文章，仓颉仿象是也。

按：有依照、考查、核对、经过考核研究后下论断之意。 考查古文创作的人，是黄帝时期的史官仓颉所创造的。仓颉头上有四目（根据现在的说法，四目一般理解为重瞳）。通于神明可理解为仓颉聪明机敏，学识过人，有很大的智慧，非常人可比。 奎，表示古人二十八星宿中的奎木狼星。 仰观奎星曲之势，俯察龟文鸟迹之象，可以简单理解为仓颉夜晚观察星星的变化，白天观察飞禽走兽的特征与纹理，经过大量的观察选取了一类事物中最美好、最易观察且大家都可识别的特征，将它们组合起来形成文字，将它们称为古文。

在《孝经》、《援神契》中记载，奎主文章，仓颉夜观星辰，观其象而产生灵感，为古文字的创作提供了参考。

《孝经》是儒家的十三经之一。

大篆

大篆:按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始变古文，或同或异，谓之为篆，篆者传也，体其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰篆书。《八体书法》一曰:大篆。又《汉书艺文志》史籀十五篇。并此也，以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九干字。

柱下史：因其周秦时期的史官侍立在殿柱之下，将其称为柱下史，在汉代以后，将柱下史称为御史，主要负责管理奏章，图文典籍秘书等文字史料相关的内容。

考查大篆创作的人，是周宣王时期的太史官史籀（zhou四声）所写。“或曰柱下史始变古文”或者说是太史官史籀开始在古文的基础上进行修改整理。

“或同或异” 同，表示与古文有相同的地方，即为保留古文的字体结构，异，表示与古文有所区别的地方，即修改，增删古文的部分结构。（如冗余、繁琐、晦涩、难记等内容的文字结构）“谓之为篆，”将这种新创作的书体称为大篆。

体其物理，体，表示物质存在的形状或形态。物，有事物、万物之意。理，有道理、数理、理论之意，在此可以将“理”理解为一种抽象的逻辑思维概念。体其物理，表示篆书这种文体，记录了万事万物的道理。（道理可理解为规律与总结）

施之无穷。 施，有实行、施展之意。无穷，表示无穷无尽，一眼望不到头，没有边际，无法看到尽头。“施之无穷”其意为，篆书作为新创的文体，被人使用之时，其创作的内容和记录的信息是无穷无尽的。

甄酆定六书，三日篆书。 甄(zhen一声)酆（feng一声），甄酆，为汉代的学者。

在汉代，学者甄酆（研究并整理文字结构）确定了六种书体，其中第三种称为篆书。

《八体书法》一曰:大篆。 在《八体书法》书中，第一个（讲解的书体）便是大篆。

又《汉书艺文志》史籀十五篇。 在《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，其文是周宣王太史史籀所作的大篆字书。

并此也，以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九干字。 周宣王太史史籀创作的大篆文体，史官将其编撰成文（具有规范性的启蒙读物，类似现在学习使用的教科书），用来（向众人）教学和传授大篆这种文体。《史籀》十五篇称为史书，一共有九千字。

籀文: 周太史史籀所作也。与古文大篆小异，后人以名称书，谓之籀文。《七略》曰:史籀者，周时史官教学童书也。与孔氏壁中古文体异。甄酆定六书，二曰奇字是也。 籀文是周宣王时期的太史官史籀所创作而来。籀文与古文、大篆这两种字体有很小的差别，（因其书体被史籀所创）后人以史籀的名字来命名，其书体称为籀文。 《七略》书中讲述，史籀这个人，是周代的史官，负责教学编撰儿童读物。籀文与孔氏家宅中墙壁内，出现在典籍中的古文体有所差异。汉代学者甄酆研究确定的六种书体，第二种书体称奇的便是籀文。

附：《七略》西汉经学家、天文学家、目录学家刘歆负责主编，内容复杂，涉及领域十分广泛，是一种综合性图书典籍。

小篆: 小篆者，秦丞相李斯所作也。增损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。 小篆，是秦朝的丞相李斯创作。李斯对大篆的结构进行适当的增删（使其方便使用）。小篆的文体保留籀文的基本结构和象形特征，但小篆又有别于籀文，小篆的字体更方正、笔画更加统一，削弱其象形性，便于书写与记忆。

