探访岱庙

云朵

　　心心念念的泰山之旅终于开启了，到达泰安的当天下午我们就去拜谒了岱庙。

这个建筑叫“岱庙坊”，又名“玲珑坊”，始建于康熙十一年、即1672年，为四柱三间三楼式牌坊，高低错落，通体浮雕，造型雄伟，精工细琢，为清代石雕建筑的珍品，通高11.3米、宽9.8米、进深3米，现在也是进岱庙的一个入口。

　　岱庙古称“东岳庙”、泰庙，明代开始称“岱庙”，因为“岱”是“大“的意思，所以泰山的别称为“岱山”。

岱庙历史悠久，初建于秦汉，扩建于唐宋，金、元、明、清都多次重修，距今已有2，300多年的历史，是古时帝王祭祀泰山神灵举行大典的一个场所。

岱庙于1987年被列入世界文化与自然遗产清单，1988年被公布为全国文物保护单位

“岱庙坊”南面的楹联：

上联是：峻极于天、赞化体元生万物

下联是：帝出乎震、赫声濯灵镇东方

此字是清朝山东提督布政使“施天裔”所提，是对泰山的赞美之词。

　　这是岱庙的正门，也是第一道门叫“正阳门”，高大雄伟，很有气势！

　　这是岱庙的第二道门“配天门”，这几个字始之孔子的“以德配天”，意为泰山之德可以配天，里边供奉的是“青龙、白虎、朱雀、玄武”四方星宿，神像是1928年被毁掉的，里边是一个临时展览。

“配天门”三个字是当代书法家“舒同”书写的。

院子里的这通醒目、高大的碑叫“宣和碑”，是宣和六年宋徽宗莅临岱庙的记事碑，通高9.25米、宽2.1米，底下的这个碑座就高1.85米，重约20吨。

碑首、碑身、碑座共刻八字“宣和重修太岳庙记”，指的是宋徽宗历时21年重修后，岱庙里的各种建筑、堂阁达到了813间，具有了相当宏大的规模了。

此碑制成乌龟🐢驼碑样式🈶4个原因：

1、乌龟作为一种长寿的动物符合立碑者想流芳万世的美意。

2、乌龟自古就与龙🐉、凤、麒麟并称“四灵”，是祥瑞之兽。

3、可以把诗文直接刻在龟甲上

4、乌龟的样子给人以可以负重之感。

一般来讲明朝之前是乌龟驼碑，明朝之后就改成赑屃驼碑了。

经过两千多年的岁月磨蚀，碑体上的字迹除了个别的，已经辨认不清了。

　　这棵旁边立有“汉柏”碑的树已有2000多年的历史了，周围共有5棵柏树，其中🈶4棵都在1987年列入了“世界遗产保护名录”。

相传这些柏树是汉武帝元封元年（公元前110年）封禅泰山时所植。

这两字是现代画家“刘海粟”所题。

　　这块写有“第一山”的石碑，“第”字写得比较细、瘦长 ，占了整个碑的二分之一，而“一”字和“山”字用笔比较粗。

“一”字很放松，有着攀缠吐绝的意境，而“山”🈶稳如泰山的感觉，整体看有山的稳重和高耸的意思。

传说这几个字是宋代大书法家“米芾”所书。

　　“第一山”石碑的两侧的圆碑是“经幢”，经幢是专门撰写经文的碑刻，是佛教的一种标志。

前面这通立于后晋时期（公元94年）。

北边这通没有纪年，应该是“五代”时期的。

“东御座”位于岱庙东华门内，旧称“迎宾堂”。创建于元代，乾隆三十五年（1770）拓建，改名“驻跸亭”，成为御用之所，是泰山唯一保存完整的乾隆行宫。

进入大门是一严整的四合院，松柏荫蔽，幽静雅致

　　正殿为五开间，正中龙椅上悬“勤政亲贤”匾，两侧🈶楹联，上联：唯以一人治天下，下联：岂为天下奉一人，此联为雍正皇帝所撰，既有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，又有“唯我独尊，政皆有我”的皇帝威严，强调了权利要集中。

　　两侧为次间，东为书房，案上置放的“温凉玉圭”是乾隆皇帝于1771年（乾隆三十六年）为恭贺其母孝圣贤皇太后寿辰所制。（此物是礼器，材料是和田玉）后冬巡泰山时，御赐岱庙的。

