寻访白鹿洞书院

寸草心

离开滕王阁，我与先生冒雨奔向庐山五老峰南麓后屏山下的白鹿洞书院。它与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院，以及河南登封的嵩阳书院一起被称为“中国四大书院”。

行至庐山，一座三间四柱式传统的牌楼立于路中，两侧各有一座石狮子守护，正中书有“白鹿洞书院”，浮雕缠枝牡丹上下装点。门楼顶部雕有鲤鱼跃龙门。“圣域”“贤关”分列左右，彼此对举，同义互文。正如宋儒周敦颐所言，“由士及贤，由贤入圣之门径关域”。我们入得此门，便进入了圣人之域了。

过“贤关”入“圣域”，还真是任重道远。驱车上行，到达后屏山停车场，再沿幽静的山路下行（可乘游览车）方可到白鹿洞书院。



我们漫步于弯弯曲曲的山路上，让清爽的空气入肺，去寻访浸满馨香的白鹿洞书院。



雨后的白鹿洞书院更显宁静与庄重。白墙灰瓦的四合院建筑群落矗立在眼前，粉墙面上刻着历史的文字记载，高大的树木与湿润的地砖路面相映成趣，为这片土地增添了几分诗意。

整个建筑群坐北朝南，包括书院门楼、先贤书院、礼圣殿、白鹿洞书院、紫阳书院、延宾馆士子楼等五大院落。它们以明、清的石木或砖木结构为主，屋顶为人字形硬山顶，与粉墙相得益彰，更显清雅淡泊。

白鹿书院门楼是一座双层飞檐单门，门上高悬“白鹿洞书院”横额。入门楼，南侧贯道溪潺潺流淌，五大院落沿贯道溪自西向东串联而筑。

‌“吾道一以贯之”，是孔子对儒学的概括性表述，曾子将其解释为“忠恕”，而众学者则概括为“仁〞。‌‌朱熹重建书院时，利用地理环境赋予文化寓意：溪流连接五老峰与鄱阳湖，形成“贯通天地”的格局，与“贯道”之名呼应。贯道溪不仅是一自然景观，也是书院空间布局的轴线，五大建筑群沿溪分布，形成“一水贯穿”的独特结构。



入门楼便见“先贤书院”，书院名称中的"贤"字采用特殊结构：右为"忠"，左为"臣"，组合形成"忠臣"，隐喻儒家忠君思想及修身治国平天下的办学理念。



拾阶而入，又一座古色古香的门楼映入眼帘，“洞贤天下”赫然檐下。洞贤天下”意味着从白鹿洞书院走出的贤良之士将闻名天下。



二门内，花圃中有卵石路通向丹桂亭。中立“紫阳手植丹桂”青石碑，亭前有丹桂花坛两个，砖砌六边形。内植丹桂和银桂，开黄花者曰丹桂，开白花者曰银桂。这两株古桂象征“蟾宫折桂”的寓意，寄托了对学子成才的期望。



“桂子月中落，

天香云外飘。”

旁侧，一栋白墙灰瓦的传统建筑外观整洁明亮，门口挂着写有“丹桂藏香”的牌匾。窗台上展示着一些精美的工艺品，现在是白鹿书院的文创店。



先贤院的花坛内种植着各种花卉，色彩斑斓。一阵幽香飘来，原来是朱子祠前墙角的腊梅正在绽放。

“列嶂成垣永护考亭之遗迹

环溪作伴遥通泗水之真源”

此为朱子祠前的楹联：群山为屏，护佑着考亭（朱熹讲学之地）留下的真迹;溪水为伴，朱熹理学与泗水（孔子讲学之地）开创的儒家一脉相承。

祠内正中立朱子自画像石刻，是朱熹对镜的写真，仪态安详。画像左立张象文《文公朱子祠碑记》，右立《白鹿洞书院教条》碑刻。教条碑为清代乾隆三年（1738年）刻本，也是后世书院和学校教育的准绳，弥足珍贵。

祠内上悬康熙帝所书“学达性天”匾额，即为学要达到符合人性与天理那样的祟高的境界。



报功祠位于朱子祠西侧，是祭祀历代有功于书院的先贤而建的，亦称“先贤祠”。今为“白鹿洞书院史陈列馆”，全面展示了白鹿洞书院的历史沿革、发展轨迹、文物景点及作用影响。



“千古余波流圣泽

四周深翠护儒关〞

我们在这里徘徊瞻眺，感受着这里曾经的文化氛围，这里曾经的肃穆与厚重，这里曾经的辉煌与荣耀，这里先贤的智慧与情怀。



建筑群内的月亮门，可串联五大院落。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”月亮门上悬着的匾额，“博学”，学习要广泛涉猎；“审问”，有针对性地提问请教；“慎思〞，学会周全地思考；“明辨”，形成清晰的判断力；“笃行”，用学习得来的知识和思想指导实践。诠释着学习、修身的功法。