八分: 按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也，王愔云:王次仲始以古书方广少波势，建初中，以隶草而作籀法，字为八分，言有模楷。始皇得次仲文简略赴急疾之用，甚喜，遣召之，三徵不至，始皇大怒，制槛车送之于道，化为大鸟飞去。 王愔：西晋时期的书法家和书法评论家。

考查八分创作的人，是秦朝上谷隐士王次仲所创作的。王愔评价：王次仲开始以大篆、籀文两种文体为基础进行创作，他将大篆、籀文的文体书写变得方正有序，笔画之间宽阔大气。 同时，他对大篆、籀文起伏较多的笔画进行修改整理，从而减少了频繁用笔，导致书写过程中不断起伏波势的变化，使字形更容易书写和广泛使用。在简化字体的过程中，王次仲使用隶草而创作了籀法，字中八分取隶书，二分取大篆，写出来的字体，有（现在）楷书的模样。

秦始皇得到王次仲书写的文体，其文体字形简略、书写快捷、适合紧急文书使用，秦始皇非常高兴，于是派人去上谷征召王次仲，秦始皇多次派人征召王次仲，王次仲都推辞不去，秦始皇非常生气，于是命人制造囚车，将王次仲押送至通往咸阳的道路上，王次仲化为大鸟而飞去。 “化为大鸟飞去。”颇具神话色彩，其中真真假假已不可考，但是毋庸置疑的是，王次仲没有应召而赶赴咸阳为官，此事可能无疾而终，以大鸟而飞，消去秦始皇的怒火。

隶书：

按隶书者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始为县吏，得罪始皇，幽系云阳狱中、覃思十年,益小篆方圆而为隶书，三千字、奏之、始皇善之。用为御史。以奏事烦多，篆字难成，乃用隶字。以为隶人佐书，故日隶书。

秦下邽（gui一声）人：今陕西省渭南市临渭区下邽镇一带。 覃，有深入之意。覃思:为深入的思考，精心研究之意。 隶人：秦朝官职。

考查隶书创作的人，是秦朝下邽地区的百姓程邈所创作的。程邈字元岑，他最初担任秦朝的县吏，后来得罪了秦始皇，便被幽禁在云阳的狱中。在狱中，程邈在书体创作领域深思了十年之久，增加修改小篆的笔画为方圆而创作隶书，其简化篆书结构，改圆转笔法为方折，整理出三千隶字，上奏秦始皇。

秦始皇看后非常高兴，采纳了隶书这种书体，因程邈创作隶字有功，赦免其罪，并将其升任为御史。在奏事上报较多的情况，篆字一时很难书写而成，于是用隶字代替篆字书写。由于隶人辅佐记录上级下达指令、书写文书、通告等内容，所以将其所写的文字称为隶书。

章草： 按章草者，汉黄门令史史游所作也。卫恒、李诞并云，“汉初而有草法，不知其谁。"萧子良云:“章草者，汉齐相杜操始变藁法，非也。“王愔云:汉元帝时史游作《急就章》解散隶体粗书之，汉俗简堕，渐以行之是也。

卫恒：卫夫人的叔叔。河东安邑（今山西夏县北）人，西晋书法家。 萧子良：是南朝齐宗室大臣、文学家。为齐高帝萧道成之孙。 藁，为草稿之意。

　　考查章草创作的人，是汉代黄门令史史游所创作的。卫恒、李诞两人说，汉代初年已经有人使用草法书写，只是不知道其人是谁。萧子良说：“创立章草的人，（有传闻）是汉代齐相杜操，因其书写时的草稿变化而来（操字为避讳魏武帝曹操的名而改为度，即杜度），可能并不是这样。”

王愔说：“汉元帝时期，史游创作的《急就章》解散隶书的严正端庄的字体风格，而随意粗略的书写。这样打破了汉初以来隶书规整的法度，而趋于用笔的便捷、自由随意。逐渐这种隶书草写的书体风格在社会上风靡起来，备受众人青睐。”

