那年：我们去甘南……，我们去川西……（宁玛寺、拉卜楞寺篇）

吴振翼

音乐为藏族歌手泽旺拉姆的民歌《六字真言》

那年，2020年，国门按下了暂停键，来一次说走就走的国内自驾旅行。

这次出游，是一次难忘的回忆。

以此篇怀念我们敬爱的姚老师。

离开久治，驱车重回甘南，经宁玛寺向夏河出发，令人难忘的甘南草原，虽然没有呼伦贝尔大草原的粗旷与质朴，确有着清秀美丽的气质，独特的人文、宗教深深地渗透着这片富绕的土地。

一路走来，甘南的山，甘南的草原，都极有特色，但很少见到这样的湖泊。

相比中国的东部，西部人员稀少，完全体会到小学课本所学到的知识，“我国幅员辽阔，地大物博……，

沿着 G345公路行驶，这条公路，路况一般，几乎没有什么车，马大师可以随意坐在路的中央，一派“佛主永驻心间”的气质。

一个小时的车程，来到青藏高原上的曲玛县，著名的宁玛寺（也称娘玛寺）全称应该是阿万仓召岱宁玛寺，意为阿万仓游牧部落宁玛寺，是藏传佛教宁玛派（红教）的重要寺院。

在藏传佛教中宁玛派是仅次于格鲁派的第二大教派，作为最古老的教派，宁玛派保留了古印度佛教与藏地原始宗教的融合特色，宁玛寺则是这一传承的核心载体之一。阿万仓宁玛寺始建于公元1834年，目前正在大规模修缮，不能进入参观，但也有一个好处，游客几乎为零。

宁玛寺特色鲜明：第一、创吉尼斯世界纪录的转经筒，2018年修建，高达35.8米，下部直径12.43米，上部直径17.6米，使用黄金60公斤，尼泊尔工匠手工打造成金箔，敷贴在表面，使它看上去金碧辉煌。转经筒重量430吨，径筒内部藏有经书约11万册，当之无愧的世界第一。

第二、中国最大的六字真言塔，一座融合了藏传佛教文化与建筑艺术的宗教建筑，“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，既体现了佛教的庄严与神圣，又展示了藏族人民对信仰的虔诚与执着。

第三、宁玛寺，这才是最重要的游行目的地，一座庄严而神秘的神寺，是古老与艺术的完美结合，土木结构的千年古刹，石块堆砌的外墙，典型的藏族风格，坚固而稳重。青瓦屋顶，伴随着厚厚的尘土，更加增添了历史的沧桑感。(本照片选自网络)

在甘南的草原，在川西的雪山，乃至整个广袤的青藏高原上，藏传佛教如同一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光芒。藏传佛教的五大教派在这里错根交叉，交相辉映。

去粗取精，真正留下印象的是宁玛派的宁玛寺，这个古老的宗派独特的魅力和价值，就在于为信徒提供了一个精神寄托的场所，为传承和弘扬藏传佛教文化做出了一定的贡献。

用开放和包容的心态去了解和接纳这些古老而神秘的文化、宗教遗产，从中汲取智慧和力量，去除糟粕。是现代文明的价值追求。

此刻，再次想起“藏地新浪潮”文学家、电影导演万玛才旦，这位藏族文化传承与社会价值的探索者，他用文学和镜头语言探索民族性与现代性的冲突，一生都在向全世界展示最真实、最原初的藏族文化。

玛曲，梵天净土，这里被誉为远离尘世的香巴拉，忠克观景台，五位男士这次旅行的唯一一张大合影，这将成为我们团队的历史。

忠克，藏语意为“野牦牛出没的地方”，今天有“九头野牦牛”不远千里，来到此地，第五张集体大合照，一路欢语，一路惊喜。

从忠克开车走S204，G316向夏河进发，将途甘加草原、桑科草原，行车甘南，路上的风景，胜似所谓的景点。

这次自驾，我们并没有走热门的甘南自驾路线，我们的路线相对人少，路况也较好，看见的是不一样的风光。

听那风吹的声音，看那云翻卷的图画，大自然的每一帧，留下的都是美丽。

融入于蓝天白云之间。

平坦而宽阔，远处微微起伏，整个大地仿佛铺满了厚厚的绿色地毯，在蓝天衬托下更显得清新宜人。

一望无际的绿色草原。

初到甘南草原，便觉得天地间竟有如此开阔的地方，使人胸襟为之一畅。草色青翠，远望如茵，近看却又杂着些黄白小花，星星点点，倒也并不单调。

天高云白，一朵朵云飘至而来，投下阴影，在草原上缓缓移动，宛如一个无言的过客。阳光从云隙间泻下，金光万道，照在草尖上，竟有些晃眼。

风来了，经幡猎猎，梵音隐隐，草浪起伏，簌簌作响，送来泥土与青草混合的气息，颇有些腥，却又透着清新。

甘南的草原是一处秘境，不似那游人如织的呼伦贝尔的热闹，却自有其孤寂与苍茫。

甘南草原的辽阔与藏传佛教的智慧，似乎是天然地契合，草原，不仅是藏牧民的家园，更是藏传佛教信仰的沃土。千百年来，佛法的种子在此生根发芽，与草原的苍茫、牧民的虔诚交织，形成一种独特的精神传承。

