当代诗歌评论：史伶桥哲学沉思录之十三

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中国先锋艺术论坛。作者：史伶桥 当代诗歌评论史伶桥哲学沉思录之十三：人之温情盛开着脉脉花蕊 ——面向依尔福作品《解释》 解释 鸟，无法跳进冰风景画里的游泳者只能饿死 通常意义的孩子，不能明确说出母亲娘家姓氏他们沿海岸飞来飞去一种抽象的运动 杀死父亲的人对器物发明不感兴趣。他们太冷了，埋在一块大石头的雪里饥饿持续起作用 一处污迹，醒来嘴里满是躯体留下的昨天的气味 石头在你父亲手上而拱形屋顶这些装满黑色染料的碗 依尔福的这首诗，展现了这样的可能，也就是说，从语言到语义，存在是如何发生的，人是如何获得世界时空的，而诗人又是如何通过“解释”而使自身处在世界景象中的。当然，这里并非是解决这里所提出的问题，而是通过阅读行为，使“诗”显现出来，在这一“显现”的过程中，阅读获得了意义，人居于意义之中，这里必须要强调这一点在于，“诗”发展到此地，已经从日常的时空中出逃了，以至于当凝视“诗”的时候，总感觉“诗”遥不可及，或成为了历史的陈迹，也或者来说，并非是诗或者是人发生了异变，而是处在人所建立的多时空形态意义中，所遁入了自身的意义中不能自拔，以此，我想说明的是，诗从历史中走来，走到此地，也必然，依然的，显现着人境遇，这是由语言到语义所定义的。不论源自何种时代的认知，诗这一形态，从一而终的定义着人，也只有在此的警醒，看到些许前进的微光，这是依尔福之所以“解释”的原因，这或许是我个人的猜测，但在人的定义中，这种“解释”毕竟当下发生着，也就是说，因为“解释”来源于意识的命名，对于诗人而言，这构成了一次自我的呼应，说呼应在于表明，诗人急于表达自身的存在性，以至于在诗歌之地，主动的显示了自己的意图，这一意图，就是要表明，诗已在，人已在。这一“解释”的过程，诗人之意识清澈地存在于“解释”中，也只有“解释”，诗人即成为存在之物，又立足于存在之外，之所以会如此，在于从语言到语义发生的转移，也就是说，“解释”之语义是诗人作为“人”的显现，作为“人”的自证，诗人是那存在之中的存在之物，而“解释”之语言处在符号的可见的对象建立之中，这一符号即无涉于历史形态之诗人，也无涉于当下诗人之命名，而仅仅在于作为对象的符号，因而才是存在之外，但显著的，在此一定要明白的是，诗人之意识的指向，也就是说，无论是存在之物，还是存在之地，诗人必然在此建立自身的意识，在这一建立的过程中，诗人彰显出诗的意义之地，下面是几个关联的点： 鸟，无法跳进冰游泳者只能饿死孩子，不能明确说出母亲娘家姓氏人对器物发明不感兴趣。 故此，诗人在“解释”什么？或者，当此问产生的时候，这里必然是在追问“意义”之地，这是站在阅读的立场而发出的一问，有此一问，即表明，从语言到语义的认知转换，那么在此，将：“鸟、游泳者、孩子、人”从“诗”中显现出来的时候，此在所追寻的意义是什么？或而言之，诗人是在“解释”，还是在显现什么？对于“意义”的质疑，将无法获得语言之“语义”，因此这种质疑的目的不在于“意义”本身，而是对诗人可能的意识的揭示，这种揭示的过程，正是在一步一步的质疑中完成的，这也就是说，当语言形态发展到一定的阶段的时候，语言并不指向语义---事件，而指向于语言所开辟的空间，这种空间不同于语义---事件的空间，而是语言将自身通往语义的道路“打断”了，这种“打断”中，一种新的事件显现了出来，一种新的“存在”显现了出来，从而诗人处在这一“打断”的存在之地，当此时，诗人必然的、当下的在此获得了意义，这种意义便是“诗”。而从诗人开始强调“鸟无法”而后“游泳者只能”，而后“孩子不能”，而后“人不感兴趣”，一再的强调，表明了什么？显然，回到诗的“语义”，因为诗人因“解释”而“打断”的意识的意图，诗人从语义中“夺回”了存在之地，这种行为的发生，并非是意识的刻意为之，而在于表明，通过这一逻辑，将“鸟、游泳者、孩子、人”凸显出来，这种凸显，是诗人之所以“解释”的原因，“鸟、游泳者、孩子、人”因为自身自在的语义名称，是要回到自身所在的存在之地，但此刻的，“鸟、游泳者、孩子、人”因为被置于历史的意义中，而无法“回到”，这种无法“回到”，是诗人此在的揭示，因此，当揭示这一行为发生的时候，“鸟、游泳者、孩子、人”被从历史形态中剥离出来，这种剥离进一步的显示出了当下的“存在”，也就是诗人命名的存在，也就是诗人所揭示的“打断”的空间的存在，从而“解释”即在于，当“解释”发生的时候，诗人处在“人”的世界中，诗人那因为“人”而迫切的情怀、深沉的命运、滚烫的意志，显耀了出来： 鸟，无法跳进冰游泳者只能饿死孩子，不能明确说出母亲娘家姓氏人对器物发明不感兴趣。 何以显耀？ “无法跳进冰”的“鸟”“只能饿死”的“游泳者”“不能明确说出母亲娘家姓氏”的“孩子”“对器物发明不感兴趣”的“人” 这是什么样的情怀？什么样的命运？什么样的意志？前述语言、语义、存在，乃至于诗人之“解释”，皆因为此在的“人”而消失了意义，而唯一的意义就是“人”，这是“人”之情怀的凝视，“人”之命运的征兆，“人”之意志的蓬勃，透过语言、语义、存在、解释的外在的“装置”也好，“意义”也好，“人”打破这一语言、语义、存在、解释的枷锁，悍然的站在世界景象面前，此时，“人”是否因而悍然“离去”，也就是说，在当下的，诗人的行为中，诗人以高绝的姿态，面对于“人”之已经到来的景象，并坚定前行，这是诗人之意志的必然要求。但与此同时，“鸟、游泳者、孩子、人”在诗人的意识中浮现： 他们沿海岸飞来飞去 他们太冷了，埋在一块大石头的雪里 “他们”浮现着，也许因而，在浮现中，诗人或潸然泪下，或驻足，这即是“浮现”之意义，在“浮现”中，诗人因而“回头”凝望着脚下的世界，诗人意识着“人”，呼吸着“人”，作为“人”而“存在”着： 石头在你父亲手上 “石头在你父亲手上”，石头依然是“石头”，父亲依然是“父亲”，石头在你父亲的手上，敞开着父亲的情义，此在的，诗人所“解释”在历经命运之幻化，历经语言之割断，历经语义之迷失，历经世界之“离去”之后，依然坚定的和“父亲”在一起，这岂非是闪亮的人间！人之温情盛开着脉脉花蕊。在深深的诗的阅读中，诗就是这样给予你我的。