行书: 按行书者，后汉颖川刘德升所造也。行书即正书之小讹。务从简易，相问流行，故谓之行书。王愔云:"晋世以来，工书者多以行书著名，钟元常善行押书是也。尔后王羲之、献之并造其极焉。

颍川 ，古代郡名，今河南省禹州市。

讹，为书法用语。也有错误之意。唐代窦蒙《述书赋》中写道：“讹，藏锋隐迹曰讹。"其意为将笔锋藏于笔画之中，让观者看不出书者用笔的锋芒。

押：表示在公文或契约上签字或画符号，以作凭信。亦指所签的名字或所画的符号。押，也有按压、压力之意。表示从上向下加以重力。

考查行书创作的人，是后汉颖川地区的百姓刘德升所创作的。行书是正书（楷书）书写时不规范产生的。其书写风格简单容易便捷，在相互慰问的书信往来中流行起来，（书信被信差送来送去，如行走一般，信中字迹又如行云流水一般，用笔流畅、字迹欢快）所以称其信中的字体为行书。

王愔说，晋代以来，书法精湛的人大多以写行书而闻名，钟繇擅长行押书这种行书风格的文体。在后来，东晋的书法家王羲之、王献之弱化隶书波磔，强化笔画连贯性，确立“以韵胜、以势导”的审美范式，奠定行书艺术顶峰。

行押书： 行押书一种可能时钟繇在公文上的书写行书的笔迹，另一种是将楷书的上下结构压缩而成，字形略微扁平，形成钟繇自己独特的书写风格。

飞白： 按飞白书者，后汉左中郎将蔡邕所作也，王隐王愔并云:“飞白变楷制也。"本是宫殿题署势既径丈，字宜轻微不满名为飞白。王僧虔云:飞白八分之轻者，邕在鸿都门见匠人施垩帚，遂创意焉，" 王隐：陈郡陈县（今河南省淮阳县）人。是东晋大臣、史学家。 王僧虔，琅琊临沂（今山东临沂市）人。南朝宋齐时期大臣 、书法家，是东晋丞相王导的玄孙。 垩（e四声），表示粉刷墙壁用的白土。施垩帚（zhou三声）：表示用扫帚沾白色粉浆刷墙。

　　考查隶书创作的人，是东汉左中郎将蔡邕所创作的。王隐王愔一同称：“飞白书体是由楷书书写时创作而成的。”在汉代，这种飞白体的根源是在宫殿之上对三米长的匾额进行题写，书写时笔锋轻微提按，笔画中的线条，墨迹不充盈而出现细细露白的效果，这种线条如同枯笔一般，毫毛干涩，细丝随笔势出入而虚实相牵，这种字体称为飞白。

王僧虔说：“飞白较八分书体来说，少了隶篆笔画的稳重与严肃，用笔轻盈而更加随意。东汉时期蔡邕在鸿都门看书时，见匠人拿着扫帚沾白色粉浆刷墙，在匠人纵横之间，其手臂挥舞灵动，像鸟在林间上下飞驰一般，刷子丝丝露白，笔笔干枯，好像书者提笔在纸上写字，韵味十足，蔡邕观此而突发灵感，于是创作了飞白书体。”

草书： 按草书者，后汉微土张伯英所造也，梁武帝《草书状》日:蔡邕云:昔秦之时，诸侯争长，羽檄相传，望烽走驿，以篆隶难，不能救急，遂作赴急之书，今之草书也。 张芝，字伯英。微土，微如尘土，和光同尘。可引申为隐士，地位与尘土一般，默默无闻。 羽檄：表示古代军事文书，插鸟羽表示战况紧急，到了刻不容缓的地步，文书必须迅速传递，像鸟一样急行如飞。

考查草书创作的人，是东汉时期的隐士张芝所创造的。在梁武帝《草书状》中说：“蔡邕讲，过去秦朝时期，诸侯各国四处征战不休，待战事胶着，插着鸟羽的文书快速奔走，相互传递。 望烽：表示在古时，边疆有敌来犯，守城士兵在烽火台焚烧起了狼粪，以此传递紧急军情，远处的大将看到狼烟滚滚，立马命左右的文官起草文书，下达传递重要指令。

