亭台楼阁之扬州的“牌坊”

若 翰

牌楼、牌坊，一种有柱门形构筑物，一般较高大，都是中国传统建筑之一。最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。

其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但是由于它们都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，所以到最后两者成为一个互通的称谓了。

隋仁寿元年（公元601年），隋文帝下诏全国30个州建立30座供奉佛舍利的宝塔，于是在大明寺前建成了栖灵塔，塔高九层，高耸入云，极为壮观。该塔在唐朝会昌三年（公元843年）不幸毁于火灾，后来，人们便在寺门前建了这座“栖灵遗址”牌坊，以志纪念。

蜀冈之上、大明寺前的“栖灵遗址”牌坊可谓历史悠久、名闻遐迩。牌坊正面题有“栖灵遗址”，背面则是“丰乐名区”四字，题字皆为篆书，古拙凝重。

蕃釐观就是琼花观，因为曾经种植琼花而成为江淮一带著名的景点。蕃釐观前有一座石牌坊，它的特点主要在左右两根石柱上。该柱上圆下方，柱端似华表，分别雕刻日月形状，左为赤乌，象征着太阳，右为玉免，象征着月亮。现在门楼中间所嵌石额“蕃釐观”三个大字，则是由清代名士刘大观所题。

北宋政和年间（公元1111～1118年），取《汉书·郊祀歌辞》"唯泰元尊，媪神蕃釐"义（蕃釐，即多福的意思），改庙名为"蕃釐观"，宋徽宗钦赐"蕃釐观"匾额。

欧阳修任郡守时，因扬州琼花"世无伦"，而在观内琼花树旁筑亭，其匾额上书"无双亭"，以作饮酒观赏琼花之所，并作诗曰："琼花芍药世无伦，偶不题诗便怨人。曾向无双亭下醉，自知不负广陵春"。世人以此观中有琼花，故俗称为"琼花观"。

古运河畔东关古渡的牌坊显然是属于在桥梁津渡前建立的一类牌坊，它与教场北侧的牌坊有类似的地方，就是高大挺拔，气势非凡。加上它们耸立于古城著名的双东历史街区，而更显古朴、典雅、凝重。

明清两代的扬州教场，是驻军的练兵场。明代扬州设有卫所指挥使司，卫所的军士于教场轮番演练。据史料记载，当时的操练场地占地108亩。在教场里曾经有一座高大的牌楼，上面嵌有“我武维扬”四个大字。

过去在这条街的南北两头，各竖立着一座木质结构的牌楼，谓之南北牌楼。牌楼宽5米左右，高约8米，朱红色，虽不算宏伟，但因是过街建筑，故十分引人注目，称得上是教场街与教场的一个标志性建筑。牌楼在民国年间仍较为完好，1951年拓宽马路时才被拆除，现在文昌中路北、教场南入口复建。

扬州皇宫位于市中心文昌阁北、汶河北路东，初来扬州的游客常常会在看到写着“皇宫”二字的路牌时大吃一惊，感慨这大概是国内最霸气的地名了。

汶河北路现有的那座以北京牌坊风格制作的皇宫牌坊，虽然也具有凝重粗犷，色彩鲜艳，高大华丽，京味十足的特点，但它突兀地矗立在那里，却与扬州古城秀丽精巧的风貌不太协调，听说最近要拆除它，并在原址重建一座与周围环境风格协调一致的江南苏式、徽式牌坊。

‌锦泉花屿是瘦西湖的重要组成部分，属于清二十四景之一，以水、石、花、树为特色，水中双泉浮动，波纹粼粼，因此得名“花屿双泉”。重建于2009年，融合明清园林风格与历史文化遗迹。

锦泉花屿内建有国内比较少见的水中牌楼，这一独特的建筑形式为景区增添了不少趣味和观赏性。

锦泉花屿原为乾隆年间刑部郎中吴山玉的别墅，后归知府张正治所有，是清代扬州二十四景之一。现在的景区是根据历史记载复建的，但仍保留了其历史韵味。据说，是乾隆御赐水中牌楼。

高邮文游台是古秦邮八景之一，始建于北宋太平兴国年间，原为东岳庙（即泰山庙），因苏轼过高邮与本地乡贤秦观(秦少游)、孙觉、王巩会集于此，饮酒论文而得名。现存建筑为清代重建，1991年兴建入口牌坊、石拱桥、门厅。

