《高考赋》，——乙巳年夏月于莲花山怀远

雄文智库

序

余少时负笈豫章，适逢科考重开。丁巳之秋（1977），小平公力排众议，一纸诏令复高考，遂使寒门得路，赤子抟风。今立鹏城莲花之巅，瞰平安凌云，霓虹流彩，恍见南天潮涌。四十八载春秋过，科举之制既复，万民争流，乃知“后天下之乐而乐”非虚言也。

其一·溯昔

豫章故郡，赣水泱泱。余少时，晨兴而诵，夜寐而思。三更灯火，摇书案以伴孤影；五鼓鸡鸣，催倦眼而对残星。课室之内，粉笔灰落若星尘，试卷堆山似雪浪。题海茫茫，犹涉九曲之渊；笔锋凛凛，欲斩千钧之莽。恩师尝言：科举之复，非独选士，乃开民智、破樊篱之枢机也。彼时，余手捧《岳阳楼记》，慕范文正公“不以物喜，不以己悲”之怀，然未解其“先天下之忧”之真义。

忆辛酉岁（1981），高考作文题曰《毁树容易种树难》。师长释题曰：“种树者十人，毁树者一人足矣。创业艰难，守成更难。”余乃思及塞外杨林，十人植之数十年，一人伐之顷刻；黄山松因游人烟蒂而烬，百年基业毁于一旦。遂悟：事业之成，如松柏之茂，非一人之功；其毁也，如燎原之火，一念之间。

其二·观今

鹏城立，南海潮生。莲花山麓，摩天穿云，玻璃幕墙映日，恍若水晶宫阙。霓虹流彩，非为仙宫，乃万家灯火；车马如龙，岂止商旅，实万民争流。忽忆当年，南昌城中，父老送考，执蒲扇、擎油伞，殷殷嘱曰：“登科非为显贵，但求心安。”今观此城，寒门学子持准考证，乘地铁、过虹桥，从容若闲庭。昔日青衫客，今朝鹏翼展；一纸定终身，百川归海晏。苏子曰：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

余观高考四十余载，其制屡变：丁巳年（1977），冰封既破，以笔为剑，破冻土而生春；癸未年（2003），新课标立，重思辨而轻套路，倡“能力立意”；乙巳年（2025），增“碳中和”“人工智能”诸科，接轨寰宇，育栋梁于未名。变者，天道也；不变者，求索之心也。

其三·寄怀

范文正公云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”余观今日之高考，非独一国之制，亦万民之舟楫也。昔者，科举兴而士子奋；今者，高考革而英才出。少年执卷，若王勃登滕王阁，挥毫泼墨，落霞孤鹜皆成章；“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”此非独古人之志，亦今人之骨也。

愿尔等：

以范文正公之襟怀，纳四海之忧乐；以苏子瞻之豁达，对人生之得失；以王子安之文采，书凌云之壮志。他日若遂青云志，莫忘母校阶前月，莫负恩师鬓边霜。

结语

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”今赋此篇，非为怀旧，乃叹：高考者，非独一国之制，亦万民之舟楫也。昔者，科举兴而士子奋；今者，高考革而英才出。愿后浪推前浪，前浪，继续向前！

民族魂：寰宇心火照山河

——仿毛泽东《心之力》而作

一、寰宇即我心，心火燃华夏

宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。今观寰宇，星火燎原之势渐起：老舍笔下方宝庆“开不了口”的沉默，是暗夜中民族脊梁的隐忍；艾青“嘶哑的喉咙”歌唱的悲怆，是血火交织的觉醒；穆旦“带血的手”拥抱的炽热，是千年沉睡者挣脱枷锁的呐喊。此三者，乃中华魂魄之三重镜像——沉默为盾，嘶吼为矛，热血为旗，共铸民族精神之丰碑。

二、魔盗环伺，邪祟噬心

然天妒神州，外侵内乱。五千年文明薪火，竟遭邪魔强盗阴险心力渗透：西夷以“自由”之名行掠夺之实，资本以“繁荣”之饵诱沉沦之众。国人或为洋奴买办，甘当精神殖民之傀儡；或陷娱乐至死之泥淖，忘却“天下兴亡”之责。呜呼！此非天亡中华，实乃人心溃散、正气不扬之祸！

三、心火重燃，破局之道

夫中华悠悠古国，何以立万世而不倒？答曰：以心为炬，以志为刃。昔者屈原投江明志，岳武穆精忠报国，皆因心火不灭、浩气长存。今当效法先贤：

• 破心魔：涤荡“精致利己”之垢，涤除“躺平摆烂”之惰，以“为天地立心”之志重铸魂魄；
• 炼胆魄：如方宝庆以沉默守护童真，如艾青以嘶哑歌唱山河，如穆旦以血手拥抱新生，于绝境中劈开生路；
• 聚星火：一人之力虽微，然亿兆同心，可燎原野、可撼昆仑。