走驿：表示古时，在战略要冲之地，沿途设立驿站，供信差骑马昼夜奔驰，在驿站换人换马，相互接力，传递重要文书信息。

在望烽走驿这段紧急时刻，使用篆书或者隶书来起草文书，传递指令信息时，变得非常繁琐复杂，这拖沓的书写方式，费时费力，不能应用于万分危急的时刻。于是为了应对燃眉之急，提高书写的效率，通过简化结构、连笔快写而实现“救急”，草书便应运而生。 汲冢书: 汲冢书，盖魏安厘王时，卫郡汲县耕人于古冢中得之，竹简漆书，科斗文字，杂写经史，与今本校验，多有异同，耕人姓不。(不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋》后序·《文选》中注出《尚书故实》)

汲，表示卫郡汲县（今河南卫辉）。汲冢书：表示在汲县古墓中出土的文书。 耕人：可理解为古时种地人，也可理解为盗墓之人。在此理解为古时种地之人。

汲冢书，大概是魏安釐王（一说魏襄王）时期，在卫郡汲县中种地人在耕地下的古墓中获得，在涂有大漆的竹简上刻有蝌蚪文（头重尾细）状的字迹。在竹简中记载了大量的经史类文献，内容庞杂，与今本传世典籍校对检验，发现有很多不同之处，耕人性不（biao一声）。

李斯： 秦丞相李斯曰：“自上古作大篆颇行于世，但为古远，人多不详，今删略繁者，取其合体，参为小篆。”斯善书，自赵高已下，咸见伏焉。刻诸名山碑玺铜人，并斯之笔书。秦玺、纪功铭，乃曰：“吾死后五百三十年，当有一人替吾迹焉。”（出蒙恬《笔经》）

秦朝的丞相李斯说：“从上古时期创作大篆后，在当时非常盛行，但是距离现在已经十分久远，很多在大篆上造诣精深广博的人，已经没有详细的记载了，如今我重新整理大篆，删除略微繁杂冗余的大篆结构，将其剩余的结构重新组合起来，参照大篆之前的寓意与风格样式，将其修改为小篆。”

李斯擅长书法，从赵高乃至赵高之下官员，都观看到李斯的书法心中十分钦叹佩服。刻在众多名山上矗立的石碑、玺印、铜器等文字，都是出自于李斯笔下的小篆书体。从秦朝的玉玺，到记录文臣武将的功绩铭文都是李斯亲力亲为，（李斯在书法篆刻上取得了辉煌的成就）其自豪地说：“我死后五百三十年，应当（可能）有一人可以取代我遗留的书迹。”

斯妙篆，始省改之为小篆者，《仓颉篇》七章，虽帝王质文，世有损益，终以文代质， 醨（li二声）：表示味道较淡的酒、薄酒之意。浇醨，表示将水倒入清淡的酒中，酒味越来越淡，乃至与水一般清淡无味。浇醨，可引申为人的交际关系浮薄而不真诚，或者文学创作风格空洞虚浮而不扎实。

渐就浇醨，表示将水逐渐不断地倾倒入酒中，酒的味道越来越清寡无味。这种由厚实到虚淡的变化过程，说明了事物本质由重到轻，发生了重大的变化。渐就浇醨，可描述事物或社会风气逐渐变得虚夸不实。

质：有询问、责问、事物的优劣程度、朴实、依据事实来问明或辨别是非之意。质文：（"质"指质朴的治理，"文"指礼乐教化、律令章法）

李斯精通大篆，（秦始皇为消除战国时期，各个国家“文字异形”的混乱局面，命李斯等人创作统一的文字）由于大篆繁琐不便，李斯开始删减并修改大篆的书法结构，于是创立了小篆。《仓颉篇》七章，是李斯用小篆所写。

“虽帝王质文” 此句中“虽”为连词或副词，“帝王”为名词，则“质文”可作动词看待。“质”，作动词“询问”来理解，“帝王质”表示帝王询问，可知帝王事无巨细，亲力亲为地处理每件事。这种情况类似上古时期，文字初创之初，没有统一规范的文字，部落首领口头询问臣下相关事宜，这种以询问的方式管理部落可视为质朴的治理。“虽帝王质文” 表示帝王以询问的方式朴实治理，虽有文的参加，但是更注重于质朴的询问方式。