　　整只玉圭用手摸上去，上半截玉略低于体温，手感清凉，而下半截手感温和。

这是因为上半截为硬玉，密度高，不易吸收周围的温度，下半截材料为璞玉，密度较低，较易吸收四周的温度，所以这块玉就有了“温凉玉圭”的美誉。

当然玉圭放在玻璃柜内，我们普通人只能看不能摸，所以体会不到它的温度，这是导游讲解员讲的，呵呵😊

（为了看得清晰这张图是网上下载的）

　　西为卧室，设有龙床，两桌一几，墙角还设有浴盆。

　　在次间条几正中摆放着“黄釉青花葫芦瓶”。

这是在网上下载的一张“黄釉青花葫芦瓶”，看得能清晰些。

　　条几的两侧玻璃罩中摆放的是“沉香狮子”

　　“沉香狮子”是由若干块小的沉香木拼接而成的，几百年下来留下的是黝黑的皮色。（此图亦为网上下载）

沉香狮子、温凉玉圭、黄釉青花葫芦瓶系乾隆皇帝供奉泰山的礼器，被称为“泰山三宝”

　　秦泰山石刻

此碑刻于公元前219年，系秦始皇封禅泰山于岱顶所立。

公元前209年增刻秦二世頌德诏书，均由丞相李斯篆书，现仅存二世诏书十个残字，为泰山现存最早的刻石，又叫“李斯碑”

（此碑现存于“东御座”院内）

　　去中轴线路过一处石砌的锦鲤池塘，活蹦乱跳、艳丽的锦鲤游弋其中，很漂亮，据说是1961年修的。

　　离开东御座，来到中轴线，迎面就是“仁安门”。

它是岱庙的第三道门，也是岱庙的东门，其建筑风格与“配天门”相呼应，却又独树一帜，是一座气势宏伟的门楼，始建于元世祖至元七年（1271）年，以后历代均有修建。

下面有一个牌匾“天下归仁”，“仁安”两字始自孔子“仁者安然”，意为施德与天下，天下才会大安。

　　这两块太湖石是大安元年宋府县令吴堪和他的母亲供奉给泰山神的。

　　这两棵树有一棵很奇特，叫“宁死不屈”柏，它是扭着长的，从1928年的岱庙老照片上看，当时它就是现在这个样子，很符合柏树不易腐烂的特质。

　　岱庙的古树很多，由以柏树居多，下面这两棵树也很有特点。

　　这通“龙头蛇尾龟背鹰爪”碑是康熙年间所立的重修岱庙的记事碑。

介绍了康熙盛世历经十年修复岱庙的一个过程，但它却把重修岱庙的原因归为明末兵困导致的年久失修，但其实是因为地震，康熙年间发生了山东郯城大地震，达到了8.5级 ， 是当时有史以来中国东部发生的最高级别的地震。

但古人认为发生地震是阴阳失衡，皇帝做了有违天意的事情，皇帝会发“罪己诏”，尤其是发生在国泰民安的泰山更是皇帝所忌讳的，所以此通碑就违言“地震”。

　　在岱庙宋“天贶殿”西南侧的一碑亭内有一通“去东岳封号碑“，碑高6.55米，宽1.56米，矗立在巨大的石刻龟背上。

刻文详细说明了去除泰山神所有封号的原因，即：“其职受命于上天厚土，为人君者可敢预焉”。

朱元璋认为人给神加封号是对神的不恭，是亵渎神灵，所以明朝去掉了历朝历代给它的封号，还原了泰山神原本神的面貌，因此明朝皇帝是不来祭拜泰山神的，但它会派遣地方官员来此祭祀。这本身从程度上降低了祭祀的标准、减少了开支，也减轻了百姓祭祀的负担。