在甘南草原，藏传佛教是信仰，更是生活的底色，转动经筒，诵念六字真言，垒集玛尼堆，五彩经幡随风飘扬；每当法会到来，每年的正月祈愿大法会时，草原成为虔诚的海洋，众僧的高光时刻，信徒们的节日，信仰的力量在草原凝聚成最炽热的火山。

甘南草原是藏牧民赖以生存的生命，敬畏自然，佛法指引超越自我。人们相信，万物皆有灵，山水草木皆是佛的化身，敬畏自然，不滥杀生灵，不污染水源，与草原和谐共生，佛法在此不仅是心灵的归宿，更是人与自然共处的智慧。

甘南草原，不言不语，却包容着一切。草木枯荣，牛羊来去，人来人往，它只是静静地在那里，以亘古不变的姿态，看着时光流逝。

草原之美，不在奇绝，而在恒常。

到达夏河，我们住“木雅藏家民宿”。

这是一个在城市里的藏族民宿，少了一份草原木屋的浪漫，却多了一份家庭的温馨。

房间整洁干净，一尘不染，空气中飘着淡淡的香味，让人住得安心又舒适。而且民宿内部还有藏家特色的陈设，处处洋溢着温馨的氛围。三人房是藏族的特色，包含着藏族的婚姻文化。

宽畅的大厅，热情的藏族老板，墙上的照片讲叙着藏族历史的故事。来夏河，住“木雅”，很值得。

我们把最重要的景点，最精彩的景地，留到最后，那就是拉卜楞寺。

从“木雅藏家”到拉卜楞寺，开车只需十几分钟，站到大夏河对面的小山坡，俯看拉卜楞寺全景，壮观，震撼。

拉卜楞寺，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教最大教派格鲁派（黄教）六大寺院之一，拉卜楞寺占地总面积86.6万平方米，建筑面积50余万平方米。

过广场，走正大门，进入寺院区域，拉卜楞寺，历史上号称有108个寺院（其实远远大于此数），被誉为“世界最好藏传佛学府”，保留着中国最好的藏传佛教教学体系。

寺院拥有世界上最长的转经筒长廊，全长3.2公里，约2000多个转经筒，若按照顺时针方向走一圈，可能要一小时左右。

位于拉卜楞寺西南角贡唐宝塔，是必到之地，应该叫“现见解脱大金塔”，登上大金宝塔，解脱一切烦恼，塔内一尊“无量光佛”像—弥勒大佛，据介绍这尊享誉海内外的佛像是从尼泊尔迎请来的（可惜不能拍照）。

宝塔在在“文革”中遭受严重破坏，现塔是在原有地基上重新建造，金碧辉煌的佛教建筑，其造型庄重，设计新颖，在世界塔类建筑史上，可谓匠心独具，别具一格。

历世贡唐仓均称为赛赤活佛，任拉卜楞寺总法台、摄政等职，在拉卜楞寺享有崇高地位。第七世贡唐仓·洛桑格来·丹贝堪虔，于2005年经经瓶测试，由拉卜楞寺活佛嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛主持认定为转世灵童，由甘肃佛教协会批准，2006年11月在小活佛四岁时“坐床”“登席继位”。

站在宝塔最高层，同样可以俯瞰整个寺院，宝塔与大夏河水、对岸大林棵相辉映，与拉卜楞寺大经堂、大金瓦寺相呼应，蔚为壮观。

清朝康熙年间（公元1709年），第一世嘉木样协贝多吉大师，从西藏返回祖籍建寺弘法。当年夏天来到扎西滩，看见这里山川灵秀、瑞云缭绕，是个建寺的理想所在。即开始在这里建修拉卜楞寺院。

经历近三百年的不断扩建和完善，主要寺院、殿宇二百多处，僧舍一万多间，寺内设有闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部、下续部六大扎仓（学院），是一座佛学的知识殿堂，源源不断地为藏传佛教培养出无数德高望重的高僧。

下续部学院的佛殿，是整个拉卜楞寺现存唯一一座第一世嘉木样活佛时所修建的佛殿，风格古典文物众多，近300年来没有经过任何维修。它是拉卜楞寺的密宗学院。它的修习仪规，是根据后藏喜饶桑盖法师传续而来的。

下续部学院主要教授：密宗教义、广授法师之灌顶，教化善根弟子入密宗金刚乘门。神秘的藏传佛教在拦卜楞寺确实有其系统、规范的理论体系，及实操教学课程，无愧为世界第一大藏佛院。

规模庞大的寺院建筑群，除了六大学院外，还有16座佛殿、18处活佛宫邸（昂欠）以及僧舍、讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，如繁星般散落一地。