“虽帝王质文” 虽然帝王朴实治理，在质与文之间各有增减变化。从古文到大篆，从大篆到小篆，随着“文”的发展，但最终是以礼乐教化，律令章法取代帝王质朴的治理。

李斯： 始皇以和氏之璧，琢而为玺，令斯书其文，今泰山峄山及秦玺等碑，并其遗迹。亦谓传国之伟宝，百世之法式，斯小篆入神，大篆入妙。李斯书如为冠盖，不易施手。（出书评）

秦始皇将和氏璧，命工匠雕琢成玉玺，并让李斯为玉玺题字，如今泰山、峄山、秦朝玉玺等碑文中，都有李斯遗留的小篆书迹。李斯创作的小篆也被称为自秦代以来各朝传承的瑰宝，可以经历后世百代，依旧被书家当作学习与临摹的典范。

　　斯小篆入神，大篆入妙：

李斯的小篆字体优美，笔墨圆润，有一种古风古韵的美， 让观者看来沉迷其中，流连忘返。李斯大篆线条均匀柔和、线条雄厚奇特，凝重茂密，让观者看来奇妙无穷。

李斯书如为冠盖，不易施手。 李斯下笔写的书法，文字结构端庄严谨、行笔流畅有力、字迹干净爽快、有一种左右对称的均衡之美。李斯的书法就好像华丽的冠冕车盖一样，冠冕车盖在车顶之上，华美而夺人眼眶，宛如一座高峰，让人高不可攀。 不易施手：表示华丽的冠冕车盖高高悬挂在车顶，其作为车顶的装饰品，是车身的一部分，不会轻易的放入（给予）人手中，让人仔细把玩，研究察看的。 不易施手：在此表示李斯的小篆造诣不凡、对后世影响非常大，其小篆的遗迹仿佛是一座难以逾越的高峰，让人心之向往，且又高不可攀。

萧何： 前汉萧何善篆籀。为前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流。何使秃笔书。（出羊欣笔阵图）

西汉初年的丞相萧何擅长篆书和籀体。西汉一处前殿建成后，萧何深思三月之久，来为前殿匾额题字，写字之时，观看的人非常多，好像如同大河中的流水一般，人群熙熙攘攘，只见萧何使用一只秃笔在匾额上上下舞动，其字端庄典雅，古朴而秀气，一饱观者眼福。

蔡邕： 后汉蔡邕，字伯喈，陈留人。仪容奇伟。笃孝，博学，能画，善音，明天文术数，工书，篆隶绝世，尤得八分之精微。 东汉时期蔡邕，字伯喈（jie一声），陈留人（今河南省开封市人）蔡邕仪表堂堂、举止风雅、身材奇俊而高大，为人十分孝顺，他博学多才，能画画，十分擅长音律，通晓天文星象，周易之类的术数，会书法，其所写（大小）篆书与隶书在当时风华绝代，他尤其深得八分书体的广博与精深，在细微之处探寻其奥妙。

刘德升：

刘德升，字君嗣，颖川人。桓灵之世，以造行书擅名。既以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时。胡昭钟繇并师其法，世谓钟繇善行押书是也。而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。 　

颍川：颍川是大禹的故乡,以颍水而得名，在今河南省禹州市。 胡昭（162年～250年）颍川郡（今河南省禹州市）人。汉末三国时期隐士、书法家。

刘德升，字君嗣，颍川人。在东汉汉桓帝刘志、汉灵帝刘宏时期，以创造新的书体行书而被人所知。刘德升的行书在用草法创作后，字迹十分优美，线条柔美灵动，在当时超然脱俗，无人可及。