登文游台四望，东观禾田，西览湖天，秦少游所描绘的“吾乡如覆盂，地处扬楚脊，环以万顷湖，天粘四无壁”的水乡自然景象尽收眼底。

高邮文游台牌坊已经作为当地的标志性建筑而成为城市的象征和代表。

进入瓜州古镇，一座牌坊扑面而来，额题“瓜州古镇”四个苍劲有力的的大字。瓜州古渡景区拥有深厚的历史文化底蕴，唐代高僧鉴真曾从这里起航东渡日本，康乾二帝及历代诗人墨客途经瓜洲，留下了许多脍炙人口的诗篇。民间传说杜十娘怒沉百宝箱的故事也发生在这里。主要景点有古渡遗址、御碑亭、沉箱亭等。景区四面环水，树林葱郁，四季有花，楼台亭榭参差有致，环境优雅。

瓜州古渡公园南端，一座“含江口”牌楼矗立在眼前，其设计灵感源自范仲淹《岳阳楼记》中的“衔远山，吞长江”，深刻诠释了瓜洲得天独厚的地理位置。牌楼上的对联“浊浪排空势吞吴楚，渡头纵目气贯江淮”，更是以雄浑之势，彰显了瓜洲在历史长河中的重要地位。

‌高旻寺是位于扬州市南郊汊河街道的千年古刹，始建于南朝梁代（一说隋代或清顺治年间），为中国佛教禅宗四大丛林之一（与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺齐名），其以临济宗禅修文化为核心，兼具皇家行宫与运河文化地标属性，以天中塔、御碑亭等建筑闻名。

老山门为清代建造。老山门坐西朝东，临瓜洲运河，门上匾墙内嵌有康熙皇帝手书的“敕建高旻寺”汉白玉石额。

建于陵墓祠堂的牌坊也叫“陵门”。扬州市北郊雷塘隋炀帝陵墓前的陵门，因为隋炀帝杨广身上承载的千古骂名，他的陵墓显然与其他皇家陵墓不可同日而语，但也不寒碜。尤其是那四柱三门的标准石坊陵门，和门楣上“隋炀帝陵”四个大字，依然让人能感到一种皇家气派。

南门大街位于高邮古城南门外（高邮城南历史文化街区），曾是明清时期高邮城最繁华历史文化街区。大街兴建于宋代，繁盛于明清，兴隆于近代，是名副其实的沟通里下河、大运河，襟带苏皖两地的要津。客来运河两岸，货运大江南北，其情其势延续了600多年，直至20世纪40年代前后，因战乱和一场殃及40余家商店的大火肆虐受到重创，渐现萧条。建国后，随着1993年至1995年高邮市人民政府对盂城驿的修复，这条现长230米的南门大街修复如旧，重现生机。

高邮同时拥有南门大街、北门大街、城中历史街区三大历史文化街区，这在全国尚不多见，属于城市中重要的历史廊道，高邮拥有如此完整的古城文脉和格局令人惊叹。

南河下历史文化街区位于古运河北岸、徐凝门大街、广陵路南侧、渡江路西一带。老井、古树、砖雕门楼随处可见，古宅遗迹俯拾皆是，众多保存完好的盐商宅第和会馆伫立在街巷两旁，是扬州最典型的盐商文化历史街区。有“晚清第一园”何园，有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的二分明月楼、有“溪谷幽深、石径盘旋”的小盘谷，还有岭南会馆、四岸公所、贾氏盐商住宅、廖氏盐商住宅、周氏盐商住宅、湖南会馆（棣园）、平园（七二三所内、湖南会馆隔壁）等。

大流芳巷北至缺口街，南至十八家，小流芳巷在大流芳巷中段。“流芳巷的名称由来，是因为巷子里曾建有贞节牌坊。”大流芳巷29号，有一座八咏园，是扬州个园以外的又一座四季园林。大流芳巷19号的叶氏故居。新仓巷4号至16号为岭南会馆的旧址。新仓巷37号“絜园”是近代著名思想家、文学家、史学家魏源的故居。

有一些历史上曾很知名的牌坊已经毁圮不存，我们似乎只能从牌坊巷、沙牌坊、大儒坊、马坊巷、毛牌楼这样的街巷名称中，依稀寻到当年的某些牌坊的影子。

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