明朝也就成了历史上没有皇帝来泰山祭祀的朝代。

　　瞧，这就是一明朝官员来泰山祭祀在岱庙立的一通碑。

　　这通供奉在钟楼里的铜钟是由明万历朝后宫嫔妃，特别是万历的宠妃—郑贵妃出面为万历皇帝祈福所铸造。

上方刻的是经文，下方刻的是所有捐赠者的名字，这通钟是国家二级保护文物原件。

‌ 这叫“扶桑石‌”位于岱庙“天贶殿”前的小露台上，相传此石从东海运来，东海🈶神木扶桑，有“扶桑之国”之称。

这块石头凹凸有致，布满空洞，石头的下部有明嘉靖年间山东巡抚沈应龙题刻的“扶桑石”三个字。

据说闭上眼睛手摸这块石头正转三圈，再逆时针转三圈能给人增福，这个游戏人们玩了千百年，至今人们还在玩，由于石头长期被抚摸，使其表面形成了一层厚厚的包浆，光滑可鉴，非常吸引人‌，挺有意思的，呵呵😊

　　“天贶殿“始建于北宋大宗祥符二年（1009）宋真宗为帝时期。

唐玄宗李隆基是第一位给泰山神加封号的帝王，封泰山神为“天子亲王”，宋真宗赵恒来泰山封禅封泰山神为“天子天仁圣帝“，所以供奉它的大殿“天贶殿”主体建筑就采用了代表中国古代礼制建筑的“九五”之制——黄琉璃瓦庑殿顶的最高等级。

与故宫“太和殿，曲阜孔庙“大成殿”并称中国古代“三大殿“。整座大殿雕梁彩栋、峻极雄伟，让人叹为观止。

　　“天贶殿”门前东西各有一个铁桶，又叫“铁帑”或“门海”，就是门前有大海之意，主要用于灭火，又叫“太平缸”。

　　每个高约1.2米，直径1.8米 外面通体遍铸浮雕，🈶麒麟、狮子、飞虎、巨龙、凤凰等动物以及荷花🪷、牡丹等植物，造型多样、栩栩如生。这些铁帑是北宋建中靖国元年（1101年）五月由莱芜监铸造的。

（这是一张近拍图，很精美）

　　这是“天贶殿”内供奉的“东岳大帝”，又称“东岳泰山神”。

东岳大帝在汉族民间信仰中是泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天、治理天下的保护神。

上方的“配天作镇”牌匾是清康熙帝供奉的，表达了康熙帝对泰山神的敬仰之情，希望泰山神能配合天子一起作镇天下、治理天下。

东侧雍正皇帝供奉的“大德曰生”意为：最大的德就是爱护生命、化生万物、生生不息。

西侧乾隆皇帝供奉的“岱封锡福”意祈求泰山神赐福人间。

这三块牌匾都是清朝皇帝的玉书牌匾，不仅具有历史和文化价值，还反映了清朝几位皇帝对泰山的崇敬之情。

　　这通陈列在岱庙“东环廊”里的碑叫“岱岳观造像记碑”，又叫“双束碑”，俗称“鸳鸯”碑。

该碑由两块尺寸大小相同的条石并立而成，共同嵌入同一碑首与碑座，碑身四面环刻楷书，是唐代的碑。

上面主要记载了唐代六帝一后（高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗和武则天皇后）在泰山行斋祭祀之事，时间上延续有400多年，它也是研究唐史和武则天历史的很好的资料，是唐代碑刻中具有重要历史价值的文物。

　　“五岳真形之图”碑位于岱庙“东碑廊”13

“五岳真形之图”是道教符篆，传说由太上道君所传，具有免灾、致福、护身的效果

具体东岳泰山如坐、西岳华山如立、南岳衡山如飞、北岳恒山如行、中岳嵩山如卧。

此外，五岳真形图碑刻在其它地方也有保存，如：西安碑林及恒山、华山等地，但属这通碑刻年代最久远。

除了这两通有名的碑刻，碑廊里还陈列了汉代、宋代等碑刻，“张迁碑”、“衡方碑”等，只是时间有限，我们并未一一观看。

泰山文物管理局于上世纪80年代初将收集到的周边地区流散的碑刻连同岱庙旧有的部分碑刻集中陈列于“东廊”内，形成了现在的布局。

　　这棵位于岱庙后寝宫殿前两侧台阶下的银杏树树龄约340年，树高31米，树干通直挺拔，冠如华盖，旁边还有一棵高约27.5米。

我非常喜欢银杏树，想象一下：秋天仰头看去，那满树似金的黄叶晃得人好像都睁不开眼睛，秋风起，那片片金叶从树上翩翩落下，铺满了树下的每一寸土地，脚踩上去唰唰作响…这该是多么美妙的一幅景色啊，真不愧是岱庙一绝啊！