胡昭、钟繇两人学习并研究刘德升的行书技法，世间的书法爱好者称钟繇擅长行押书。（行押书是行书的一种风格）

　　而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。

胡昭、钟繇两人师法刘德升，然而两人风格却不相同，胡昭书风体肥而盈硕，钟繇书风体瘦而细润，但是两者书体中都有刘德升行书的笔韵。

君嗣之美： 君为君王，嗣为子嗣，为继承之意。君嗣之美，可以理解为胡昭、钟繇二人深得刘德升的运笔技法传承。君嗣之美表示对传承之风的赞誉。

胡昭、钟繇两人虽然风格不同，一肥一瘦，但均继承了刘德升的艺术精髓，各自又在此基础上将刘德升的技法融会贯通，从而推陈出新，形成了自己独特的书法风格。两人风格迥异，各有其美， ‌胡肥而钟瘦，这种同源异流的书法，将继承与发展同时兼顾‌，成为"君嗣之美"的具象化体现。

师宜官：

师宜官，南阳人。灵帝好书，徵天下工书于鸿都门，至数百人。八分称宜官为最。大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或时空至酒家，因书其壁以售之，观者云集，酤酒多售，则铲灭之。后为袁术将。《巨鹿耿球牌》，术所立，宜官书也。宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。（出袁昂书评）

南阳：今河南南阳，是楚汉文化的重要发祥地。三顾茅庐、羊续悬鱼、盘古神话、牛郎织女等典故或传说皆发源于此。

羊续悬鱼（悬鱼太守），指的是东汉时南阳郡太守羊续在任上，廉洁自守，悬鱼在屋外拒贿一事。该事仍以“悬鱼”、“羊续悬枯（指死鱼）”、“挂府丞鱼”等典故被后人传诵。

师宜官，南阳人。汉灵帝时期，灵帝喜好书法，于是在鸿都门征集天下擅长写字的书家，前来的书家有数百人之多。八分书号称是师宜官最擅长的书体，在鸿都门大放异彩，冠绝当时。

大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜能。

师宜官所写的大字有几丈之长，通常大字用于宫阙题额之上，而其小字几寸之小，可写千言文章，通常小字用于简牍文书之中。师宜官的大字、小字运笔灵活，气韵十足，每次看到自己书写的字迹，师宜官十分得意。

而性嗜酒，或时空至酒家，因书其壁以售之，观者云集，酤酒多售，则铲灭之。

师宜官十分喜爱喝酒，有时空闲之余，身无分文来到买酒的地方以字买酒，店家凭借在墙壁上的书法来卖酒，观看的人知道是师宜官所写，都慕名前来观摩。观者一边喝酒，一边欣赏，不一会儿功夫，店家的酒便卖光了。看着卖完的酒，店家抬头看了看墙上师宜官所写的字，既高兴又心痛，高兴的师宜官所写的字写的生动传神，招来了大量的客人，客人一边上赏字，一边饮酒，酒不一会儿便卖光了，心痛的是自己将要用铲子，将墙面上师宜官所写的字铲除掉。

在古代书者以字换酒，在卖酒的地方这种方式十分盛行。这体现了古代社会对文字书法的重视，以字换酒，说明在当时书法文字与流通的货币有相同的价值，“以字换酒”不仅体现出了对书者多年刻苦学习的尊重，同时，也体现出了当时书法盛行，众人争相观摩书家墨迹，以赏字为乐的生活趣味。在喝酒赏字悠闲惬意之余，对文字传承与发展起到了举足轻重的作用。

书者以字换酒，店家借字揽客，出售美酒，双方达成了共赢的局面。待酒售毕，店家用铲子铲掉书者的墨迹，一来可以营造出一种“物以稀为贵”“过时不候”的吸引观者方式，来提高书者墨迹的价值，二来可以使店家照顾身无分文的书者，同时，趁着书者常来酒店以字换酒，提高酒店的人气。三来书者书写不同的内容，给观者带来不同的观赏体验。

后为袁术将。《巨鹿耿球牌》，术所立，宜官书也。宜官书如鹏羽未息，翩翩自逝。 师宜官后来在袁术手下任职。《巨鹿耿球牌》是袁术所立，师宜官为其题字书写。师宜官的书法如大鹏展翅飞翔一般，大鹏挥翅而不停歇，说明大鹏在空中振翅高飞，其翅力度饱满，刚劲雄浑、身姿矫健。在师宜官书法中，其字笔画线条厚重有力，在波磔顿挫之处其力雄浑饱满，好似大鹏一跃而起，一飞冲天。翩翩自逝，说明师宜官笔势如大鹏双翅一般挥动连贯，其势韵律连绵，有很强的节奏感。