拉卜楞寺建筑群风格融合了藏、汉、蒙等多民族艺术精华，气势雄伟，鳞次栉比，错落有致，堪称安多地区第一名刹。

整体形式为藏式，汉宫殿式和藏汉混和式，外形呈下宽上窄的梯形架构；材料为石木结构和土木结构两类，外石内木，有着“外不见木，内不见石”的奇妙特点。

大经堂、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿等主要建筑，屋顶覆以金色琉璃瓦，墙壁上精美的壁画宛如活物，每一处都彰显着金碧辉煌与磅礴气势。

双手合十，每一步都是修行，每一眼都是风景。

全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。

各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、土黄、金黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。

拉卜楞寺是信仰的迷宫与精神的彼岸。

在安多藏区的苍茫群山中，拉卜楞寺如同一座用信仰堆砌的城池，静默地矗立在夏河之畔。历经时间的风风雨雨，早已超越了单纯宗教场所的意义，成为一座承载着藏民族精神密码的立体博物馆。

当第一缕阳光越过东边的山脊，洒在鎏金殿顶时，整座寺院仿佛被注入了生命。

拉卜楞寺的建筑本身就是一部立体的宗教史诗。六大学院依山而建，经堂、佛殿、活佛府邸错落有致，形成了独特的藏传佛教建筑群落。

闻思学院是拉卜楞寺核心建筑，作为藏传佛教显宗教学场所，其建筑融合藏汉艺术特征，前殿采用绿琉璃瓦顶，后殿设镏金铜瓦金顶，外墙呈现前白后红的色彩组合。

每当那些绛红色的身影穿梭于白墙金顶之间，宛如流动的血液，让这座庞大的宗教建筑群始终保持着生命的温度。

每当转经筒开始转动，发出沉闷而规律的声响，与僧侣们的诵经声交织在一起，构成了一曲独特的虔诚祷愿交响乐。

每当辩经场上僧侣们席地而坐，围作一群，对答如流，清脆击掌。那些年轻的面孔上时而浮现困惑，时而绽放顿悟的喜悦。

这种传承千年的辩经方式，不仅是对佛学知识的检验，更是一种思维方式的训练。旁观者即使不懂藏语，也能从他们生动的表情和肢体语言中感受到求知的热情。

阳光透过门窗照射进来，在经堂内形成神秘的光影效果。那些被酥油灯熏黑的梁柱上，镌刻着无数信徒的虔诚与时间流逝的痕迹。

那浑厚而低沉的铜钦声，穿透了高原稀薄的空气，在寺院的金顶与广场间回荡。寺庙中的香火味萦绕在鼻尖，让人心生宁静。

清晨喇嘛们陆续到来，他们身着红袍，脚穿黑鞋，展现出格鲁派的学风。

在拉卜楞寺，僧人的僧袍颜色和头饰有一定的象征意义。具体来说，‌身着绛红色僧袍的僧人，有的头上戴着金黄色的冠帽，那就是得道高僧‌‌。

无伦在路上，门口台阶上，席地而坐的僧人，路上行走的僧人，口中总是念念有词，诵经不断。

在寺院中，遇见僧人，本地藏民都会微弓上身，摊手致敬，表现出对宗教的虔诚。

年迈的高僧缓缓地步入视线，显得格外孤寂而庄重，弯弯的身躯不再高大与挺拔，岁月在他脊上刻下重重的痕迹，仿佛承载过无数的历史沧桑，只有信仰的才是力量的源泉。

慢慢地走来，袈裟在微风中微微飘逸，轻轻地交谈，信仰的传递。

在祈祷中，她感触到了神的爱与慈悲，这是对神性的膜拜和敬仰。

身穿紫红色藏袍，手握佛珠，绕着转经筒缓缓地迈出蹒跚的步伐，身旁的转经筒从未停歇，铜质的筒身在晨光中泛着暗金。每转动一次，是乎有一句真言随风散入山间，空中的云朵仿佛是看透轮回的迷雾。

也许是“业力”之法，苦乐皆由前世因果决定，故行善积德以求来世福报。

也许是“轮回”之因，向往净土与证悟才能“来世成佛”。

拉卜楞寺，高高围墙的四种颜色也是极有特色，土黄色是大地质朴与稳重的象征，而乳白色也许是菩萨慈悲的纯粹无暇‌……，

然而金黄色也许是佛主带给我们的希望与光明，硃红的高墙则是历史的沉淀与宗教的威严。这里的每一个地方都在讲述着拉卜楞寺颇多的历史故事。

修行“菩提心”，众生离苦得乐，‌愿皆如愿，行皆坦途，不为避世来，只为心更明。

拉卜楞寺还是冯小刚导演著名电影《天下无贼》的外景地，那个片头拍得很有创意，极为难忘。让我们再欣赏一下刘若英、刘德华、李冰冰的精彩表演。

暂短的甘南、川西之行结束了。几千年来，佛教深入民心，寺院、庙宇的香火，散落在民间的心里，这香火从未熄灭过，佛主的宝光，照亮了多少迷途的心灵，又温暖了多少孤独的魂灵。在现在这个物质至上的时代，让我们在追逐繁华物质世界的同时，不要遗忘内心的那片净土。