银杏树又名“白果树”，是植物的活化石。

位于岱庙内北门——厚载门东南侧的紫园

是一个以松柏盆景🪴为主的小型花园。

铜亭

位于后花园东侧，原名“金阙”呈矩形，宽4.4米、进深3.4米、高5米余，歇山式屋顶，明万历四十三年（1615）铸。

这座铜亭原来在泰山顶“碧霞祠”内，里面供奉的是“碧霞元君”像。但明末清初李自成起军经过泰山时，远看这个亭子闪着金光，误以为是金子铸就的，就想拆下来把它带走，但拆下来发现它是铜铸的，就放弃了。后来清朝把它放到山下“灵应宫”内。1972年泰山文物管理局把它放到岱庙保护起来。

这个亭子是纯木结构，可以拆卸拼装，顶上原来有鎏金，四周有门窗，门窗还可以拆启。但鎏金门窗都在战乱时期被毁掉了。亭子原来重30多吨，但现在去掉门窗仅剩20多吨。

它与北京颐和园万寿山铜亭、云南昆明鸣凤山铜亭合称中国古代三大铜亭，它是岱庙最小的亭子，但也是年代最久远的，🈶400多年的历史了。

大宋封祀坛頌碑

立于宋大宗祥符二年（1009）年，碑文颂扬宋真宗封禅泰山并详细记载了封禅典礼的整个过程。

但因年久风化，碑文已经完全看不清楚了。

　　又一“经幢”

创制年代约为唐，由须弥坐、幢身、宝顶三部分组成。幢身原刻经文，因年久风化，现已湮灭。

厚载门

此门是岱庙的后门。距离这座门1.5公里是“红门”，是步行登泰山的起点。

在中国只有泰山🈶一条从山脚到山顶的中轴线，全程贯穿9公里，台阶7400多个。

古时帝王先来岱庙祭祀泰山神，然后出后门到达山顶，因为他们认为泰山顶是离天最近的地方，到达泰山顶可以和神交流、沟通，以达成心愿。

岱庙小城墙的内面上也镶嵌了许多碑刻

　　这棵“唐槐”位于西侧唐槐院内

这棵唐槐原本高大茂盛，但在民国年间枯死。后来在枯槐内植入了新槐，现已扶疏郁茂，被称为“唐槐抱子”‌‌

树旁立有两块石碑，一块是明代万历年间甘一骥所书的“唐槐”二字碑，另一块是清代康熙年间张鹏翮题诗碑‌‌。

岱庙小城墙

到这里整个寻访岱庙的游览就结束了，整个游览区中轴线东侧是保留古迹原貌最多的地方，是精华所在。西侧院落有“唐槐院”，建筑基本都是2000年后修建的。

　　登上城墙极目远望，雾气蒙蒙中挺立的就是雄伟的泰山—古人心中的神山！

　　历时将近3个小时的“寻访岱庙”之旅让我收获多多，终于理解了泰山为什么被称之为“五岳之首”“五岳独尊”，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

泰山文化的内涵要重于它的自然景观。

个人观后认为岱庙有两大特点：

1、因为岱庙的文化内涵深刻，所以它的碑碣林立，据说历代碑刻有300余通，而且年代久远，似乎每通碑刻的后面都有一个不一样的故事， 耐人寻味，都说建筑是活着的历史，碑刻更是！

2、又因为年代久远，历史渊源长，所以它的古树也特别多，棵棵古树都历尽沧桑，也在昭示着它背后的人文情怀，所谓物是人非，令人联想多多，十分震撼！

所以个人认为探访此类具有文化内涵的景点，最好就地请一个导游，景点内的导游解说的详尽、比较靠谱。强似自己走马观花地观看，只是看热闹学不到知识，这个钱花得还是很值得的。

所以这篇文章尽管较长，我还是基本把导游的讲解（当然也有网上我查到的部分资料）都呈现出来了，为了分享给大家，也是为了将来自己再阅读方便些。

文字：资料大多都是导游讲解、部分源自网络。

图片：云朵手机拍摄、标注的三张除外（源自网络）