四、寰宇新纪，华夏涅槃

看今朝：北斗巡天，蛟龙探海，高铁纵横，5G织网。此非器物之胜，实乃心之力显化！昔者张载言“为万世开太平”，今者吾辈当以科技为戈、文化为甲，于世界舞台续写“带血的手”的当代史诗：

• 文化自信：以敦煌飞天之韵、三星堆之谜、诗词歌赋之魂，铸就精神长城；
• 青年觉醒：拒做“佛系”“咸鱼”，争当“觉醒年代”之续写者，以“第二次呼吸”之姿，跨越历史极点，奔向复兴新程。

五、结语：心火不灭，华夏永昌

宇宙洪荒，心火永驻。从甲骨文镌刻的卜辞，到量子计算机跃动的比特；从丝绸之路的驼铃，到“一带一路”的货轮，中华文明始终以“心之力”破浪前行。今立时代潮头，吾辈当以三问自省：

• 心是否如磐石，不为外物所移？
• 志是否如鸿鹄，敢为天下先？
• 行是否如烈火，焚尽腐朽与怯懦？

答曰：心火不灭，华夏永昌！

王勃再世写高考作文：

《江声入墨赋：三叠山河志》

（开篇以王勃《滕王阁序》笔法破题）

豫章故郡，洪都新府。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。今观老舍笔下鼓书艺人喉间翻涌的黄河浊浪，艾青诗中飞鸟翅尖滴落的塞北霜雪，穆旦掌心蜿蜒的血色掌纹，恰似三颗星辰坠入时空长河，在抗战烽烟里激荡出民族精神的万千气象。

一、鼓声沉沙：文心淬火录

（化用老舍《鼓书艺人》历史语境）

忆昔巴渝夜雨，方宝庆抱三弦坐茶寮。檐角铁马叮当，恰似卢沟晓月惊破的残更。艺人喉头哽咽，非为饥儿乞食，实乃听闻平型关外铁骑踏碎山河。此情此景，令我想起王子安登临滕王阁时"兴尽悲来"之叹——文人的笔，原是蘸着血泪写春秋的刀。当鼓槌敲裂第三根琴弦，老舍先生笔锋陡转，竟在茶盏浮沫里看见屈子行吟泽畔的倒影。这沉默的鼓声，恰似王勃"无路请缨，等终军之弱冠"的郁结，将抗战文人的风骨熔铸成青铜编钟，在历史深处敲响文明的回声。

二、啼血长空：诗魄化羽篇

（重构艾青《我爱这土地》意象）

若说老舍的鼓声是沉郁的钟，艾青的飞鸟便是燃烧的箭。1938年秋，诗人立于武汉残垣，看轰炸机掠过长江如撕破帛画。那声"嘶哑的歌唱"，让我蓦然惊觉：原来《诗经》里"关关雎鸠"的和鸣，历经千年烽火，竟化作荆轲易水边的变徵之声。犹记滕王阁上，王子安挥毫泼墨"落霞与孤鹜齐飞"，而今这孤鹜已化作衔着火种的精卫，在燃烧的云层间书写"为什么我的眼里常含泪水"的绝唱。诗人的喉咙可以嘶哑，但土地永远年轻，正如王勃所言"北海虽赊，扶摇可接"，苦难终将在诗行里涅槃重生。

三、血掌拓路：脊梁擎天章

（诠释穆旦《赞美》历史纵深）

当穆旦写下"带血的手"相拥而泣，时空之门訇然中开。我看见西南联大的茅草屋里，华罗庚在防空洞演算哥德巴赫猜想，稿纸上的墨迹与洞外弹痕交相辉映；看见敦煌的画工在油灯下勾勒飞天衣袂，笔锋转折处尽是盛唐气象。这让我想起王子安"老当益壮，宁移白首之心"的壮怀，更似屈子"路漫漫其修远兮"的求索。那些布满血茧的手掌，何尝不是新时代的"刑天舞干戚"？他们以穆旦诗中"新的抒情"为斧凿，在民族脊梁上刻下"起来！不愿做奴隶的人们"的永恒碑文。

（收束全篇，以王勃时空观升华主题）

呜呼！文以载道，岂独在庙堂之高？老舍的鼓槌、艾青的羽翼、穆旦的血掌，皆是文明长河中的精卫之石。昔王子安观"层峦耸翠，上出重霄"而生宇宙之思，今吾辈读抗战诗文，亦当悟"穷且益坚，不坠青云之志"的真谛。当北斗卫星掠过滕王阁旧址，当"复兴号"穿越穆旦笔下的旷野，我们终将懂得：民族精神不是博物馆的青铜器，而是每个人血脉中奔涌的黄河之水，是永远向着光明生长的青铜编钟。

（文末点睛，呼应王勃骈文气韵）

江声浩荡，墨香千年。三叠山河志，一篇英雄赋。此乃华夏儿女以血为墨、以魂为纸，在历史长卷上书写的永恒诗篇。