胡昭： 胡昭，字孔明，颖川人。少而博学，不慕荣利，有夷皓之节。甚能籀书，真行又妙。卫恒云：“胡昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦，尺牍之迹，动见模楷。”羊欣云：“胡昭得张芝骨，索靖得其肉，韦诞得其筋。”张华云：“胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍，又立书博士，置弟子教习，以钟胡为法，可谓宿士矣。”

颍川：今河南省禹州市 。

夷皓之节：指伯夷与商山四皓的高尚品质。伯夷在商朝灭亡后不吃周朝的米粟而闻名、汉代隐士商山四皓拒绝汉高祖征召而被世人所知，伯夷和商山四皓共同代表了隐逸高洁之人所坚守的节操。

胡昭，字孔明，颖川人。胡昭年少时喜欢读书，涉猎广泛，博学多才，不羡慕追求荣华富贵，功名利禄，有坚守本心的高尚节操。胡昭十分擅长书写籀书，真书、行书又写的精妙绝伦。

卫恒（？-291年），河东安邑（今山西夏县北）人，西晋书法家。

卫恒云：“胡昭与钟繇并师于刘德升，俱善草行，而胡肥钟瘦，尺牍之迹，动见模楷。”

尺牍：表示书信手迹。

卫恒说：“胡昭和钟繇一同在刘德升那里学习书法，二人都擅长草书与行书，然而，胡昭的字体线条肥硕丰盈，钟繇的字体线条细瘦遒健，胡昭和钟繇两人的书信手迹，观赏其书迹可以作为书法楷模，以便让后人学习。”

羊欣：泰山郡南城县（今山东新泰市）人。 东晋和南朝宋大臣、书法家。

”羊欣云：“胡昭得张芝骨，索靖得其肉，韦诞得其筋。” 羊欣说：“胡昭得到张芝书写时字迹多“骨”的传承，下笔线条如骨，笔力刚健，笔锋遒劲，字形中多了一份骨的坚硬挺拔之感。骨的特点：质地坚硬，好似山峰高耸，险峻而秀立。

索靖得到张芝书写时字迹多“肉”的传承，下笔笔画丰盈肥硕，线条结构饱满，有一种雍容华丽的沉稳之韵。

韦诞得到张芝书写时字迹多“筋”的传承，在转折处笔势连贯，韧性十足，将上笔和下笔的线条巧妙的连接呼应起来，表现了笔画线条柔曲的张力和起承转合的动态美感。”

张华云：“胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍，又立书博士，置弟子教习，以钟胡为法，可谓宿士矣。”

索靖得到张芝书写时字迹多“肉”的传承，下笔笔画丰盈肥硕，线条结构饱满，有一种雍容华丽的沉稳之韵。

韦诞得到张芝书写时字迹多“筋”的传承，在转折处笔势连贯，韧性十足，将上笔和下笔的线条巧妙的连接呼应起来，表现了笔画线条柔曲的张力和起承转合的动态美感。”

张华云：“胡昭善隶书，茂先与荀勖共整理记籍，又立书博士，置弟子教习，以钟胡为法，可谓宿士矣。”

宿士"指德高望重、学识渊博的宗师。

张华：（232年－300年），字茂先。范阳郡方城县（今河北省固安县）人。 西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙。

荀勖：（？～289年），字公曾。颍川颍阴（今河南省许昌市）人。三国至西晋时音律学家、文学家、藏书家，西晋开国功臣。

张华说：“胡昭擅长隶书，我与荀勖（xu四声）一同整理记录典籍，又设立了书博士这个教授学习书法的职位，组织学生，教授学习书法技艺，以钟繇、胡昭二人的书法为学习的典范，长此以往，学生们不断的临摹钟繇、胡昭二人的笔迹，学习书论有关的知识和运笔技法，勤加练习，可以成为一代学识渊博、笔法精湛的书法大家。”