从先贤书院东行，便见一座松柏掩映下的宫殿式建筑，这便是礼圣殿。殿顶金字竖额“礼圣殿”三字，额下有“生民未有”的横额。礼圣殿侧楹联:

“德冠生民溯地辟天开咸尊首出

道隆群圣统金声玉振共仰大成”

此联由雍正皇帝所拟，称颂孔德业集大成。

礼圣殿是祭祀孔子及其门徒的地方，殿正中有孔子行教立像，原为唐代吴道子摹绘。

殿前台阶旁摆放了一个古老的香炉，周围树木郁郁葱葱，环境清幽宜人。我们站在这里，仿佛能感受到曾经的庄严肃穆。



殿内上悬清康熙御书“万世师表〞匾额，殿中左右神龛有线雕四圣石像：复圣颜子、述圣子思、宗圣曾于、亚圣孟子。



为了能切身感受到入礼圣殿的神圣感。我们折回，从棂星门进入。棂星门是白鹿洞书院现存最古老的建筑之一，六柱五间花岗石牌楼式建筑。传说“棂星”即“文星”，象征孔子为天上文星下凡，具有尊天祭孔的文化意义。



过状元桥，穿礼圣门，到礼圣殿。“正学之门”。四个大字醒目地悬挂在大门上方，正面廊柱悬挂楹联：

〝诏有格言求真才于正学，

教无异术体至理于常行。”

是明代江西提学副使邵宝所撰。上联是写朱元璋下诏，规定程朱理学是选拔国家人才的唯一标准;下联是说程朱理学教育并无奇术，而是让学生自己在日常生活中体味真理。



白鹿洞书院位于礼圣殿院落以东，有御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台。

入门便见一四合院落，院内青砖、花岗卵石铺地。正北为御书阁，东西为厢房。西厢房廊柱联：

“雨过琴书润，

风来翰墨香”。



御书阁又名圣经阁，为木构建筑，二层，平面呈方形，周环走廊。阁中主要收藏皇帝御赐《十三经注疏》《二十一史》《古文渊鉴》《朱子全书》等。二层正中有“御书阁”竖额。阁外柱有题联：

“泉清堪洗砚，

山秀可藏书”。



东厢房廊柱联：

“傍百年树，

读万卷书”。

这些楹联再现了书院的浓浓的学术氛围。



“鹿豕与游，物我相忘之地；

泉峰交映，仁智独得之天”

这栋四开间白寺灰瓦，幽静而典雅的建筑便是明伦堂，是书院授课的地方。“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”



我端坐明伦堂，诵读着白鹿洞书院学规五教之目，为学之序，修身之要，处世之要接物之要：“父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。右五教之目。

博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。右为学之序。

言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。右修身之要。

正其义不谋其利。明其道不计其功。右处事之要。

己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。右接物之要。”似乎明白了教育的真谛。



白鹿洞是一个山壁上挖出的半圆形石洞，一只小石鹿蹲卧在石基上，后面一块石碑如屏，上刻《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》。相传南唐的李渤和他的兄弟在这里隐居读书，养了一头白鹿，这头鹿不仅温顺，还能帮他们传递信件和物品，简直就是一头通人性的神鹿。因此，人们亲切地称李渤为“白鹿先生”，而这个地方也因鹿而得名。

白鹿洞的上方的楼阁便是思贤台。台上四周有石板围栏，栏中镶有石刻，有衡崖书“理学渊源"；刘世扬书“思贤台”；秦大夔书“仰止处”等。



紫阳书院位于白鹿洞书院东，主要景观有门楼、崇德祠、行台等。这一组院落，因朱熹别号为紫阳，故名为紫阳书院。



紫阳书院主体建筑是崇德祠。穿斗式梁架，门楣悬挂“崇德祠三个隶书大字。

两旁悬挂一副由冯友兰先生撰书的楹联：

“祠尊紫阳院纪白鹿

道致广大学尽精微”

“紫阳”“白鹿”道出了白鹿洞书院的两位先贤。他们是儒家道致广大，学尽精微的代表。



延宾院位于紫阳书院东，为进入书院大门的最后一个院落。院内有一哥特式二层洋房，即延宾馆士子楼，又称高等林业学堂，建于宣统二年（1910）。

走出延宾馆，见东南左翼山下，绿荫环绕一凉亭，原为北宋丞相李万卷校勘书籍之所，因此又称为勘书台。明弘治十四年（1501年），提学副使邵宝为纪念朱熹，在此择地建亭，取名独对亭。



“五老隔青冥，寻常不易见。

我来骑白鹿，凌空陟飞巘。〞

——王阳明《白鹿洞独对亭》节选

独对亭西对五老峰，下临圣泽泉，崖石峻峭，涧水湍急。



独对亭附近有大幅石刻“圣泽之泉”、“风泉云壑”，涧中有李梦阳等手书石刻“砥柱”、“观涧”、“源头活水”、“正学源头”、“吾悦”、“月泉”等。



在庐山五老峰山麓，在贯道溪畔寻访白鹿洞书院。是一次儒家文化的洗礼，是一次文化传承的盛宴。